【正文】 重要的是我國從各方面對(duì)安樂死的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 5 結(jié)論 綜上所述， 安樂死是一個(gè)涉及倫理、法律和醫(yī)學(xué)等方面的一個(gè)非常復(fù)雜的問題。贊成安樂死的人認(rèn)為，安樂死是應(yīng)患者自由意志支配下的請(qǐng)求或允諾，而 結(jié)束患者生命解除其痛苦的行為不僅不具有社會(huì)危害性，而且是出于人道和善意。盡管刑法也把經(jīng)權(quán)利人承諾的行為（即權(quán)利人請(qǐng)求、許可、默認(rèn)行為人損害其合法權(quán)益，行為人根據(jù)權(quán)利人的承諾損害權(quán)利人合法權(quán)益的情況）認(rèn)定為排除犯罪性的事由，但理論界一致認(rèn) 為行為人損害的合法權(quán)益通常應(yīng)是財(cái)產(chǎn)性的而非人身形的，也就是說不能根據(jù)權(quán)利人的承諾傷害或殺死權(quán)利人或權(quán)利人的監(jiān)護(hù)人，安樂死是經(jīng)病人（權(quán)利人）的承諾殺死病人（權(quán)利人）的行為，當(dāng)然不符合法律的規(guī)定。 受囑托殺人，也稱為“的承諾殺人”，實(shí)質(zhì)受益有自殺意圖者的囑托而直接將他人殺死的行為?！蔽覈穹ㄒ?guī)定人格權(quán)就其屬性而言為專屬權(quán)，這種屬性表現(xiàn)在民事主體只能享有權(quán)利，不得轉(zhuǎn)讓乃至放棄這種權(quán)利，生命權(quán)是其他人身權(quán)的前提和基礎(chǔ)，人不能放棄、處分自己的生命，而只能維護(hù)自己的生命，除非生命自然的終止。盡管如此，我國目前的有關(guān)法律、政策在道義上并不存在不可諒解的問題：不是不想為，實(shí)乃不能為。這一醫(yī)療保障的最終水準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)全民免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)(目前，在西方一些發(fā)達(dá)國家這一水準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到 )。在此，委員會(huì)認(rèn)為，締約國應(yīng)當(dāng)采取各種可能的措施，以減少嬰兒死亡率、提高人的壽命，尤其是采取措施，以消除營養(yǎng)不良和傳染病?！豆駲?quán)利和政治權(quán)利國際公約》第 6 條規(guī)定： “ 人人享有天生的生命權(quán)利，這一權(quán)利應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)。 現(xiàn)實(shí)是，無條件延長生命的觀念在法律和道德上處于先來后到中的 “ 先來 ”位置。 今天，繁衍種群的壓力逐漸弱化了，但是這種本能不可能消失 ， 而正是這種本能的存在，使得主動(dòng)結(jié)束生命的行為必然受到社會(huì)力量的強(qiáng)大干預(yù)。所謂 “ 身體發(fā)膚受之父母，不得損傷 ” ，同樣也是強(qiáng)調(diào)生命并不僅僅屬于自己，個(gè)人無權(quán)安排自己的生命狀態(tài)。西方對(duì)于安樂死的爭議，有其神學(xué) (或者說宗教 )根源：既然人的生命是上帝賦予，那么也只有上帝有權(quán)把它拿回去；除此之外，任何人 (包括他自己 )都無權(quán) “ 替天行道 ” 。每個(gè)人并非一座孤島，他 (她 )的生命，與社會(huì)息息相關(guān)。換言之，一個(gè)人對(duì)于自己的生命，有沒有完全的支配權(quán)？現(xiàn)實(shí)的答案是：沒有。我們知道，在認(rèn)識(shí)層面，法律并非至高無上，它只是特定哲學(xué)觀 念的產(chǎn)物。 但是本質(zhì)上，安樂死并不是一個(gè)法律問題，甚至不是醫(yī)學(xué)問題，而是一個(gè)哲學(xué)問題。在醫(yī)療中，病人親屬的代理權(quán)的基礎(chǔ)也就是醫(yī)生據(jù)以獲得救治權(quán)的基礎(chǔ)，拯救病人的生命同樣是這種代理權(quán)的最高來源。但這三個(gè)方面并非完全等同，醫(yī)生的最高使命是拯救病人的生命。另一類推定授權(quán)存在于患者一方的內(nèi)部，即對(duì)醫(yī)生的上述明示授權(quán)本來應(yīng)由患者本人實(shí)施，而實(shí)際上病人常常因?yàn)槠洳“Y 的緊急或危重已不能表達(dá)其意志，只能由其親屬或監(jiān)護(hù)人來代理表達(dá)選擇意愿。 “ 不得殺人 ” 自古以來就是一個(gè)不證自明的道德法則，而從刑法上來講，有被 害人的承諾并不足以使實(shí)施者的殺死行為具有正當(dāng)性。 另外，對(duì)自殺行為實(shí)際上的無法預(yù)防、無法控制，也使得法律一般不便干預(yù)自殺。 