九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)總結(jié)-資料下載頁(yè)
2024-12-06 03:16本頁(yè)面
【正文】 上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！ ?《唐雎不辱使命》選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》，作者劉向，原名更生，字子政、文學(xué)家，西漢楚國(guó)彭城(今江蘇徐 州)人，西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家，其散文主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色?！ ?《隆中對(duì)》選自《三國(guó)志?蜀志?諸葛亮傳》，作者諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽(yáng) 都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。 2《出師表》選自《漢魏六朝百三名家集?諸葛亮》，作者諸葛亮?！ ?《詞五首》 01《望江南》選自《全唐五代詞》，作者溫庭筠，本名岐，一名庭云，字飛卿，漢族，太原祁(今山西祁縣)人，晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱(chēng)“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫(xiě)閨情，少數(shù)作品對(duì)時(shí)政有所反應(yīng)。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞，與韋莊齊名，并稱(chēng)“溫韋”。存詞七十余首。有《花間集》遺存。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖?！ ?2《漁家傲?秋思》選自《唐宋名家詞選》，作者范仲淹，字希文，漢族，北宋的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家、教育家，世稱(chēng)“范文正公”。著有《范文正公文集》。 03《江城子?密州出獵》選自《東坡樂(lè)府箋》，作者蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、政治家、學(xué)者。四川眉山人。唐宋八大家之一。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。作品有《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《飲湖上初晴后雨》、《東坡志林》、《記承天寺夜游》等。 04《武陵春》選自《李清照集校注》，作者李清照，號(hào)易安居士，漢族，齊州章丘(今山東章丘)人。宋代(兩 宋之交)女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱(chēng)。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。 05《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》選自《稼軒詞編年箋注》，作者辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，山東東路濟(jì) 南府歷城縣(今濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四鳳閘村)人，中國(guó)南宋豪放派詞人，人稱(chēng)詞中之龍，與蘇軾合稱(chēng)“蘇辛”，與李清照并稱(chēng)“濟(jì)南二安”。著有《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。由于與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱山居，公元1207年秋季，辛棄疾逝世，年68歲。 九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)總結(jié)3 魚(yú)我所欲也 一、重點(diǎn)字詞 。 茍(gǒu)得簞(dān)食蹴(c249。) ?！ ?1)故不為茍得也茍：茍且?！ ?2)故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難?！ ?3)非獨(dú)賢者有是心是：這樣?！ ?4)蹴爾而與之與：給予?！ ?5)妻妾之奉奉：侍奉。 (6)此之謂失其本心本心：天性，天良?！ ?。 (1)故患有所不辟也辟通避，解釋為躲避?！ ?2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯通辨，解釋為辨別?！ ?3)所識(shí)窮乏者得我與得通德，解釋為恩惠，這里是感激的意思。 與通歟，解釋為語(yǔ)氣助詞。 (4)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通向，解釋為從前?！ 《⒅攸c(diǎn)句子背記知識(shí)清單 ?！ ?1)魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！ ?2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉! (3)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 ?！ ?1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也?！ ⊥ㄟ^(guò)某種手段就可以保全生命，然而有人卻不采用，通過(guò)某種手段就可以躲避禍患，然而有人卻不采用。 (2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不只是賢德的人有這樣的思想，每個(gè)人都有，不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了?！ ?3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉! 優(yōu)厚的俸祿卻不分是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢! (4)此之謂失其本心?！ ∵@叫做喪失了人生下來(lái)固有的善的本性。 (5)呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也?！ ≥p蔑地吆喝著給他，(饑餓的)過(guò)路人也不會(huì)接受。用腳蹋著給人(吃)，乞丐也因輕視而不肯接受?！ ∪?、重點(diǎn)段落背記知識(shí)清單 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！ ∷?、文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單 《魚(yú)我所欲也》選自《孟子?告子上》?！ ?
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