中國古代法律研究論文：中國古代民法文化的特征及其形成原因-wenkub
2024-11-16 23 本頁面
【正文】 權(quán)現(xiàn)象。率土之濱,莫非王臣〞的場面被打破,開始成認土地的私有現(xiàn)象。在民事活動中,多不以自然人為民事主體,而是將宗族團體看作一個的實體。雖然中國古代沒有形成的民法體系,但透過多樣的法律形式,我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)隱于其中的民法精和獨特之處。不可否認,中國古代確實沒有西方意義上的民法,也沒有形成的民法體系。本文試圖勾勒中國古代民法文化的特征,并簡要分析一下形成這些特征的經(jīng)濟、文化原因,以理解我國民法的文化底蘊,也能對我們現(xiàn)今的民進程有所啟示。在今天制定民的上,透視傳統(tǒng)民法文化的特征,汲取傳統(tǒng)文化的積淀,對于制定一部具有真正中國意義的民有重要的意義?！ ￡P(guān)鍵詞:中國古代。 中華傳統(tǒng)文化博大精深,傳統(tǒng)法律文化更是獨樹一幟。但不從客觀存在的需要調(diào)整的民事關(guān)系,還是保存下來的法律文本,我們都可以窺見民法之一斑。中國古代民法文化的特征大致可以歸納為以下幾個方面: (一)內(nèi)容簡單化 與羅馬法以及后來的大陸法系相比,中國古代的民法極不興隆。家庭事務(wù)多以家長為代表,“在家從父〞、“即嫁從夫〞、“夫從子〞,婦沒有民事主體地位。但中國長的封建專制統(tǒng)治,使得物權(quán)的規(guī)定僅涉及所有權(quán)、典權(quán),并且極不興隆?！ ∨c中國古代的刑法、行政法相比,民事法律制度的內(nèi)容也極其簡單?，F(xiàn)存的?周官?是中國最早的一部行政法性質(zhì)的?！ ?二)私法公法化 在中國古代社會中,客觀上存在著財產(chǎn)關(guān)系、商品交換關(guān)系、婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系,然而傳統(tǒng)法律對上述私法關(guān)系的調(diào)整卻采取了公法的制裁手段,即違制都毫無例外地規(guī)定了刑法性后果———刑罰。再如,?唐律疏議戶婚?規(guī)定:“諸同姓為婚者,各徒二年。〞又規(guī)定:“立嫡子者,杖八十。尊卑、長幼、親疏那么每個人在家族以內(nèi)的地位和行為。在夫妻關(guān)系中,是一家之主,有決策之全權(quán),婦只可順從,?禮記 (四)平衡觀 中國古代有大量平衡的議。無反無側(cè),王道正直。在民事領(lǐng)域,更是主張公允適應、不偏不倚、崇尚穩(wěn)定,注重調(diào)和,反對走極端。自秦漢以后,在財產(chǎn)繼承方面一直貫徹“諸子均分〞的原那么,無嫡庶、長幼,在繼承財產(chǎn)方面一律平等。但錯雜而不統(tǒng)一的各種民法淵源必然存在矛盾之處,兩者假設(shè)即假設(shè)離?；橐?:“凡同姓為婚者(主婚與)各仗六十,離異,婦歸宗,財禮入官。例如,為養(yǎng)父母服喪問題,?大清律例?與?大清會典?規(guī)定為“斬衰三年〞,?禮部那么例?那么規(guī)定為“齊衰不杖〞[ 6 ] 二、中國古代民法不興隆的原因分析 中國古代民法無視個人,不講平等,假設(shè)用一個詞來概括中國古代民法文化的特征,那就是“不興隆〞。封建統(tǒng)治階級依靠對土地的所有權(quán)對農(nóng)民進展殘酷的剝削、壓迫,農(nóng)民被迫依附于地主的土地忍受剝削、壓迫,雙方根本沒有
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