【正文】 吊燈會掉下來。他會想：“以前確實是多想了，沒有意義。不過仔細想一想，這個世界上沒有百分之百的牢固，還是有可能掉下來啊，只不過幾率很小?！边@時他可能意識到自己快陷入強迫了，于是就停止去想燈的問題。但他的“理性”會立刻告訴他：“這個世界上沒有百分之百牢固這句話是絕對正確的啊，”于是他的心中立刻就有了一種非想不可，不想自己反倒是錯的念頭逼著他去想下去，結果癥狀就這樣又恢復了。 而所謂的縱容，我稱它為吃飽了沒事干，沒事找事。有時候我們的強迫癥患者由于癥狀緩解了很多，所以心情特別的開心，于是他可能會做出這樣的事情來，就是對以往的癥狀進行炫耀，故意地再去在去想一想以前強迫的觀念，好像是要告訴癥狀他可以擺脫它了。而實際上這么做是非常危險的，常常容易想著想著就又想成癥狀了。 所以，在治療強迫癥的過程中一定要注意這兩個陷阱。針對理性的陷阱，具體的做法其實很簡單，就是不論某些理性的思想是多么正確，記住，只要是和強迫的觀念沾邊的，統(tǒng)統(tǒng)都不要去想，做自己該做的事情去。即便自己感到不去想是錯的，非要去想不可，也不要去想，因為這正是陷阱誘惑你的地方。你挺住了你的強迫也就好了，否則就又陷入癥狀中去了；而針對縱容這個陷阱的具體做法也很簡單，就是不要縱容，把自己的高興勁投入到自己該做的事情上吧。7樓強迫癥患者最大的愿望無非是痊愈了。那么到底什么是真正的痊愈呢？如果你認為是癥狀的完全消失，那么我敢肯定，你將永遠強迫，因為真正的痊愈并非如此。 我們知道其實強迫癥患者之所以強迫，根本的原因就是違背自然，把正常的問題當做是不正常的，所以才強迫。舉例子來說，比如一個男人在街上看到漂亮的女人，于是這個男人產(chǎn)生了想與這個女人親密的念頭。其實這是非常正常的心理反應，任何一個生理正常的男人可能都會出現(xiàn)這樣的想法，但強迫癥患者卻不一樣，他認為自己不應該這樣的想法，認為自己這樣想就是不道德的、齷齪的，于是就去壓制這個念頭，而其結果就是他得了強迫癥；又比如說一個人他在與人談話時，總是在想自己該怎么樣來回答別人的問話，并認為自己不該有這樣的想法，認為有這想法是不正常。而其實呢？我們每一個人在與別人談話時候，都是在不停地思考如何回答別人的提問，只不過正常的人是在無意識地思考，而之所以無意識地思考，是因為它就跟我們的呼吸一樣，是自然發(fā)生的過程，根本就不需要我們?nèi)酥鲃尤タ刂频?。而強迫癥患者卻非要把這種正常的、無意識地思考揪出來，當做不正常的，所以不強迫才怪。 所以，強迫癥患者認為的癥狀，其實是我們每個人身上非常正常的、必然的東西。而這些東西是和我們?nèi)说某燥?、睡覺、呼吸等是相同的，你說又怎么能徹底去除這些呢？只要是活著的人，我想都不可能。 所以真正的痊愈并不是去除癥狀，而是接受癥狀的正常性。讓原本正常的東西恢復正常，你就不會對它排斥和關注，你的情緒也就平靜了，你也才會把自己的精力放在你該做事情中，所謂的癥狀也才會在你做事的過程中徹底地消失而痊愈了。 覺知癥狀 癥狀之所以難以消除，除了癥狀本身確實很頑固外，還有一點就是患者朋友缺少對癥狀的覺知，始終把癥狀中的所想，所擔憂的事情，當做真的要發(fā)生的事情去對待，結果必然是沉溺下去。 而實際上我們只要能覺知癥狀，那么我們就能很好地面對癥狀、擺脫癥狀。覺知癥狀的意思就是說當某一個引起我們不安的念頭出現(xiàn)并持續(xù)地影響我們時候，我們一定要知道，此刻真正使我們不安的不是念頭的內(nèi)容，而是癥狀，這個念頭本身就是一個癥狀，是這個癥狀在影響我們，使我們不安。 舉例來說，比如某人在外面走路時看到路旁有人在燒錢紙，他回來后就擔憂自己的面衣上是否沾有燒錢紙的灰塵，于是就十遍、百遍地反復想自己的衣服上是否真的沾有錢紙的灰塵。