【正文】 “理性的人”或“智力的卓越性”等，而今天倡導“研究性學習”則指向培養(yǎng)個性健全發(fā)展的人。我們今天倡導的“研究性學習”課程不僅僅是轉(zhuǎn)變學習方式，而是通過轉(zhuǎn)變學習方式以促進每一個學生的全面發(fā)展。它尊重每一個學生的獨特性和具體生活，為每一個學生的充分發(fā)展創(chuàng)造空間。然而我們必須對于實際中存在的關(guān)于它的誤解進行澄清，首先“研究性學習”應(yīng)該防止成人專家化傾向，再次“研究性學習”應(yīng)該防止功能上的過分窄化傾向，最后“研究性學習”應(yīng)該防止學科化的傾向。三、課程標準與教材開發(fā)國家課程標準是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和要求。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出，課程標準是教材編寫、教學、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)國家對于不同階段學生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標、內(nèi)容框架，提出教學和評價建議。從課程論的視角看，教材是課程標準規(guī)定下的課程內(nèi)容在教學活動中轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，它源于實質(zhì)性的科學、文化、藝術(shù)、生活的各個領(lǐng)域，并以計劃的形式表現(xiàn)出來；它涵蓋了學生在教師指導下通過學習活動，在心理上和實踐中主動地掌握普通教育和專業(yè)教養(yǎng)的物質(zhì)對象與觀念對象?，F(xiàn)時代的教材有著多種多樣的表現(xiàn)形式，其中日本的清水厚實將這些形式概括為：教科書教材、圖書教材、視聽教材、顯示教材和電子教材。另外還有一種從力學論的角度對教材進行概括和分類的觀點。所以在課程改革中，我們應(yīng)當確立起“教材系列”的概念和觀念。教材是成套化的系列，決不僅僅限于教科書。所謂教科書是在學科課程的范疇之中系統(tǒng)編制的教學用書，它集中反映了國家的意識形態(tài)的教育理念。所以在教材編寫過程中應(yīng)該遵循以下基本原則：動機效果原則、能力適應(yīng)原則、練習適切原則和引導持續(xù)原則。四、教學理念與策略有效教學的理念源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，特別是在受美國實用主義哲學和行為主義心理學影響的教學校能核定運動之后，這一概念頻繁地出現(xiàn)在英語教育文獻之中，引起了世界各國同仁的關(guān)注。所謂“有效”是指通過教師在一段時間的教學之后，學生所獲的具體的進步或發(fā)展。所謂“教學”，是指教師引起、維持或促進學生學習的所有行為。因此，有效教學是為了提高教師的工作效益、強化過程評價和目標管理的一種現(xiàn)代教學理念。理念就是一個人具有的準備付諸行動的信念，它既是一種觀念，也是一種行動。教學準備策略主要是指教師在課堂教學前所要處理的問題解決行為，也就是教師在制定教學方案是所要做的工作。教學實施策略主要是指教師為實施上述的教學方案而發(fā)生在課堂內(nèi)外的一系列行為。一般說來，教師在課堂里發(fā)生的行為按功能來劃分主要有兩個方面：管理行為與教學行為。教學評價策略主要是指對課堂教學活動過程與結(jié)果做出的一系列的價值判斷行為。它主要涉及學生學業(yè)成就的評價與教師教學專業(yè)活動的評價。為了更好的展開教學，美國哈弗大學心理學家加德納教授提出了多元智力理論，它倡導學生主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學習，在引起教師角色、教與學的方式的變革，在教育理論與實踐領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。加德納認為面我們的智力是多元的，人具有言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺/空間關(guān)系智力、音樂/節(jié)湊智力、身體/運動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力和存在智力。所以在教學中，教師要摒棄用正式的評價工具，而是要通過觀察學生及他們與同學、朋友談話和討論的情況來了解學生。