【正文】 ，所有人最后一個(gè)“小盒”才是歸宿，爭(zhēng)什么，收什么紅包，拿什么回扣，生不帶來(lái)，死不帶去，最后一切皆是空的。相傳為公元前6前5世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子釋迦牟尼所創(chuàng)，廣泛流傳于亞洲的許多國(guó)家。東漢時(shí)傳入我國(guó)。佛教與基督 基督教教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。廣義地說(shuō)，它是一種宗教，包括它的經(jīng)典、儀式、習(xí)慣、教團(tuán)的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無(wú)不信奉神的創(chuàng)造及神的主宰，佛教卻是徹底的無(wú)神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學(xué)而又非哲學(xué)，通科學(xué)而又非科學(xué)。這是佛教的最大特色。狹義地說(shuō)，它就是佛所說(shuō)的言教；如果用佛教固有的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)叫做佛法。在《增一阿含》經(jīng)的序品中所說(shuō)：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。用一句話來(lái)說(shuō)，佛教就是佛讓人們止惡揚(yáng)善、自凈其意的教法、是佛陀的教育。最重視的佛經(jīng)是華嚴(yán)經(jīng)，稱為經(jīng)中之王，華嚴(yán)又稱為釋迦牟尼佛的根本法輪，一切經(jīng)，一切法門，都是華嚴(yán)眷屬，好像一棵樹(shù)中，華嚴(yán)是根，是主干，一切經(jīng)是枝枝葉葉，枝枝葉葉再多也不能離開(kāi)根本，所以華嚴(yán)稱為根本的教法。我衷心敬告，我們必須自律起來(lái)，每一個(gè)醫(yī)生，每一個(gè)醫(yī)務(wù)人員都要自律起來(lái)，要學(xué)好人文課，先做好人，再做好醫(yī)，最后做名醫(yī)，做大醫(yī)乃至大家。要厚德載物，仗義疏財(cái)，要修德積善，積善之家必有余慶，積惡之家必遭天譴。而“德”可以像大船一樣承載重物而不下沉，因?yàn)榈率堑赖难堇[和表現(xiàn)，大道無(wú)形，大道自然，而道德兩字就是言此！修德就是要將自己的自私慢慢除掉，將自私的欲望慢慢除掉，將自己的狹隘慢慢除掉。修煉人文，對(duì)我們?nèi)松鷷?huì)有很好的裨益，對(duì)我們成就名醫(yī)也有更大的幫助，何樂(lè)而不為呢。據(jù)說(shuō)，全世界有60多億人，信仰各種宗教的有48億，剩下這10多億人，幾乎全在中國(guó)。那中國(guó)人信什么？中國(guó)人信“天”，敬天愛(ài)人是中國(guó)人的信仰。兩千多年的封建社會(huì)，中國(guó)的革命史歷來(lái)是反貪官不反皇帝，因?yàn)榛实凼恰疤熳印毖剑巧咸炫蓙?lái)的呀，皇帝發(fā)布詔書(shū)，要先寫(xiě)上“奉天承運(yùn)”?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！薄疤臁焙汀暗亍笔菍?shí)行了無(wú)為而治的，“天”不會(huì)親自管理世界，所以派出了“天子”，而“圣人”就是“天地”在人間的代言人，圣人也不會(huì)事無(wú)巨細(xì)躬身親為的。有“天”就要有“地”，不然這“天”也就無(wú)可承載。過(guò)年時(shí)，家家都要供奉“天地”牌位，因?yàn)椤疤臁焙汀暗亍笔俏覀冏钭鸪绲?；古時(shí)各地有眾多土地廟，還要在農(nóng)歷二月初二為土地爺過(guò)生日。連一家之主－－灶王神，每年的臘月二十三，都要“上天言好事”，向“天”去作述職報(bào)告；“天”之所居定是一個(gè)絕然超凡的所在，普通世人難以達(dá)到“天涯”，也就只好暫且把肥美險(xiǎn)固、物產(chǎn)饒多之地當(dāng)作了“天府之國(guó)”；“天”之所娛也必是世間罕有的清音，是謂“天籟”；生時(shí)達(dá)不到，那就終生為之奮斗努力，或許死后能回到“天”的身邊吧，是之謂“天堂”我很懷疑，外國(guó)人是是不是剽竊了我們這一稱呼?！