【正文】 、對客觀世界的映射機制，既有綿延不斷的句法生成機制或創(chuàng)造機制，又具有其獨特的現(xiàn)存的語言系統(tǒng)的運演規(guī)律和表現(xiàn)規(guī)則。心智屬性，心智行為，認知的一部分 2） 語言現(xiàn)有認識的缺陷 2． 什么是語言的心智體系 1） 語言的兩分結(jié)構(gòu) ：語言外部結(jié)構(gòu)形式 / 語言內(nèi)部結(jié)構(gòu) 2） 心智體系 ：帶有語義特征的語言符號在人腦中的自主運作，以先天的人腦物質(zhì)如腦部神經(jīng)系統(tǒng)作基礎(chǔ)，由客觀世界映射到人腦的語言物質(zhì)基礎(chǔ)之后形成的一種內(nèi)部體系，與認知及其它心理活動存在著千絲萬縷的聯(lián)系， 帶有心理活動的特點 3． 語言心智體系的相關(guān)概念及其為英語教學(xué)提供的探討視角 ： 語感 linguistic sense： “對語言現(xiàn)象恰當(dāng)與否的敏感”，（王培光，） —— 語義感、語法感、語音感 語言感知（語言知覺） linguistic perception： 語言直覺 linguistic intuition： 無需邏輯思維而能夠理解句法關(guān)系的天賦能力 ( Robert Fiengo, 2020 The Philosophical Forum Vol. XXXIV, Nos. 3amp。 4 Fall/Winter )， 通過對語言使用的反思而不是通過教師傳授而產(chǎn)生的一種隱性的、下意識的語言知識， ( Robert Fiengo, 2020 The Philosophical Forum Vol. XXXIV, Nos. 3amp。語言思維是人類進化的結(jié)果，也是人類文化的積淀，語言思維能力對其他思維類型可發(fā)揮積極的推助作用或一定的阻滯作用。”（（蔣楠， 2020） 母語思維是以母語所特有概念系統(tǒng)來進行認知活動，或直接使用母語進行交流， 外語思維是以外語所特有概念系統(tǒng)來進行認知活動，或直接使用外語進行交流 元語言意識 : 元語言意識指 對 語言 的結(jié)構(gòu) 特征 及 功能的 認識、反思和評判，包括對于 語音 、 詞 匯、 句法 、語篇、語用 等進行反思、評價、判斷的能力， 也包括分析語言知識、控制語言加工的能 力 。語言意識能反映語言的完整性、復(fù)雜性、以及語言與其他思維形式和客觀世界的聯(lián)系。早上，我們已經(jīng)在落了葉的灌木林里遛了一個小時；不料，飯后刮起了寒風(fēng)，滿天都是烏云，又下起了雨，根本不能出門活動了。 不僅如此，就語言學(xué)理論研究方法而言，描寫性語言研究向解釋性語言研究的轉(zhuǎn)變過于遲緩，致使還沒有實現(xiàn)對于語言認識的根本性轉(zhuǎn)變，語言觀相對滯后?！?假說方法是根據(jù)一定的科學(xué)事實和科學(xué)理論對研究中的問題所提出的假定性看法和說明，是一種解釋體系。 2．對語言的現(xiàn)存認識 迄今，對于語言的認識主要集中在語言的外部結(jié)構(gòu)或外部體系方面。例如， 心理語言學(xué)研究的問題包括言語的知覺和理解，言語產(chǎn)生，語言獲得，言語神經(jīng)生理機制，各種言語缺陷，言語和思維以及言語和情緒、個性的關(guān)系等。雖然認知語言學(xué)對人腦語言機能的某些唯心主義的假設(shè)遭到許多質(zhì)疑， 但更多的研究畢竟從人腦的物質(zhì)基礎(chǔ)角度出發(fā)深化了對于語言心智屬性的認識，將語言視為人類認知的一部分。 1）普遍語法。喬氏所說的語言能力，指說話人和聽話人對于本族語的潛在知識；而語言表現(xiàn)，則是這種能力的具體體現(xiàn)，但同時受到許多因素，特別是心理因素的影響；喬姆斯基認為句子具有雙層結(jié)構(gòu) —— 表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)是交際中的句子形式，深層結(jié)構(gòu)則顯示基本的句法關(guān)系，決定句子的意思 ，語言是句子的無限集合，所謂掌握語言，就是具有了聽懂和說出無限多句子的能力。單就語言的心智屬性而言，心理語言學(xué)家和中外語言教學(xué)家迄今所關(guān)注的，除了先天的人腦語言機制以外，大致還有兩點。這種機制不同于喬姆斯基提出的先天的言語獲得裝置或普遍語法。 4． 語言心智體系的相關(guān)概念 關(guān)于語言內(nèi)部體系或心智體系的構(gòu)成和運行機理，在人腦神經(jīng)系統(tǒng)的研究條件還十分有限的情況下，很大程度上只能通過假設(shè)加以解釋。