【文章內(nèi)容簡介】 一種虛張聲勢外強中干的虛偽精神而不是什么在交際方面的學(xué)習。人們的行動必須是根據(jù)生活需要或者是受個人欲望驅(qū)使的結(jié)果。不要去進行那些不必要的交際。自己要經(jīng)常注意，切莫丟失自己原來那謹慎的態(tài)度。一切活動必須經(jīng)常出自本意才行，這就是去掉虛偽，回歸真人的自然狀態(tài)。 讀書問題 選擇平鋪直敘，內(nèi)容實際的科學(xué)性讀物，具體方法隨便摸過一本什么書，不加選擇地翻開就讀，不要追求理解，也不必用力記憶，不問內(nèi)在事理地一順溜地默讀下去。 體驗下面讀書的新境界： 如今讀書，卻全然處在一種毫無牽掛的境地。有時連早晨迷迷糊糊、似睡非睡的時候讀過的內(nèi)容，也能很清晰地重現(xiàn)在腦海之中，再如，即使讀書的當時未能立即記住的地方，事后考慮起來，卻覺得記憶很好，因此感到非常高興。 這一時期可加大森田療法書籍的閱讀數(shù)量，這時閱讀就會對其中的道理有一定的體會了。第二階段社會實踐階段 這一階段應(yīng)著重體驗下面幾個方面： ①純真的心 思是坦誠的心，富于人情味的心。治療過程中要逐漸去體察和發(fā)揮純真的心地和自己原始的性情，以及不蒙騙自己的精神。按照森田療法的觀點，“越是坦誠的人，治愈得越快”。 ②對“無”的體驗 近日突然悟出了一個“無”字?！笆裁词乱坏┛桃獾貜睦碚撋辖鉀Q，就會使最簡單的問題也變得最復(fù)雜，就佛家所說的“落入迷中了”。有人問森田博士：“我該用什么理論指導(dǎo)自己的行動呢？”森田說“這樣也行那樣也行”。他是在勸導(dǎo)人們不必追求理論，沒有道理就是最好的道理。另外，對己對人對事無評價也很重要。因為一旦有了評價就會脫離事物的本相了。脫離了理論與評價的人會充滿自信，對事物有深刻的見解，而落入理論與評價的泥潭中則會使人缺乏正確的自我評價，從而缺乏自信，看問題偏執(zhí)?？傊盁o”是最合現(xiàn)實的道理。例如：對自己的情緒無評價不分好壞則會回歸到“純真的心”的境界；對自己對人無評價則會更全面的認識自己與他人；對自己為何自信或自卑不求原因則會使人更清醒；受人夸獎、批評時心中無理論無評價時則能正確對待別人的話。另外，在心中波瀾起伏時不參與任何內(nèi)心辯解而迅速轉(zhuǎn)換到工作中去，就能把注意力轉(zhuǎn)移出來，從而很快會回復(fù)到“無”的狀態(tài)，認識也自然清醒了。順應(yīng)自然的最高境界和核心內(nèi)容大概就是這個“無”字。但只內(nèi)心無物不行，在行動上要強調(diào)“有”字，即所謂“為所當為”。這是最現(xiàn)實最有效的人生觀。③對“無所住心”—健康?⒁飭Φ奶逖?這種健康注意力的體驗就是一種注意力能迅速地轉(zhuǎn)換的一種體驗。無論處在多么高興或沉迷的環(huán)境中都可以迅速地轉(zhuǎn)換注意力。這是森田要患者形成的一種體驗。④另一個重要的體驗是即使癥狀再次出現(xiàn)，卻絲毫沒有任何恐怖感了。這種情況就是疑病素質(zhì)逐漸陶冶的體現(xiàn)。⑤對不安常在的體驗 不安常在 人要活著，總會伴有不安。期望越大，不安就越甚，不安是必然存在的。你要擺脫不安，它卻窮追不舍，你和不安抗爭，它就一味地加劇。因此即使感到不安，如果能毫不驚慌失措地泰然處之，那么這種不安就會逐漸消失，即使有不安也如同沒有一樣。也就是說對于不安應(yīng)該是來者不懼順其自然，繼續(xù)做自己該做的事。為值得煩惱的事而煩惱 意思是不值得去煩惱的事，煩惱也沒有用，值得煩惱的，不妨為之煩惱。 附：失眠癥治療的新方法 1. 停止服用安眠藥物，停止一切爭取睡眠的努力 如數(shù)數(shù)、想象氣功、喝牛奶等方法。失眠的原因就是想睡著覺。 2. 戒斷現(xiàn)象 如果在停藥過程中出現(xiàn)戒斷癥狀，也沒有必要為此驚慌，要采取順其自然的態(tài)度，只要過一段時間癥狀會自然消失。 3. 入眠方法 晚上如果睡不著也不要在床上翻來覆去，并盡量減少上廁所，最好的辦法是閉上眼睛保持平臥的姿勢，靜靜地躺著，這樣可以達到與睡眠同樣的效果。 4. 不睡懶覺 睡懶覺是失眠的開始，不要有由于昨晚沒睡好第二天早晨多睡一會的想法。