【正文】 3． 表達(dá)方式系統(tǒng) E： 1） He had less visibility in public affairs these days. 2） wandering an hour 散步了一個(gè)小時(shí) , leafless shrubery 無(wú)葉的灌木叢， cold winter wind 冬風(fēng)， rain so perating 雨如此侵人 C： 1） 他近來(lái)很少在公共事務(wù)場(chǎng)合拋頭露面 :2）逛（遛）了一小時(shí)，落了葉的灌木林，寒風(fēng)，刺骨的（風(fēng)） 龔少英 語(yǔ)學(xué)習(xí)與元語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展 語(yǔ)感是語(yǔ)言規(guī)律內(nèi)化后的感性認(rèn)識(shí)，語(yǔ)感的存在應(yīng)該是一個(gè)連續(xù)體，包括 零語(yǔ)感 語(yǔ)言積累明顯不足或語(yǔ)言規(guī)律還沒(méi)有內(nèi)化時(shí)的人腦的語(yǔ)言狀態(tài)，隨著語(yǔ)言量的積累逐漸增加，人腦對(duì)于語(yǔ)言文字形式及隱含意義的感覺(jué)也逐漸增加，進(jìn)入 弱語(yǔ)感階段，這個(gè)階段的語(yǔ)感具備以下特點(diǎn) 從弱語(yǔ)感到強(qiáng)語(yǔ)感的形成期間，語(yǔ)感處于波動(dòng)、變動(dòng)、逆動(dòng)或順動(dòng)的狀態(tài)。不妨說(shuō)，語(yǔ)言意識(shí)不僅涵蓋了對(duì)語(yǔ)言外部結(jié)構(gòu)形式的知識(shí)，也涵蓋了對(duì)于語(yǔ)言作為心智行為的內(nèi)容，突出了語(yǔ)言內(nèi)部體系與外部體系的統(tǒng)一以及對(duì)于語(yǔ)言主體（學(xué)生）語(yǔ) 言能力建構(gòu)的要求。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師運(yùn)用元語(yǔ)言會(huì)有助于發(fā)展學(xué)生的元語(yǔ)言意識(shí)，如使用語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)、語(yǔ)篇分析術(shù)語(yǔ)分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)等。可正是因?yàn)?“ 拐棍 ”的幫助，這雙 “ 英語(yǔ)新腿 ” 就永遠(yuǎn)都獨(dú)自站立不起來(lái) ） 元語(yǔ)言意識(shí) 。在活的語(yǔ)言中，每一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，包括每個(gè)語(yǔ)素都是有鮮明意義的，是無(wú)法取締的。 至于語(yǔ)言思維形成的確切時(shí)間，還有待于進(jìn)一步的探討。 不同的語(yǔ)言體系具有其獨(dú)特的語(yǔ)言思維運(yùn)演規(guī)則， 并帶有不同的民族文化與思維方式的烙印，如漢語(yǔ)語(yǔ)言思維重意義理解、輕表層結(jié)構(gòu)、表達(dá)中具象詞語(yǔ)多于抽象詞語(yǔ)；英語(yǔ)語(yǔ)言思維傾向于意義與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、抽象詞語(yǔ)多于具象詞語(yǔ)等。也有的界定認(rèn)為，“外語(yǔ)思維就是以外語(yǔ)所特有的概念系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)。這個(gè)定義過(guò)于籠統(tǒng)，需要從以下方面做出進(jìn)一步的界定。 這種界定導(dǎo)致了以下認(rèn)識(shí)：語(yǔ)言思維只能作為工具依附于抽象思維，語(yǔ)言思維不是以一種思維類型而存在的思維；語(yǔ)言思維就是抽象思維。這個(gè)過(guò)程可以與正式的外語(yǔ)學(xué)習(xí)同步進(jìn)行，也可先于正式的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，其主要目標(biāo)在于讓學(xué)生接觸外語(yǔ)、體驗(yàn)外語(yǔ)、熟悉外語(yǔ)產(chǎn)生和外語(yǔ)使 用的客觀世界及社會(huì)文化環(huán)境。 這樣，客觀世界、語(yǔ)言、語(yǔ)感之間的關(guān)系用公式來(lái)表達(dá)就是： 1）語(yǔ)感 = 感覺(jué)（感知），即對(duì)語(yǔ)言的敏感是一種感覺(jué)及感知； 2）客觀世界 —— 人腦 —— 感覺(jué)， 即感覺(jué)是客觀世界在人腦中引起的反應(yīng)； 3）客觀世界 —— 人腦 —— 語(yǔ)言，即語(yǔ)言也是客觀世界在人腦中的產(chǎn)物； 4）客觀世界 —— 語(yǔ)言 —— 語(yǔ)感， 即語(yǔ)感既是客觀世界也是語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)在人腦中引起的反應(yīng)。 4 Fall/Winter ) 他們認(rèn)為，語(yǔ)言直覺(jué)是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言使用的反思而不是通過(guò)教師傳授而產(chǎn)生的一種隱性的、下意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)。假定語(yǔ)言是一種心智行為，那么它與心理活動(dòng)可能存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，自然也帶有心理活動(dòng)的特點(diǎn)，如感覺(jué)、直覺(jué)、思維、意識(shí)等。一是語(yǔ)言的生成機(jī)制及心理運(yùn)行機(jī)制，二是人腦的認(rèn)知機(jī)制與語(yǔ)言心智行為的關(guān)系。 喬姆斯基提出，人腦里有一種天生的 “言語(yǔ)獲得裝置 (language acquisition device，簡(jiǎn)稱 LAD)”，這是人大腦中固有的內(nèi)在的語(yǔ)法規(guī)則，即普遍語(yǔ)法，人之所以容易理解別人的言語(yǔ)就是因?yàn)槠毡檎Z(yǔ)法在起作用，普遍語(yǔ)法還幫助兒童掌握語(yǔ)言。