【正文】 樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭在垓下最后決戰(zhàn)之情景，運用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭中干軍萬馬沖鋒陷。　　　　【十面埋伏】琵琶大曲。其由來傳說不一：有的說，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，歸而作之；有的說，此曲是《婆羅門曲》之別名；有的說，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之?！　　　　灸奚延鹨挛琛考础赌奚延鹨虑?，簡稱《霓裳》。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲?！　　　　敬航ㄔ乱埂繕犯秴锹暩枨访?。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂舞的最高典范，認為它的音樂“中正和平”，歌詞“典雅純正”，故稱之為“雅樂”?！　　　　狙艠贰抗糯弁跫漓胩斓亍⒆嫦燃俺R、宴享等大典時所用的樂舞?！把艠贰笔墙y(tǒng)治階級制定的典禮樂舞，尋根究底，幾乎都來自民間音樂，只不過改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已?！　　　　舅讟贰抗糯鞣N民間音樂的泛稱。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。凡以宮聲為音階的起點的調(diào)式稱“宮”，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為“宮調(diào)”?！　　　　緦m調(diào)】音樂術(shù)語。荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，：士皆垂淚涕泣。五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個東方音樂的基本形態(tài)。其獨特風(fēng)格與樣式，對世界不少國家產(chǎn)生過深遠影響。唐宋以來，高型家具廣泛普及，有床、桌、椅、凳、高幾、長案、柜、衣架、巾架、屏風(fēng)、盆架、鏡臺等，種類繁多，品種齊全。還有一種矮榻常與床并用，故有“床榻”之稱?！痹娭械摹按病敝傅氖亲摺Ｒ婚_始，床極矮，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進行。古人?！跋囟?，足見席子的應(yīng)用是很廣泛的。　　【古代家具】我國古代家具主要有席、床、屏風(fēng)、鏡臺、桌、椅、柜等。“食不厭精，膾不厭細”，可見古代膾食需要很高的刀工技法。　　　　【膾炙】膾，切細的魚、肉；炙，烤肉。有兩種：一種是純?nèi)庵?，供食飲；另一種是肉羹，制成五味調(diào)和的濃肉湯，后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。卮，也是一種盛酒器，《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”之句?！北瑱E圓形，是用來盛羹湯、酒、水的器物。角，口呈兩尖角形的飲酒器。彝、卣(you)、纍(lei)、缶(fou)，都是形狀不一的盛酒器。尊上常飾有動物形象。一般百姓多用陶制，青銅炊具為貴族所用。鬲只用作炊具，故體積比鼎小。鬲與鼎相近，但足空，且與腹相通，這是為了更大范圍地接受傳熱，使食物盡快爛熟。鑊是無足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來烹煮魚肉之類的食物；后來它又發(fā)展成對犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。古代常將整個動物放在鼎中烹煮，可見其容積較大?？稍诙Ω瓜旅鏌尽６?，最早是陶制的，殷周以后開始用青銅制作。古代統(tǒng)治者所用的筷子，有的用金、銀或象牙制成。以上食器的質(zhì)料均可選用竹、木、陶、青銅等。《鴻門宴》中有這么一句：“人為刀俎，我為魚肉，何辭為?”說的就是這種境遇。匕，是長柄湯匙；俎，是長方形砧板，兩端有足支地。案，又稱食案，是進食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進食時?！芭e案齊眉”，以示敬意。盂，盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。豆，像高腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來盛肉醬與肉羹了?！　　　　竟糯称鳌抗糯称鞣N類很多，主要的有：簋(gui)，形似大碗，人們從甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。陶宗儀《南村輟耕錄》卷九云：“所謂八珍，則醍醐、麝沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳麋、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也。　　　　【八珍】指古代八種珍貴的食品。烹調(diào)上講究“五味調(diào)和”。第一種說法流傳較廣。古代經(jīng)濟文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無稻?！拔骞取?，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽?！　?4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等?！　?3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！　　局M稱】古人對“死”有許多諱稱，主要的有：　　(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。　　【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。”　　【六禮】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春鞠躬下拜，表示屈辱之意。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。今人有“虛左以待”一語。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！　　咎撟蟆抗糯我宰鬄樽?，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”?！敖洹庇址Q“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”?！　　君S戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！咀娴馈抗糯鸀槌鲂姓呒漓肼飞窈驮O(shè)宴送行的禮儀。古時女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子)后也可結(jié)婚?！吨芏Y》：“以婚冠之禮親成男女。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次?！鞠巍抗糯鐣危鸨昂苡兄v究。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。官高為尊居上位，官低為卑處下位?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬?！薄咀抗糯囟鴷r兩膝著地，臀部貼于腳跟?！竟颉績上ブ?，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后?！薄净住抗糯陌荻Y，為“九拜”之一。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。”【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭?！墩撜Z【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”?！境浮抗糯e禮之一。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。”【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。秦漢時的《孝經(jīng)》則進一步提出：“孝為百行之首?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。遇有大事，都需推算八字?！旧桨俗帧恳粋€人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖?！臼ぁ坑址Q屬相。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。又稱團圓節(jié)。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事?；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。又稱少女節(jié)或七夕。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關(guān)。又稱端陽、重午、重五。歷代文人都有以清明為題材入詩的。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。重耳做每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責(zé)。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日?！竞场课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀元后。六、風(fēng)俗禮儀【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴監(jiān)生則是一個吝嗇鬼的典型。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒　　【監(jiān)生】國子監(jiān)的學(xué)生。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。”指左光斗任京城地區(qū)的學(xué)政?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱。學(xué)政一般由翰林院或進士出身的京官擔(dān)任?！　　緦W(xué)政】學(xué)官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、　　【司業(yè)】學(xué)官名。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒?！　　炯谰啤抗糯鞴車颖O(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。　　【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱?！　　緯骸刻扑沃撩髑宄霈F(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機構(gòu)的職能?！咎珜W(xué)】中國封建時代的教育行政機構(gòu)和最高學(xué)府?！　　攫⑾聦W(xué)宮】戰(zhàn)國時期齊國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主?！　　緡鴮W(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。”　　【序】周代學(xué)校的名稱?！睹献印薄　　拘！肯拇鷮W(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所?！队?xùn)儉示康》：“同年曰：39。考中進士就稱金榜題名?！　　窘鸢瘛抗糯婆e制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮?！捌祁}”規(guī)定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”?！　　旧鷨T】即秀才，參見“童生試”條?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。參加會試而被錄取的稱貢士。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元?！　　具B中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”?！　　窘庠繀⒁姟班l(xiāng)試”條。　　【會元】參見“會試”條。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右?！　　緺钤繀⒁姟暗钤嚒睏l。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M士。是科舉考試的最高功名。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士?！惫艜r考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士?！炯暗凇恐缚婆e考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號?！　　镜钤嚒渴强婆e制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。　　【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。主考官由皇帝委派。