六年級(jí)語(yǔ)文兩小兒辯日評(píng)課稿-資料下載頁(yè)
2024-12-06 05:39本頁(yè)面
【正文】 們?cè)谂c這種藝術(shù)的對(duì)話中，開始了自己的想象，生成了自己的批判意識(shí)。但是我們不能惟談美感。因?yàn)檎嬲乃囆g(shù)是服務(wù)于人生的。王崧舟的課是一個(gè)完整的連續(xù)體，但這一連續(xù)體不僅具有美學(xué)張力，它還蘊(yùn)含了深層次的教育學(xué)和人類學(xué)的意義。潘教師總是試圖以她的傳統(tǒng)人生美學(xué)思想，借助于課堂教學(xué)，在傳達(dá)美的知識(shí)的同時(shí)，來(lái)培育和提升人的生存境界。因此，她的課堂，使我們?cè)讷@得美感的同時(shí)，也具有了思想的樂趣。這個(gè)人文性問題，到了《兩小兒辯日》，已愈來(lái)愈深入到哲學(xué)層面。有人說(shuō)，對(duì)于“兩小兒辯日”在今天應(yīng)當(dāng)有的科學(xué)結(jié)論，不可“知之為知之，不知為不知”，并認(rèn)為這個(gè)哲學(xué)命題難以深究。不過我想，我們不需要深究一種哲學(xué)或科學(xué)，我們需要的，說(shuō)到底，還是人學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，在《兩小兒辯日》中，科學(xué)精神仍得以了發(fā)揚(yáng)。但這種精神，是以懷疑為起點(diǎn)，以探究和辯斗為形式，以思想為結(jié)果?？茖W(xué)的精神存在于一個(gè)“被歷史地對(duì)待”（詹姆斯）的過程。在這個(gè)過程中，人文意義正體現(xiàn)在對(duì)權(quán)威的蔑視和個(gè)體思想的自由抒發(fā)。由此，“人”的意義不僅是他的存在意識(shí)，也同時(shí)是他的生命意識(shí)、道德意識(shí)和審美意識(shí)。王崧舟的詩(shī)意語(yǔ)文課堂，一直是他對(duì)現(xiàn)存人生意義邊緣化的反動(dòng)，一直是為追求建立在價(jià)值和意義的人生而作的不懈努力。有人說(shuō)王崧舟是“情感教育”大師，殊不知情感只是手段，而非“詩(shī)意”的目的。因而《兩小兒辯日》不走“情感”模式，也不能簡(jiǎn)單地推斷說(shuō)“詩(shī)意語(yǔ)文”得到了“轉(zhuǎn)型”。實(shí)質(zhì)上，這只是課堂體裁的一種外延和擴(kuò)張，一種以語(yǔ)文教學(xué)為載體的詩(shī)意教育的深入。詩(shī)意語(yǔ)文的理想，正在于借助語(yǔ)文，借助課堂藝術(shù)體，回歸對(duì)人的意義思考。
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