中國(guó)古代法律研究論文：中國(guó)古代民法文化的特征及其形成原因-資料下載頁
2025-11-07 23:39本頁面
【正文】 傳統(tǒng)社會(huì)“義〞成為普遍的道德要求,是儒家學(xué)說中人之所以為人的準(zhǔn)那么而加于人們的職責(zé)和義務(wù)?！爸亓x輕利〞的觀念,深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中,歷經(jīng)兩千年而不衰。由于傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)重義輕利,法律自然就排拒個(gè)人對(duì)私人利益和個(gè)利的追求,進(jìn)而不斷壓抑商品經(jīng)濟(jì)的開展,而這與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)也正好契合?！ 〗┠陙?民法學(xué)界將較多的精力放在對(duì)大陸法系民的研究上,獲得了豐富的理成果,為中國(guó)民法的繼受性法文化打下了厚實(shí)的根底?！ 〉袊?guó)民法如何與民族傳統(tǒng)文化溝通連接、繼成認(rèn)同這一重要理區(qū)域卻沒有得到應(yīng)有的重視?！胺ㄅc文化是不可分割的。〞[ 8 ]每一個(gè)民族的法律文化,都有其不同于其他民族的特征,表現(xiàn)出不同的民族地域性風(fēng)格。在任何一個(gè),法律制度的形成和變革總是取決于自身特定文化背景。因此,中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)民法化的社會(huì)根底,在完善民事立法和制定民的過程中,在研究移植羅馬法時(shí),應(yīng)注意到對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收,要以科學(xué)、理性的態(tài)度來把握。我們必須看到,中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然否認(rèn)了、平等、權(quán)利,中國(guó)民法文化先天缺乏,后天不良。 但是也應(yīng)該看到,中國(guó)傳統(tǒng)法律文化作為中華民族長(zhǎng)社會(huì)理的成果之一,其中諸如集體本位觀念、德法并重的思想、和諧觀念、仁慈風(fēng)俗等內(nèi)容在中國(guó)民法化的進(jìn)程中仍然具有積極的正面效應(yīng)和古為今用的理價(jià)值。 參考文獻(xiàn) [ 1 ]中華文化通志編委會(huì). 法學(xué)志[M ]. 上海:上海人民, 1998: 280. [ 2 ]孔慶明. 中國(guó)民法史[M ]. 長(zhǎng)春: 吉林人民,1996: 255. [ 3 ]蘇亦工. 明清律典與[M ]. 北京:中國(guó)政法大學(xué), 2000: 282. [ 4 ]大清律例[M ]. 田濤,鄭秦,點(diǎn)校. 北京:法律,1999: 775. [ 5 ]韓延龍. 法律史集:第2卷[M ]. 北京:法律,1999: 51. [ 6 ]張晉藩. 清代民法綜述[M ]. 北京:中國(guó)政法大學(xué), 1998: 38. [ 7 ]范倩. 中國(guó)古代重刑輕民問題簡(jiǎn)[ J ]. 貴州大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版, 2000, 18 (3) : 53. [ 8 ]梁治平. 法辯[M ]. 北京:中國(guó)政法大學(xué), 2002.內(nèi)容總結(jié)（1）中國(guó)古代法律研究文：中國(guó)古代民法文化的特征及其形成原因
摘 要:中國(guó)古代有無 HYPERLINK 民法這個(gè)題,自清末變法修律至80年代 HYPERLINK 法學(xué)復(fù)蘇一直多有爭(zhēng),但肯定者也極少及中國(guó)古代民法 HYPERLINK 文化的特征（2）自然經(jīng)濟(jì)的禁錮,等級(jí)制度的藩籬,使得傳統(tǒng)民事制度處于夾縫之中,高度興隆的刑事法律制度,更使其顯得蒼白無力
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