尤其是，現(xiàn)代心理語(yǔ)言學(xué) 已不再拘囿于研究如 何掌握語(yǔ)言，以及如何使語(yǔ)言發(fā)揮作用，而是利用喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法來(lái)解釋存在于語(yǔ)言深層的普遍規(guī)則，研究這些普遍規(guī)則如何轉(zhuǎn)化為某一種特殊的語(yǔ)言。假說(shuō)方法是科學(xué)研究的重要方法之一。 2. 概念系統(tǒng) ： 家庭，家，思想，社會(huì)，等等在英漢兩種語(yǔ)言中的相關(guān)表達(dá) 3． 表達(dá)方式系統(tǒng) E： 1） He had less visibility in public affairs these days. 2） wandering an hour 散步了一個(gè)小時(shí) , leafless shrubery 無(wú)葉的灌木叢， cold winter wind 冬風(fēng)， rain so perating 雨如此侵人 C： 1） 他近來(lái)很少在公共事務(wù)場(chǎng)合拋頭露面 :2）逛（遛）了一小時(shí)，落了葉的灌木林，寒風(fēng)，刺骨的（風(fēng)） 龔 少英 語(yǔ)學(xué)習(xí)與元語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展 語(yǔ)感是語(yǔ)言規(guī)律內(nèi)化后的感性認(rèn)識(shí)，語(yǔ)感的存在應(yīng)該是一個(gè)連續(xù)體，包括 語(yǔ)言心智體系假說(shuō) 楊敏，山東師范大學(xué)， 250014 語(yǔ)言的奧妙在于它與人類的大腦、心理、認(rèn)知，還有客觀世界以及人類的社會(huì)生活實(shí)踐、文化積淀融合在一起，難解難分，我們關(guān)于語(yǔ)言特性的了解就像對(duì)于客觀世界的了解一樣，不過(guò)是冰山之一角。 高度的元語(yǔ)言意識(shí)也包括運(yùn)用元語(yǔ)言 —— 即運(yùn)用用來(lái)分析和描述語(yǔ)言的語(yǔ)言 —— 反思語(yǔ)言特征的能力。 4 Fall/Winter )（ James,C. 1999） LS = LP , LS ≠ LI ， LS → LI , LI ＞ LS 。 （ linguistic perception , LP ） 語(yǔ)言思維 linguistic thinking / the thought of language : 抽象思維 (A) = 語(yǔ)言思維 (B)，語(yǔ)言思維 (B) ≠ 抽象思維。 語(yǔ)言意識(shí) ： 意識(shí)指“人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺(jué)、思維等各種心理過(guò)程的總和，”（商務(wù)印書館，2020）含有感覺(jué)、直覺(jué)、知覺(jué)、思維等各種要素。然而，語(yǔ)言學(xué)一直偏重于語(yǔ)言的客觀描寫，偏重于語(yǔ)言的宏觀研究而對(duì)于語(yǔ)言的內(nèi)部體系卻少有研究， 因此導(dǎo)致我們雖然對(duì)于語(yǔ)言的外部結(jié)構(gòu)及其社會(huì)性有了比較清晰的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于語(yǔ)言的心智屬性和內(nèi)部體系卻沒(méi)有太多的了解，長(zhǎng)期以來(lái)僅僅把語(yǔ)言作為一種交際工具來(lái)學(xué)習(xí)，忽略了語(yǔ)言的心智屬性和內(nèi)部體系對(duì)于揭示語(yǔ)言的廬山真面目以及對(duì)于掌握語(yǔ)言的意義?！保ê槔ポx， 2020） 本文提出的語(yǔ)言心智體系假說(shuō)試圖進(jìn)一步解釋迄今關(guān)于語(yǔ)言心智屬性的一些概念所涵蓋的語(yǔ)言內(nèi)部 體系，并提出，語(yǔ)感、語(yǔ)言感知、語(yǔ)言直覺(jué)、語(yǔ)言思維、元語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言意識(shí)是語(yǔ)言內(nèi)部體系即語(yǔ)言心智體系的組成部分，語(yǔ)言由其內(nèi)部體系與外部體系而形成一個(gè)整體，掌握語(yǔ)言的過(guò)程不僅是一個(gè)掌握語(yǔ)言外部體系的過(guò)程，還是一個(gè)大腦構(gòu)建語(yǔ)言內(nèi)部體系的過(guò)程；語(yǔ)言內(nèi)部體系即心智體系在人腦中的構(gòu)建之日，才是語(yǔ)言習(xí)得實(shí)現(xiàn)之時(shí)。 （瞿，） 這樣一來(lái)，心理語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展就使人們 的語(yǔ)言認(rèn)識(shí)逐漸深入到語(yǔ)言的一個(gè)重要屬性或者說(shuō)是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性 ——— 心智屬性 。 2）語(yǔ)言能力、語(yǔ)言表現(xiàn)、表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié) 構(gòu)。這些研究都指向一個(gè)共同點(diǎn)，語(yǔ)言的本質(zhì)屬性是其心智屬性，語(yǔ)言形式不過(guò)是其外部的表征而已。實(shí)際上，人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言、學(xué)習(xí)語(yǔ)言、研究語(yǔ)言的實(shí)踐中也探索到相關(guān)的線索并 做出一定的概括，如語(yǔ)感、語(yǔ)言意識(shí)等概念，這就為我們解釋語(yǔ)言的心智體系提供了合適的途徑。 ( Robert Fiengo, 2020 The Philosophical Forum Vol. XXXIV, Nos. 3amp。就人腦的