【正文】 因為可以進行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用縱向對比的論證方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。對比論證有“縱比”與“橫比”之分?！翱v比”就是現實和歷史對比，“橫比”就是兩個對立的事物對比，美與丑，好與壞，高與低，深與淺，先進與落后等，正反對照，針尖對麥芒，作者否定什么，肯定什么，褒揚什么，貶斥什么，在二者的相互映襯對照中可以得到顯豁的表明。運用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二是對比量的對應，正面的講幾點，反面的也要講幾點，否則互不相對，也就不能構成正反對照的對比論證了。例如，《勸學》中：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。這是前句后句的對比。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。是上句和下句的對比。作者又把蚓和蟹放在一起來比較：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。第三，要建立合理的參照系。要進行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標準，這樣的標準必須具有客觀性，否則比較的結論不一定可靠。6 例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”（《勸學》）這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身條件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結果等進行對比，自然得出結論：學習要持之以恒、專心一致。正反對比式的結構，既可以體現在段內句與句之間，也可以體現在段與段之間。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對于議論的深入，論點的突出，說服力的增強，都是有莫大的裨益的。設喻對比：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？——《諫太宗十思書》 8 假設對比：貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。他憑著頑強的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強的意志，向命運屈服，還會成為世界上最偉大的音樂家嗎？那么是什么使貝多芬走向了成功？是頑強的意志，不屈的奮斗精神。所以說，只有有了頑強的意志，才可能論文對比論證寫作指導對比拓展[點撥]這樣的思路由兩個方面組成，其中一方面是正面 的，一方面是反面的，往往是用反面的來突出正面的。行 文過程，一般是先正后反；但如果是用正面的來論證反面 是錯誤的，行文過程又往往是先反后正。A、方法：先正后反，或先反后正 B、[例文]《說寬容(節(jié)選)》寬容是一種涵養(yǎng)，一種美德，一個寬容的人往往可以獲 得別人的尊重和愛戴。北宋有位叫呂蒙正的人，年輕時為 相，第一次上朝就遭到文武百官的嘲弄，大家認為他乳臭 未干，不像是治國安邦的棟梁之材。對如此非議，他的部 下都憤憤不平。但出乎意料的是，呂蒙正本人卻滿不在 乎，毫不計較，最后終于以才學識見贏得了大臣們的敬佩 從此，“宰相肚里好撐船”便成了后世稱贊他以及其他賢良 者氣度的習用語。相反，三國時期的周瑜，雖是一位文武 雙全、多謀善斷的重臣名將，但心胸狹窄。時至今日，只 10 要一提起他，人們就會說：“這位英雄是被諸葛亮氣死的。” 話語之間，不無惋惜的味道。可見，這一弱點給他的英名 帶來多大的影響。[點撥]這個選段由兩個事例組成，一個是歷史賢相呂蒙 正的寬容大度，一個是名將周瑜氣量狹小，用周瑜來對比 呂蒙正，正反對比，突出了“一個寬容的人往往能獲得別人 的尊重與愛戴”的論點。這樣的思路構成了正反對比的辯證 關系。如果這里只從正面來論述呂蒙正的寬容大度，當然 也可成文，但不但內容不充實，而且論點不突出，效果要 遜色得多?？梢?，文章的思路是為內容，特別是為論證中 心服務的。例后比較左思為寫《三都賦》閉門謝客，數載耕耘。三九嚴寒，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈努力，卻不斷失??；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領域，而他們成功的道路卻是相同的—付出，無悔的付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。12 例后對比站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒。縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨波逐流是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸歸關西，也要揚聲邊塞，盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自得、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨，麻木神經？有多少人愿選擇清貧，選擇質樸，選擇剛??？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，追名逐利害苦了百姓。正反對比論證正反對比論證是把兩種相反的或有差異的 觀點、事物進行比較，通過兩相對照，肯定 正確的，否定錯誤的，使論點更加鮮明，突 出論述的是非。當我們針對論點進行對比分析時，根據對 象不同，主要有兩種情況：一是道理上的對比。世上的道理，往往有 正反兩個方面：勤奮與懶惰，誠實與虛偽，開放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉 潔與腐敗，團結與分裂，堅強與軟弱，節(jié)儉 與奢侈，創(chuàng)新與守舊……運用對比論證，就 是要找到道理的對立面，并進一步展開議論。14例如《給他人留點空白》一題，有篇文章進行了道理 上的對比：為他人留點空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份 愛心：為他人留下三分寬容，人際關系就不會緊張；凡事 能為他人留下一點空白，世界就會多一份美好。不要忘 了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。人生舞臺，風云變幻，何處沒有矛盾，何時沒有紛爭? 世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒有堅忍的 心智，沒有寬容的胸懷，就無法與他人和睦相處。即便你 一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回 旋的空間，也會遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害…… 倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤 15 會為理解，化狹窄為廣闊，最終會得到他人的信任和尊重。在上文中，第一段論述“給他人留點空白”的好 處，屬正面說理；而第二段則反之，論說如果不 留空白，過分咄咄逼人，則會產生一些不良后果，屬反面說理。這樣正反對照，突出了“留點空白”的 作用所在。但應該注意，如果觀點是正面的，說理時要把重點 放在贊揚正確觀點一方，談其好處。如果文章要求 我們批駁一個錯誤的觀點，如“忌妒心是成長道路 上的絆腳石”，我們就要把重點放在論證“忌妒心對 成長造成的危害”上，著重批駁錯誤的態(tài)度，與之 形成對比的“寬容心的好處”，則要稍略。忌妒是無能的表現，因為自己不能達到對方的成 就，獲得對方的榮譽，只好用忌妒來維護自己可憐 的自尊。忌妒心使人承受著雙重痛苦：一方面為自 己的失敗或不幸而感到痛苦，一方面為別人的成功 或幸福感到痛苦?？吹絼e人的成就，他們想的不是 見賢思齊，而是“我不好，也不能讓你好”。為別人 的進步而懷恨，想方設法去拆臺搗亂?？梢娫诩啥?心的驅使下．人的行為有時是非理性的，甚至可能 是卑劣的，諸如誹謗、中傷、挑撥、惡意傷害等。此時的所作所為，必然會危害到自身的心理健 康，甚至妨害他人。而心胸寬廣的人不會想到忌妒別人。別人的好，他學習借鑒：別人的錯，他引以為戒。這樣的心 態(tài)，便于取長補短，更好地成長。17 可見，運用這種論證法，在通過對比使觀點 鮮明的同時，也要注意突出某個方面：以贊 揚正確觀點為主的，則輔以批評；以批評錯 誤觀點為主的，則輔以贊揚。不能簡單地一 分為二，讓兩者平分秋色。二是事例上的對比。即在論證過程中，使用 正面和反面對比鮮明的多個事例，在兩相對 照的同時，通過分析，來突出孰是孰非，使 觀點更明確。這種寫法需要分成兩步進行： 第一步：圍繞觀點，選取正反兩方面的事 實論據。例如《道德與學問》一題，我們的 觀點是“學問與道德是緊密聯系，相輔相成 的”?？梢赃x擇這樣兩個事實論據： 18(1)秦檜身居一品，滿腹經綸，詩詞歌賦，樣 樣精通，但他品行低劣，學問裝進肚子里，歪思想也裝進去了。于是乎以莫須有的罪名害死了岳飛，自己也 落得一個遺臭萬年的下場。(2)儒家學派的創(chuàng)始人孔子，座下三千弟子，有七十二賢人，自己的學問可以說在當時已 經是無人能比，可依舊謙虛地說“三人行，必 有我?guī)煛?，深受后人稱贊。論據(1)中的秦檜，是學問好但道德敗壞的反 面典型，論據(2)中的孔子，則是學問出色，道德修養(yǎng)也高的正面事例。一反一正，兩者 的表現、結局對比鮮明，具有很強的說服力。