中國古代法律研究論文：中國古代民法文化的特征及其形成原因(參考版)
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摘 要:中國古代有無 HYPERLINK 民法這個(gè)題,自清末變法修律至80年代 HYPERLINK 法學(xué)復(fù)蘇一直多有爭,但肯定者也極少及中國古代民法 HYPERLINK 文化的特征（2）自然經(jīng)濟(jì)的禁錮,等級制度的藩籬,使得傳統(tǒng)民事制度處于夾縫之中,高度興隆的刑事法律制度,更使其顯得蒼白無力。我們必須看到,中國傳統(tǒng)文化雖然否認(rèn)了、平等、權(quán)利,中國民法文化先天缺乏,后天不良。在任何一個(gè),法律制度的形成和變革總是取決于自身特定文化背景?！胺ㄅc文化是不可分割的?！ 〗┠陙?民法學(xué)界將較多的精力放在對大陸法系民的研究上,獲得了豐富的理成果,為中國民法的繼受性法文化打下了厚實(shí)的根底?！爸亓x輕利〞的觀念,深深植根于中國傳統(tǒng)文化中,歷經(jīng)兩千年而不衰。從漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞開始,儒家思想即成為封建正統(tǒng)思想。〞孟子把義作為與仁等同的概念處理。孟子說:“仁之實(shí),事親是也。〞秦代以后,董仲舒又進(jìn)一步提出:“正其誼(義)不謀其利,明其道不謀其功〞的反功利觀點(diǎn)?？鬃诱f:“君子喻于義,小人喻于利。一個(gè)人最根本的身份首先是某個(gè)家的成員,在家這樣一個(gè)倫理實(shí)體中,個(gè)人意義上的個(gè)人是根本不存在的。它是社會中最根本的組織形式,有著極為廣泛的社會職能,包括、教育、經(jīng)濟(jì)以及如今專屬的行政、等方面的職能。在中國傳統(tǒng)法律文化中,到處充滿著君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán),強(qiáng)調(diào)家族,向來無視“個(gè)人〞。如漢高祖劉邦對富商課以重稅,不允許其子孫為吏,唐朝時(shí)將工商之人列為百工雜流,同巫師相提并,宋朝時(shí)定商稅以比較,明代制止出境營商,制止官宦家庭經(jīng)營商業(yè),否那么子孫累世不得為吏,對宦官經(jīng)商者處罪[ 7 ] 。一方
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