他認為教育的起點不在于一個人有多么聰明，而在于怎樣變得聰明，在哪些方面變得聰明?！痘A(chǔ)教育課程改革剛要（試行）》提出了轉(zhuǎn)變學生的學習方式的任務(wù)，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。傳統(tǒng)的學習方式把學習建立在人的客觀性、受動性和依賴性的基礎(chǔ)之上，而忽略了人的主動性、能動性和獨立性。轉(zhuǎn)變學生的學習方式就是要轉(zhuǎn)變這種單一的、他主的與被動的學習方式，提倡和發(fā)展多樣化的學生學習方式。近幾年來，國內(nèi)外研究人員和教師都進行了一些努力，探索學習的新形式，也確實出現(xiàn)了許多好的學習形式，我們舉例如下：，是指學生在教師指導下，從學習生活和社會生中選擇和確定研究專題，主動獲得知識，應(yīng)用知識，解決問題的學習活動。，handson意識是動手活動。美國科學家總結(jié)出來的這一教育思想和方法，目的在于讓學生以更科學的方法學習知識，尤其強調(diào)對學生學習方法、思維方法、學習態(tài)度的培養(yǎng)。它的基本過程是：提出問題→動手做實驗→觀察記錄→解釋討論→得出結(jié)論→表達陳述。它采用的學習方法是行動、提問、研究和實驗，而不是死記硬背事實性知識。，小課題可以在課堂中通過合作學習方式完成，也可以通過作業(yè)形式布置，即要求學生經(jīng)過一段時間的工作完成這一作業(yè)。這一段時間可以延續(xù)幾周或者幾個月，這就是長作業(yè)。長作業(yè)是課題學習在課外的延伸。五、課程與教材評價《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，要“建立促進學生素質(zhì)全面發(fā)展的評價體系”，要“建立促進教師不斷提高的評價體系”，要“建立促進課程不斷發(fā)展的評價體系”。這是構(gòu)建素質(zhì)教育課程評價體系的三項核心任務(wù)。自從19世紀末、20世紀初課程評價成為一個獨立的研究領(lǐng)域以來，它的發(fā)展經(jīng)歷了大約四個時期：測驗時期、測評時期、描述和判斷時期、建構(gòu)時期。在各個不同的時期，它們又有著不同的價值取向。從取向的維度看，我們可以把迄今為止紛繁復雜的課程評價歸納為三種，即目標取向的評價、過程取向的評價、主體取向的評價。在西方世界正在進行一場稱為“評定改革運動”的運動，在這場運動中誕生了一系列新的評定方式，如“檔案袋評定”、“蘇格拉底式研討評定”、“表現(xiàn)展示評定”等等，形成了一種“表現(xiàn)評定體系”。課程評價的歷史發(fā)展體現(xiàn)的是社會和人類自身發(fā)展的需要，也是科學技術(shù)和教育自身發(fā)展的要求。發(fā)展性課程評價正體現(xiàn)了當前課程評價發(fā)展的最新思想，同時又是針對我國現(xiàn)行評價工作中存在的問題而提出的。它的評價理念主要包括：評價是與教學過程并行的同等重要的過程；評價提供的是強有力的信息、洞察力和指導，旨在促進發(fā)展；評價應(yīng)體現(xiàn)以人為本的思想，構(gòu)建個體的發(fā)展。它具有反饋調(diào)節(jié)的功能、展示激勵的功能、反思總結(jié)的功能、記錄成長的功能和積極導向的功能。六、課程管理與課程資源如何構(gòu)建符合決策分享潮流、具有中國特色的現(xiàn)代化課程管理體系，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重大理論與實踐問題。本部分將提供給我們我國基礎(chǔ)教育課程管理制度改革的國際背景和分析的參考框架，嘗試闡明國家、地方、學校在三級課程管理中的具體權(quán)利與職責，特別是對國家課程管理中的教科書管理以及地方與學校如何在三級課程管理框架內(nèi)進行各自的課程管理等問題進行了充分的討論。七、課程改革與教師新課程將改變學生的學習生活，新課程也將改變教師的教學生活。教師關(guān)注的不同，對學生的發(fā)展會產(chǎn)生不一樣的效果，關(guān)注的視角不同會看到學生的多元智力，會看到一個真正的學生而不是一個活生生的學習機械。新的課程也要求教師對于課程知識進行重現(xiàn)界定，對于課堂情境進行新的組織，通過不斷地改變找到適合學生學與教師教的合理狀態(tài)。所以新的課程不僅需要學生要進行創(chuàng)新，也需要教師大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)出社會需要的全面發(fā)展的人。