中國漢語教學(xué)所講的語感指，“對語言現(xiàn)象恰當(dāng)與否的敏感”，（王培光，）“里面包括語義感，就是對一詞的意義和色彩的敏感，包括語法感，就是對一種語法現(xiàn)象是正常還是特殊，幾種語法格式只見相同相異等等的敏感。直覺是未經(jīng)充分邏輯推理的感性認識，是以已經(jīng)獲得的知識和累積的經(jīng)驗為依據(jù)的；國外語言學(xué)家所說的語言直覺指的也是無需邏輯思維而能夠理解句法關(guān)系的天賦能力， ( Robert Fiengo, 2020 The Philosophical Forum Vol. XXXIV, Nos. 3amp。語言感覺與語言直覺的區(qū)別在于它們是不同層次的感性認識，語言感覺先于語言直覺，語言直覺中包含著語言感覺，如果用公式來表達則是： ， LS （ linguistic sense ） =/= LI (linguistic intuition ) ， LS → LI , LI ＞ LS 。人類依靠這一定程度的同一性和確定性，通過相互交流達到一定程度的合作， ） 根據(jù)普遍認可的定義（商務(wù)印書館， 2020），感覺指“客觀事物的個別特性在人腦中 引起的反應(yīng)” , 感知指“客觀事物通過器官在人腦中的直接反映 ”， 可以說，通常所提到的感覺也包 含感知， 從這種意義上來說，語感是感覺，也是感知 ,是客觀世界及語言現(xiàn)實在人腦中的直接反應(yīng)，或語言主體人也是人腦對客觀世界和語言現(xiàn)實做出的反應(yīng)。拿母語語感來說，它的產(chǎn)生具有得天獨厚的語言環(huán)境與社會文化環(huán)境，并且 具備在正式學(xué)習(xí)之前就可以大量接觸母語及母語依賴產(chǎn)生的客觀世界的優(yōu)越條件，但是外語語感的產(chǎn)生卻不具備這樣的語境與外語接觸條件。因此，外語教學(xué)需要加入一個培養(yǎng)外語語感增進外語直覺的過程，以此降低外語學(xué)習(xí)的難度，縮短外語習(xí)得的周期。接觸外語及其客觀世界（社會文化環(huán)境）應(yīng)該是，讓學(xué)生接觸那些容易使大腦產(chǎn)生直接反應(yīng)的材料， 如配有簡單文字的實物、畫面、照片、影視等直觀材料。哲學(xué)一般是將抽象思維視為語言思維，認為 離開了語言， 抽象思維就無法進行 。這就是說，抽象思維的表現(xiàn)方式也是因不同的民族和文化而有所不同的，不同的抽象思維表現(xiàn)及結(jié)果導(dǎo)致了各個語言體系中的差異。我們在紛紛討論語言思維的時候，大概都理所當(dāng)然的認為，語言思維就是 指借用語言進行的思維活動， 筆者也曾下給過類似的定義。 由于抽象 思維主要依靠語言進行， 所以） 其一，語言是抽象思維的外殼或工具，另一方面，語言自身也是一個能“思”、能“想”的心智活動類型或思維 類型，即語言系統(tǒng)也有其自身的運演或運行，既有各種思維方式的介入，又受到各種心理活動的影響，但同時還具有其特有的活動方式或運行方式。母語思維指母語系統(tǒng)的語言思維活動，外語思維則是各個外語系統(tǒng)的外語思維活動。這幾種定義其實都是基于對語言思維特質(zhì)的認可，即語言系統(tǒng)是一個能“思”、能“想”的心智活動類型，語言思維是既不能等同于其它思維類型又與其它思維類型難解難分的一種思維活動。而英語須用復(fù)合句來表達推理或判斷。令人遺憾的是，我們還沒有對此給予足夠的重視。 比如 ， 還沒有學(xué)會說話的嬰幼兒，能夠?qū)κ挛镞M行初步概括歸類， 這就意味著他們已具備簡單的 直觀動作思維和形象思維， 但還談不上 有語言思維 ， 但是他們卻處于大量的語言接觸與對客觀世界的認知體驗之中，因此也有了語感和語言直覺的積累 。如喬姆斯基認為：人類語言的深層結(jié)構(gòu)是一樣的，語言的表層結(jié)構(gòu)是決定語言差異的主要因素。 二、提高思維的清晰度，克服母語對外語的干擾 灌注思想意識于其中的語言，才是活的語言。如在使用母語時，誰也不會去注意母語的遣詞造句，而只是對語言所指的內(nèi)容做出反應(yīng)。實際上我們是在以母語為 “ 拐棍 ” 去支撐尚不能獨自站立的 “ 外語之腿 ” 。 現(xiàn)代社會越來越重視元語言意識在構(gòu)成個人能力素質(zhì)諸要素中的地位。 元語言意識可建立在對語言的感性認識和理性認識的基礎(chǔ)之上，但更大程度上應(yīng)基于對語言的理性認識。 1[12] ” 元語言意識與外語學(xué)習(xí)的關(guān)系更是一個日益引起高度重視的研究