他之所以如此，實際上就是沒有覺知癥狀，而把自己擔憂的內(nèi)容當做是真的、正事去對待導致的。 而覺知癥狀其實很簡單，就是他在想了十遍、二十遍都沒有結果，同時伴隨焦慮不安的時候，他就應該立刻醒悟到此刻影響他的已經(jīng)不是這個問題本身了，而是強迫的癥狀。這時他要做的就是立刻停止繼續(xù)想下去，接受停止不想后的不安，而努力做好自己該做的事情，融入到生活中的實踐中去。 　　　　　　　　　　　森田療法的意志釋疑 強迫思維本質(zhì)實際上就是患者在利用他們的強大意志反復地在頭腦里壓制或抵抗那些引起他們不安的想法的出現(xiàn)。 森田認為，要想擺脫強迫，最好的方法就是順其自然，為所當為，既接受這些癥狀的出現(xiàn)，然后不去管它，自己做自己該做的事情，那么這些癥狀就會在你做事的過程中自然地消失。 很多患者朋友在看了森田后，明白了癥狀的產(chǎn)生是由于用意志去壓制有關，但是他們同時也非常的疑惑，因為他們覺得森田療法里不去管癥狀，做自己該做的事情實際上也是有意志的成分在里面的，他們害怕森田療法里的意志的會再次導致他們強迫，于是便對森田也恐懼起來，甚至由此導致了治療的失敗。 其實患者朋友這種對森田的疑惑本身就是一種強迫的癥狀，是一種對森田理論的強迫。要想擺脫理論的強迫與擺脫其他強迫的癥狀的方法是一樣的，就是順其自然，為所當為，這里我就不在具體贅述。8樓不過在這里我還是要講一下關于意志的問題，森田療法里的確是有用到意志的，但這個意志是用在行動上和實踐上的，既在治療的過程中要用意志去努力地生活，做自己該做的事情。強迫癥患者很多時候，都是以情緒作為自己生活的準則，比如情緒不好的時候，他們就不想吃飯了、不想工作了等，這時如果你真的不吃飯了，不工作了，那么你就沒有為所當為，必然很難走出強迫。所以這時你就要用意志讓自己去吃飯，去工作，去做你該做的事情，并在這過程中真正地融入生活中去，只有這樣才能漸漸地改掉以情緒為準則的行為方式。 綜上所述，強迫癥狀中的意志與森田療法中意志的區(qū)別就在于，強迫癥是因為我們把意志用來在腦海里與自己的思想斗爭，而森田療法中的意志則是用在努力地做自己該做的事情上的。正所謂此意志非彼意志，大家一定好搞清楚啊，以免自尋煩惱。 當然用意志去努力生活與順其自然并不是矛盾的，更不是對自然的壓制，他們之間的關系一種相互的容納，簡單講就是森田所說的帶著癥狀去生活，是一種即便情緒不舒服，也要繼續(xù)生活做自己該做的事情的態(tài)度. 　　　　　　　　接受正常,不想癥狀的疑問? 時常都有一些患者朋友問我這么一個問題：森田的書上說癥狀都是正常的，那么既然癥狀是正常的，為什么我們就不能去想呢？ 在這里我將把這個問題的答案寫出來，以便更多的朋友祛除疑惑。其實森田所說的癥狀的正常性，是指的我們?nèi)祟^腦中出現(xiàn)的雜念的現(xiàn)象是正常的，是指的現(xiàn)象，而不是說的雜念的內(nèi)容。 雜念之所以是雜念，那里因為它的內(nèi)容本身是荒誕的、毫無意義的、骯臟的、恐怖的等等。所以如果你主動去想、去關注雜念內(nèi)容的話，必然就會陷入一個永無止境的死循環(huán)中，久而久之就會形成強迫。 而之所以我們可以不去管，那時因為我們?nèi)嗽陬^腦中出現(xiàn)雜念的現(xiàn)象是有自己從發(fā)生到消失的規(guī)律的，根本就用不著我們的意識去管的。它就跟我們呼吸一樣，自然的呼，自然地吸，雜念自然的出現(xiàn)了，自然也會消失。 你用意識去管了，反倒是違背了它的自然規(guī)律，結果肯定是自討苦吃。所以面對癥狀，我們是不用去管它去想它的，你自己該干什么就去干什么，這樣它就恢復了自然的規(guī)律：自然地發(fā)生，自然地消失，最終你根本就意識不到它了。 　　　　　　　　　