對于本書的思考：讀了《為了中華民族的復興，為了每位學生的發(fā)展》這本書，看到了改革的宏偉藍圖，看到了改革的方方面面，可以說是為了課程基礎(chǔ)教育課程勾勒了一幅充滿生機與朝氣的藍圖。下面結(jié)合書中內(nèi)同談一下自己的讀書感受。一、首先談改革，這本書從課程改革目標、課程結(jié)構(gòu)、課程標準、教學過程、教材開發(fā)與管理等方面談?wù)摳母锏姆椒矫婷?，可見改革力度之大，當然也可以看書我們存在太多的問題。我認為改革就等同于革命，革命是什么，革命是血的教訓，我認為要有切實的好的改革就必須得有“犧牲”，必須的“流血”。國家制訂了好的改革方案，但是我們的實施怎么樣呢？正如素質(zhì)教育口號喊得震天響，但是應(yīng)試教育也抓的緊緊實實。我們國家今天的教育現(xiàn)狀，我認為必須的解決資源分配問題，因為城鄉(xiāng)相差太多。當我看到北京的基礎(chǔ)教育投資，在回顧我原來學校的狀況，我為之一振，是真正的心在震撼，也使我意識到為什么很多老師寧愿在城市里拿那些“高額的工資”，也不回農(nóng)村過“舒適的生活”。是他們變了嗎，是他們沒有建設(shè)自己家鄉(xiāng)的理想與抱負嗎？我認為是現(xiàn)實打敗了他們的夢想。但是不得不承認農(nóng)村教育是扎扎實實的應(yīng)試教育，是穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)臑榱松龑W，那我們期待的公平難道只有通過“升學”改變嗎？但我們的結(jié)果也不是那么理想，因為其實我們的命運改變了，但是我們農(nóng)村的教育還在如此進行著、反復著，所以改革不是一種政策，而應(yīng)該是一種意識，當我們?nèi)巳擞辛烁母锏囊庾R那么我們的改革的春風才真正得到來了。二、談理論依據(jù)，這次改革的理論依據(jù)是統(tǒng)整的建構(gòu)主義，因為建構(gòu)主義包括：激進建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、社會文化認知觀點、社會建構(gòu)論、信息加工建構(gòu)主義和控制論系統(tǒng)觀，所謂統(tǒng)整就是融合這些建構(gòu)主義流派的優(yōu)勢，進行合并得出的理論依據(jù)。建構(gòu)主義包括知識觀、學習觀、課程觀、教學觀、評價觀。然而建構(gòu)主義強調(diào)的是學生固有的經(jīng)驗，認為學生進入教室學習不是空著腦子來，而是帶著一定的經(jīng)驗而來，所以我們要以他們原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上面對學生進行教學，從他們已有的經(jīng)驗上面生出新的知識經(jīng)驗。建構(gòu)主義還強調(diào)情境性，強調(diào)情境教學。當然還有學生觀、評價等就不一一展開了。我們既然提出來好的理論，理論是什么，理論我認為是靈魂，正如人如果沒有了靈魂就會變得呆滯或者說是活死人，那是很可怕。但是理論有了如何在教學中應(yīng)用是主要的，如何正確理解學生，如何制定教學內(nèi)容等等才是難點，只有把理論付諸實踐，用理論知道實踐，在實踐中檢驗理論才是最佳的方法，而如何達到這種效果應(yīng)該是廣大教師思考的問題，當我們所有老師開始正真的思考實際教學與理論知識的聯(lián)系時候，那么我們的教育也就會越來越好。三、談“研究性學習”與教師的教學，一種好的學習如何得到實施，這就需要老師進行很好的指導，老師是學習過程中的指揮者，只有你具備了相應(yīng)的知識、技能與態(tài)度，那么才能夠創(chuàng)設(shè)出好的課堂氛圍。目前我們的老師很多都是“教教材”而不是“用教材”，而教材只是我們學習內(nèi)容和范圍的一種界定，只有教師將其理解并賦予自己的知識，才能夠發(fā)揮真正的教材的作用。我們不是需要死板的教書匠，要想讓學生有創(chuàng)新、有發(fā)展、有提升，那么我們就得不斷地進行反思，不斷問自己的課程是不是合適、自己的專業(yè)知識與技能是否欠缺，只有自己進步了，學生才可能會進步。正如加德納說的“教育的起點不是學生有多聰明，而是把學生叫聰明，從哪里把學生叫聰明”。我認為佛賴登塔爾提出的現(xiàn)實教育思想就很好，因為我們最終留下的知識都是必須的，而我們卻話很多時間去重復的干一些事情，以使自己掌握那些繁瑣的知識，最終也會被我們所遺忘，遺忘不可怕，可怕的是沒有效果。所以我們要把教學當成一種知識化的過程。