19 第二步：針對事例中的關鍵句，緊扣論點進行 分析。上文列舉的正反兩個事例，可以再進一 步展開論述：秦檜徒有學問，而道德缺失，使 他的人生如同一張滴落墨汁的白紙，布滿污 點，被千秋萬代唾罵。而孔子德才兼?zhèn)?，為?的人生增光添彩，被稱為萬世師表?？梢姡?了學問要關注道德的培養(yǎng)，有了道德可以輔助 學問的增長，所以，這兩者相輔相成，缺一不 可。列舉正反兩方面的論據并加以分析，兩個步 驟完整，我們才能稱之為事例的正反對比論證。在實際寫作的過程中，切勿簡單羅列事例，一定要扣住觀點，突出反面事例的危害，強調 正面事例的益處，才能把論證的問題談清楚。20 正反對比論述結構“正反對比論述結構”也叫對照式，就是在中心論點提出之后，從正反兩個方面對中心論點進行論證。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。21 正反對比式是一種常見的橫式結構，也是初 學議論文者喜歡運用的一種結構模式。眾所周知，自然界事物無不處于矛盾之中，有成功就有失敗，有高尚就有卑賤，有美好就有丑惡，有正面就有反面。在議論文寫作時，運用對比式，就是把兩種對立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個方面進行對照比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對什么，就顯得格外分明。具體地說，就是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對比分析中，表明正確的觀點，從而達到寫作的目的。22 正確使用正反對比法：第一、圍繞中心論點選擇比較材料，確定對比點。所選對象必須是兩種性質截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。第二、正反論證應有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。正反對比成段：沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾 23 千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。例正反對比成篇：愛，走向未來每當我們翻開厚厚的歷史年冊，不難發(fā)現，人類社會已經走過了漫長的歲月。歷史的車輪越轉越快，但終究是由我們來推動。人永遠是未來世界的主宰。不知從哪本雜志上看過這么一篇文章，說是未來世界的人才所應具備的能力是會使用計算機，至少精通一門外語，會開車。在我看來，其實這只是人才的一種外在的膚淺的表現。有一種特長，可以更專注地為社會的前進注入動力，但僅此而已嗎？答案是否定的。人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長真正轉化為推動歷史車輪前進的動力。希特勒、墨索里尼也許會有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，24 絕不會欣賞他們帶來的戰(zhàn)爭給人類留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負的野心家”的身份載入史冊，但更多的是對他們的鄙棄與否定。他們沒有愛心，沒有愛使他們的才能偏離了前進的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來實現，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來鋪砌。野蠻！殘忍！當肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回內陸，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農的生命，他們沒有。這些，只因為他們有愛。25 也許大家還記得曾有人收養(yǎng)了十幾個孤兒，本來不富裕的家更艱苦了，但他們的生活依然過得有滋有味。一顆慈母的心改變了十幾個人的一生?；蛟S有人要問，她也是人才嗎？是。雖然她不是科技能手，也不是商業(yè)奇才，但她能夠拯救靈魂；雖不是老師，但她和老師一樣教他們做人的道理；雖不是醫(yī)生，但她能治療心靈的創(chuàng)傷。她的存在有著十幾個人才的意義。正義永遠戰(zhàn)勝邪惡，愛心永遠融化冰山。無論在社會中的哪個領域，只要擁有愛心，你所做的一切才會在歷史的畫廓上勾勒出一筆，哪怕只是淡淡的一筆 26 用光明的心照亮世界一朵嬌艷的牡丹在微風中輕輕搖曳，你是看到它的美麗可人還是覺得它妖媚庸俗？一片干枯的黃葉隨風落地，你是高興地贊嘆它終于葉落歸根還是感嘆它短暫的生命如此輕易結束？一條奔涌的大河在滾滾東流，你是看到它雄渾壯闊還是鄙夷它暗藏污穢？不同的人生態(tài)度決定了人們對世界有完全不同的看法，因此同樣的情形，在不同的人眼中會呈現出完全不同的顏色。27“斯是陋室，唯吾德馨?！鼻嗵Σ紳M了石階，