不為痛苦停住腳步 人生在世，痛苦何其多？ 當然在主觀上，我們每一個人都希望自己的人生是永遠快樂的，沒有任何的痛苦。雖然這種理想是美好的，但和現(xiàn)實卻是有差距的，有時你越是追求快樂，卻越是痛苦不堪的。因為人生不可能天天快樂，就如同人生不可能天天痛苦一樣。 “月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”蘇東坡的詞卻是人生最客觀的寫照。所以，要想真正獲得人生的快樂，首先你就得面對現(xiàn)實：人生是痛苦與快樂的結合體。你如果接受這個事實，那么可以說痛苦就遠離你一步了。當然，光這一步還是不夠的，因為你接受痛苦，并不能讓痛苦離開你。 日升日落、風云流轉，時鐘的秒針不停的跳動著，就如同我們的心臟跳動一樣。這一切其實都是在解釋著這個世界的規(guī)律，那就是這個世界每時每刻都在變化、運動著。 大自然是我們最好的老師，所以如果你想讓發(fā)生在自己身上的痛苦早日離開的話，你就得向自然學習，尊崇自然的規(guī)律：不為痛苦停住腳步。 這里我得講一個佛教的小故事，說是從前有師徒弟兩個和尚正要過一條小河，當他們走到河邊時看到有個婦女也想要過這條河，但是由于河水高度及腰，且又湍急，所以這個婦女很是為難。和尚師父二話沒說，背著婦女就過河了。到了河那邊，和尚師父放下了婦女，繼續(xù)和徒弟趕路。但過了很久，和尚徒弟始終心中不安，問師父說男女有別，師父不該背哪個婦女過河，但這個師父卻對徒弟說：“我在過河后就把那個婦女放下了，你到現(xiàn)在還沒放下嗎？”徒弟恍然大悟。 當然這個故事佛教里的寓意是講放下的。但我想說的是，這個徒弟之所以放不下，煩惱不安，是因為他違背了大自然運動而變化的自然規(guī)律，他為那婦女的問題停下了心的腳步，停在過去的那一刻，忘記了自己當下該做什么，所以才放不下的。 其實，我們大家可以好好的想一想，為什么我們長時間都走不出痛苦呢，是痛苦本身不愿意離開我們，還是我們?yōu)榱送纯嗤Ｖ沽饲斑M的腳步，忘卻了我們自己該做的事情而讓痛苦長存呢？ 在面對痛苦的時候，我們很多人的做法是心情不好了，我們就什么都不做了，不工作了，也不學習了，不與人交流了，甚至連飯都不想吃了，只是做那里發(fā)呆，美其名曰是為了想解決的辦法，實際上這樣的行為卻是一種沉迷，是對痛苦的沉迷。 例如某人失戀了，她把自己所有的時間都放在了失戀的痛苦上，工作也不上了，也不玩了，也不說話了。結果不但沒有走出失戀的痛苦，反倒得了抑郁癥；又如我們的強迫癥患者，為了一個偶然出現(xiàn)在自己思想里的觀念，他能把自己所有精力都拿來關注和壓制這個觀念，也是同樣不去工作學習了，不去做自己該做的事情了。結果必然是走進死胡同。 煩惱歸煩惱，痛苦歸痛苦，如果煩惱痛苦了，我們就什么都不做了，不管了，只是去關注煩惱和痛苦，這就是違背了自然運動變化的規(guī)律，就是停止運動，停下了自己的腳步，這樣必然是沉迷于苦海之中，無法自拔。 所以，不為痛苦停住腳步的意思就是不論我們煩惱與否，痛苦與否，我們該做的事情，還是要去做。既要抱著即便煩惱痛苦，我也要做自己該做的事情。這樣我們就尊崇了自然的規(guī)律，不為痛苦停住腳步，痛苦自然就會在我們前進的步伐中不知不覺地消失了。內(nèi)容總結
（1）心理學——之系統(tǒng)脫敏療法——森田療法的實踐操作——懂精神分析的也看看——侃侃哦
2007年02月02日 星期五 下午 11:23
(消愁解悶的活動不等于娛樂、運動等活動，前者是為了消除某種情緒所進行的，后者是自然的需要
（2）) ，包括讀書、勞動、工作、運動及每日當為之事
（3）） 我們應按照什么指導我們的交往呢
（4）②對“無”的體驗 近日突然悟出了一個“無”字