疤臁笔菄?guó)人創(chuàng)造出來(lái)的神，那必然以指導(dǎo)人類行止為宗旨，所以在人生最輝煌的時(shí)刻－－結(jié)婚典禮時(shí)，要首先拜謝“天地”；成功有三要素：天時(shí)、地利、人和，許多事是因了“天賜良機(jī)”才成就了扭轉(zhuǎn)時(shí)局的關(guān)鍵，而上天的好機(jī)會(huì)不會(huì)平均分配，只給那些平日有準(zhǔn)備的人；不自覺(jué)中，“天、地”觀已經(jīng)深入骨髓，遇事有驚無(wú)險(xiǎn)時(shí)，定要“謝天謝地”；孤苦無(wú)助時(shí)，便只能呼天嗆地喊“老天爺”；有所惡念時(shí)，我們一定要想到“蒼天有眼”；“天”是公平的，那多行不義的人，必會(huì)遭“天譴”；連我們賭咒發(fā)誓時(shí)，也時(shí)常讓老天幫忙，天誅地滅，天打五雷轟。對(duì)“天”我們應(yīng)該有敬畏之心，一說(shuō)人膽大，我們常用“天不怕地不怕”、“膽大包天”、“無(wú)法無(wú)天”等這些詞語(yǔ)來(lái)形容，也只有那些“天不怕、地不怕”的人，才敢于挑戰(zhàn)成規(guī)，另闖新路；我們往往只記得向“天”索取，希望“天長(zhǎng)地久”，盼望“天從人愿”，殊不知，只有順應(yīng)天意，師法天地，才有可能達(dá)到大自然的境界?！疤臁笔鞘裁矗刻旌偷?，就是自然界和社會(huì)。只有毛主席才能才敢說(shuō)出“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與地斗其樂(lè)無(wú)窮，與人斗其樂(lè)無(wú)窮”這樣的神話，我們不能。此外，做一名名醫(yī)生更需要契而不舍的奉獻(xiàn)的精神，大醫(yī)姜泗長(zhǎng)說(shuō)：“行醫(yī)是個(gè)苦行當(dāng)，想舒坦輕松的人，最好不要念醫(yī)科大學(xué)?！庇终f(shuō)“醫(yī)生是苦盡，病人則是甘來(lái)”，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神的人當(dāng)不成好醫(yī)生，更做不成名醫(yī)生。要對(duì)工作還應(yīng)始終有一種“如臨深淵，如履薄冰”的感覺(jué)，這是一種面對(duì)病人最寶貴的生命而產(chǎn)生的責(zé)任感，吳老把它稱作“成為好醫(yī)生的前提”。我們行醫(yī)手術(shù)，出了一次差錯(cuò)事故，我們也許認(rèn)為這只是1％或1‰，但對(duì)于具體的病人和家屬來(lái)說(shuō)，那就是千真萬(wàn)確的100％，所以我們?nèi)魏螘r(shí)候也不能掉以輕心、馬虎從事，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是病人最寶貴的生命。因此我們要敬畏生命，生命屬于每個(gè)人，且只有一次。我們要敬畏病人，因?yàn)樗焉唤o我們。我們要敬畏醫(yī)學(xué)，因?yàn)獒t(yī)學(xué)是一個(gè)未知數(shù)最多的瀚海。我們要尊重病人，因?yàn)樗焉徒】到唤o了我們。最后，我想說(shuō)，當(dāng)醫(yī)生不容易，當(dāng)名醫(yī)很難，當(dāng)大醫(yī)難上加難，當(dāng)大家難以上青天。只要我們有一個(gè)做名醫(yī)、大醫(yī)、大家的夢(mèng)，只要我們一直走在通往這個(gè)夢(mèng)的征途上，李寧說(shuō)過(guò)，一切皆有可能。愿這一切可能，都能在大家身上得以體現(xiàn)，愿這一切可能，都能為曹縣父老每鄉(xiāng)親帶來(lái)更多的實(shí)惠和貢獻(xiàn)。內(nèi)容總結(jié)
（1）名醫(yī)之路
岳榮振院長(zhǎng)在2012年7月13日全院醫(yī)務(wù)人員培訓(xùn)會(huì)上的講話
（根據(jù)筆錄整理）
剛才邵院長(zhǎng)談了做好一名醫(yī)生的體會(huì)，周二那天李松博士專題講了如何做醫(yī)生，他們講得都很好，很有啟發(fā)和教育意義
（2）中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》受《易經(jīng)》的影響很大
（3）對(duì)儒學(xué)、道學(xué)、絡(luò)醫(yī)[中醫(yī)]、行政、軍策、文藝、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活化石
（4）中國(guó)人信“天”，敬天愛(ài)人是中國(guó)人的信仰
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