不睡懶覺按時起床很重要。這樣次日可能出現(xiàn)頭暈乏力，不想活動，持續(xù)幾天后反而會促發(fā)睡意。 5. 使白天活躍起來 白天注意一些日常生活中有意義的事，搞家庭衛(wèi)生洗洗盤子，購物等，盡可能使白天的生活活躍起來。盡量不要在白天補覺。 6. 禁止猜測病情 不要猜測今晚能睡覺嗎？失眠能治好嗎這正是引起失眠的惡性循環(huán)的開始，要把注意力集中在自己所做的事上。 《走出強迫的泥潭－－森田療法一文》鄧云天心理學(xué)掃盲——森田療法的具體操作1樓森田療法是治療強迫癥比較好的方法，順其自然，為所當為是森田療法的精髓所在，而如何正確地理解順其自然這四個字則是治療是否有效的前提條件。 在現(xiàn)實生活中，很多的患者朋友，對順其自然的理解都是不夠深的或是錯誤的，因而造成森田療法對他們的治療毫無效果，甚至使他們對森田療法本身是否有效都產(chǎn)生了懷疑。揪其原因，其實是他們只是從字面上去理解其含義，以為順其自然就任其自然，就是對自己的問題不加控制，痛苦就讓其自己痛苦下去所造成的。如強迫觀念的患者，他可能就會錯誤的認為順其自然就是讓自己一直強迫下去。 要正確地理解順其自然首先我們要弄明白什么是自然，既你要知道什么是自然規(guī)律。比如白天與黑夜的輪回、天氣有晴也有雨，這些都是大自然的規(guī)律，它是不能人為控制的，我們?nèi)吮仨氉裱?、接受這些規(guī)律才會過得快樂。倘若人整天都抱怨為什么會有黑夜，或者認為下雨是不應(yīng)該的，那么就違背的自然規(guī)律，結(jié)果肯定是自找苦吃。 而我們?nèi)吮旧硪彩谴嬖谝欢ǖ淖匀灰?guī)律的，比如情緒，它就是我們不能人為控制的，它本身有一套從發(fā)生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就會走完自己的程序而結(jié)束，反之則不然。舉例來說，比如你馬上要參加一個重要的考試，這時你感到焦慮、緊張，其實這是非常正常的心理反應(yīng)，如果你不去管你的情緒，它很快就會消失或者轉(zhuǎn)化為你努力復(fù)習的動力，而倘若你認為自己不應(yīng)該出現(xiàn)緊張或焦慮，那么你就違背的情緒的自然規(guī)律，焦慮、緊張就會越來越嚴重。又比如說一個社交恐怖癥的患者，性格內(nèi)向，他和陌生人說話時感到緊張和不自在。他覺得不應(yīng)該如此，非要在和陌生人面前故意表現(xiàn)得不緊張，其結(jié)果是他越來越緊張，以至于到現(xiàn)在看到熟人也開始緊張了。他之所以會發(fā)展到現(xiàn)在的這種癥狀，其原因是他違背他自己的自然規(guī)律。他的性格是內(nèi)向的，而內(nèi)向的人的特點就是靦腆和害羞，和陌生人談話，肯定會出現(xiàn)緊張、不自在的心理反應(yīng)的。而他自己卻不接受自己的自然規(guī)律，和自然規(guī)律對抗，結(jié)果必然會如此。 人本身還有一個自然的現(xiàn)象是古怪的、可怕的、骯臟的念頭上必然會出現(xiàn)的，在這里我們暫且把他稱做雜念，而雜念也和情緒一樣，它也有自己的的一套從發(fā)生到消失的過程。倘若你接受它存在，并知道它是毫無意義的雜念，不理會它，那么它將不會影響你，很快就消失了。反之，你去注意它，你去和它辯論等，那么你就會被它束縛。例如一個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，上課的時候，他的頭腦里突然出現(xiàn)了一個雜念——我要把老師殺了。這個念頭使他非常的害怕，他覺得自己不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的念頭，他覺得自己太可怕了，所以就不停地自責和想為什么自己會出現(xiàn)這樣的想法，從而對這一念頭形成了強迫。這個學(xué)生之所以會出現(xiàn)這個念頭，其原因其實很簡單，就是因為這為老師平時對學(xué)習要求非常嚴格，以至于給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這個念頭的出現(xiàn)其實就是這個學(xué)生的潛意識對壓力的一種發(fā)泄。