以上所述各問題對(duì)安樂死從不同角度提出了質(zhì)疑，對(duì)上 述各問題在沒有研究透徹并拿出有效的、可行的、穩(wěn)定的解決方法之前，筆者認(rèn)為不能對(duì)安樂死立法使其合法化。如果帶著這樣的認(rèn)知實(shí)施安樂死，對(duì)我們的社會(huì)倫理懷道德將帶來不可估量的沖擊。 2020 年 9 月，瑞士 32 歲男護(hù)士安德馬特承認(rèn)，他出于 “ 同情 ” 殺死了 27 名患者。 1992 年，英國女護(hù)士貝弗利 用得不好，則將可能帶來嚴(yán)重的社會(huì)后果。生和死都是宇宙萬物的基本問題，死亡不過是事物的自然序列中的一環(huán) 。 ，尊嚴(yán)使人有選擇的自由，包括結(jié)束自己生命的自由。 ，不僅醫(yī)學(xué)的發(fā)展可以使絕癥可治 ，現(xiàn)實(shí)中更有許多病例是醫(yī)學(xué)無法解釋的奇跡（如植物人數(shù)年后蘇醒），應(yīng)該給病人以這樣的機(jī)會(huì)。不能簡單把個(gè)人尊嚴(yán)和個(gè)人自由簡單擴(kuò)大到可以把瀕危病人弄死。如果請(qǐng)問上帝，仁慈而富有愛心的上帝也會(huì)告誡人們這么做，否則，上帝將是不可思議的。殺死一個(gè)人是不是錯(cuò)誤，其衡量尺度是看被殺死者是否是具有諸如理性 、獨(dú)立和自我意識(shí)等特點(diǎn)的一個(gè)主體。如果人改變河流的走向或以其他方式干預(yù)事物的自然狀態(tài)而不被認(rèn)為是犯罪的話，那么，處置自己的生命當(dāng)然也不構(gòu)成犯罪。休姆曾形象地指出，人是由與主宰物質(zhì)世界其他萬物同樣的規(guī)則所主宰的，只是人更為高明的是，人擁有改造自然世界以適應(yīng)自己的需要和欲望的能力。但你永遠(yuǎn)不可能靠殺死一個(gè)人去為該人根治疾病 !死亡不是。另外，有的安樂死反對(duì)者對(duì)所謂 “ 因同情 而贊成安樂 死 ” 表示強(qiáng) 烈置疑。然而，信奉者把生命看得更為偉大，即生命乃上帝愛的饋贈(zèng)，人們只能保護(hù)它，并使之產(chǎn)生積極意義 。在世俗社會(huì)，生命至高無上，不可人為地去剝奪。 反對(duì)者觀點(diǎn) 眾所周知，基督教是西方文化的價(jià)值底蘊(yùn)，只是在基督教的熏陶下，才發(fā)展起了西方文化。 加上 1976 年和 1994年分別通過安樂死法案的加利福尼亞州和俄勒岡州，美國現(xiàn)在共有三個(gè)州通過了安樂死法案。 2020 年 9 月 23 日，比利時(shí)開始正式實(shí)行安樂死，醫(yī)生只要嚴(yán)格按照實(shí)施安樂死有關(guān)規(guī)定行事，將不會(huì)受到刑事追究 。此后中央人民廣播電臺(tái)、《健康報(bào)》等媒體也參與并組織了讀者、聽眾討論。 70 年代后期的法國、德國也都先后制定了有關(guān)安樂死的法律程序。 1960 年，有人在英國議會(huì)提出了安樂死法案； 1962年，日本最高法院規(guī)定，允許早死條例并附先決條件：本人自愿并提出申請(qǐng)，醫(yī)生診斷患絕癥，患者痛苦異常，親屬同 意。 但安樂死運(yùn)動(dòng)很快就隨著納粹德國的興起及其對(duì)非日爾曼種族的屠殺而遭受挫折。于此同時(shí)，由于現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使一部分瀕危病人的生命可以在人工干預(yù)下長時(shí)間地、極其痛苦地予以延長。在東方諸國，尤其是受佛教影響的地方 ，崇尚 人自然的死亡， “ 圓寂 ” 、 “ 坐化 ” 等就是佛教徒追求的死亡方式。 2 安樂死的歷史和現(xiàn)狀 安樂死的歷史 安樂死的理論和實(shí)踐可謂古已有之。所謂直接 安 樂死是指醫(yī)生的行為是以直接致人于死為目的，如果實(shí)施該行為，必能終結(jié)該人的生命。 主動(dòng)安樂死（積極安樂死）與被動(dòng)安樂死（消極安樂死） 這是根據(jù)醫(yī)生終止病人生命的行為方式所作的分類，所謂主動(dòng)安樂死，是指醫(yī)生以作為的方式，達(dá)到縮短病人生命的結(jié)果，如對(duì)病人施以致命性藥物的注射。 安樂死的分類 不同的學(xué)者，不通的國家對(duì)安樂死的分類不盡相同，本文總結(jié)出如下分類： 自愿安樂死與非自愿安樂死 這是根據(jù)病人對(duì)死亡的意愿所作的分類。 1 安樂死的定義和分類 安樂死的定義 西方國家對(duì)安樂死 的定義 安樂死是一古老的概念。 2020 年 4 月荷蘭參議院通過了安樂死法案成為全世界第一個(gè)在全國范圍內(nèi)將安樂死 合法化的國家，緊接著 2020 年 5 月比利時(shí)也通過了安樂死法案成為全世界第二個(gè)在全國范圍內(nèi)將安樂死合法化的國家。The non crime turn。 關(guān)鍵詞： 安樂死；非犯罪化；論爭；理論分析 Mercy killing and it the non crime turn a research Gao Shuai Summary:Mercy killing is a plications but again times be subject