在這里，讓學(xué)生本身明白其潛意識過程是不太現(xiàn)實的，但倘若這個學(xué)生事前就明白雜念是必然會出現(xiàn)的道理，那么他有可能就不會那么在意這個雜念了，從而避免強迫觀念的形成。 上面講的是順其自然中自然這兩個字的含義。那么怎么樣才是正確的順其自然呢？其實也很簡單，那就是在認識的自然的前提上，不去在意那些有自然規(guī)律的情緒或雜念。舉一個形象的比喻，比如我們把平靜的湖水比做是我們的思想，而把向湖水里投石所引起的漣漪比喻成影響我們情緒或雜念。那么你說我們要怎么樣才能制止?jié)i漪不斷的產(chǎn)生呢？是繼續(xù)向湖水投石頭還是根本不用去管它能制止?jié)i漪呢？答案當然是不再投石，根本不去管它。這根本就不用去管它就是順其自然。 當然為了能讓順其自然對你的問題產(chǎn)生效果，就得結(jié)合為所當為。也就是說，你在順其自然的同時，你得把自己的注意力放在客觀的現(xiàn)實中，該工作就去做工作，該學(xué)習就去學(xué)習，該聊天就去聊天。做自己應(yīng)該去做的事情。當然也許剛開始的時候，那些困惑你的觀念、雜念仍舊讓你感到痛苦，但只要你相信它們是遲早會自然地消失的，并努力地去做好現(xiàn)實生活中你該去做的事情。那么，那些雜念、情緒就會在你認真做事的過程中不知不覺地消失了。 2樓強迫癥是一種比較難治的心理疾病，它帶給人的痛苦是非親身經(jīng)歷者難以體會的。在現(xiàn)實中，很多強迫癥患者都在選用森田療法來治療自己的強迫癥，但治療的效果有時卻是差強人意的，當然這并不是森田療法不好，而是由于沒有正確地理解森田的精神所導(dǎo)致的。以前我曾寫過一篇《此順其自然非彼順其自然》來說明“順其自然”的真正含義是什么。這里我將再分析一下除了沒有正確理解森田精神之外的強迫癥難治的另外兩點原因。 人都有強迫傾向 強迫癥患者心中最大的愿望可能就是希望自己的頭腦里再也不要出現(xiàn)一絲的強迫觀念 了。這個想法雖然是美好的，但同時也是危險的，因為沒有一絲的強迫觀念是完美主義的想法，它會為你以后從強迫癥的旋渦里走出來埋下一個隱患。 在現(xiàn)實的生活中，我們每一個人都是會遇到一些挫折、不順和需要做出選擇的事情，而這時，我們每一個人都會為此煩惱，會不斷地在頭腦里反復(fù)地想該怎么樣處理這些事情，特別是當我們面臨重大選擇的時候，有可能這種反復(fù)地想會持續(xù)得更久，其實從另一個角度來說這種反復(fù)地想就是一種強迫，所以其實我們每一個人都是有強迫傾向的，只是那些健康的人它們在事情解決之后，強迫也就跟著結(jié)束了。 所以強迫癥患者應(yīng)該放棄不要一絲的強迫觀念出現(xiàn)的完美主義愿望，因為你抱著它不放，生活中這些必然的強迫就會與你的強迫癥結(jié)合起來加重你的癥狀，這也是為什么強迫癥難以跟除的原因，因為強迫是根本就無法徹底根除的。 其實強迫癥給我們?nèi)俗畲蟮耐纯嗖皇菑娖鹊挠^念或行為，而是伴隨著這些觀念和行為出現(xiàn)的焦慮、緊張和不安的情緒。你不訪想一想，如果你的情緒是平靜的，甚至是愉快的，那么即便是反復(fù)地想問題的癥狀依然存在，你還會有以前那么痛苦嗎？所以要想治療強迫就不要將癥狀視為大敵，而要接受癥狀，只有這樣，你才不會把癥狀看得那么重要，癥狀不重要了情緒才會平靜，而只有情緒平靜了才會反過來使癥狀得到緩解和消失。 強迫的泛化 強迫癥有個特點就是容易泛化，也就是說最開始我們強迫的只有一個觀念，但到后來，強迫的觀念越來越多，一個接著一個地強迫，它們可能是同時強迫，也可能是一個替代一個地強迫。強迫泛化的原因首先得有人格說起，一般來說患有強迫癥的人都是比較內(nèi)向的，同時又完美主義、敏感和固執(zhí)的。而在患上強迫癥后，由于癥狀的原因使得原先人格成分中的敏感跟加敏感，所以產(chǎn)生泛化。當然如果從行為的角度來說是因為形成了一種強迫的習慣。從心理分析的角度來看，泛化其實就是心理沖突持續(xù)得不到解決的一種表現(xiàn)。 那么我們要怎么樣來防止強迫的泛化呢？答案很簡單，首先我們要意識到泛化的存在，當出現(xiàn)泛化的時候，不用去