【正文】 高爾基俄國小說《母親》海涅德國詩歌《西伯利亞的紡織工人》惠特曼美國詩歌《啊，船長，我的船長》壺井榮日本散文《蒲公英》馬克?吐溫美國小說《競選州長》莫泊桑法國小說《我的叔叔于勒》莫泊桑法國小說《項鏈》歐?亨利美國小說《警察和贊美詩》普希金俄國詩歌《致恰達耶夫》契訶夫俄國小說《變色龍》契訶夫俄國小說《裝在套子里的人》莎士比亞英國戲劇《威尼斯商人》伊索古希臘寓言《赫耳墨斯和雕像者》伊索古希臘寓言《蚊子和獅子》第四篇：《國殤》有感汨羅江那縱身一躍的身影是一代愛國詩人屈原留在世間的最后影象。其身雖已亡故，但是因為他憂國憂民的精神；因為他意欲報國卻報國無門的悲憤，于憂愁憂思之中留下了無數(shù)表達他愛國情懷的辭作。姑且不論那一曲與《詩經(jīng)》齊名的《離騷》，他追悼為國捐軀的將士的祭歌《國殤》同樣讓人為之感慨萬千！屈原在祭歌之中描繪出一幅氣勢雄壯卻慘烈無比的戰(zhàn)爭場景，將短兵相接、生死相搏的場面真實地再現(xiàn)于讀者的面前。通過這些描寫，抒發(fā)了作者對保家衛(wèi)國、不計生死的將士們無比崇敬的心情?！吧砑人蕾馍褚造`，子魂魄兮為鬼雄”是作者對戰(zhàn)死的將士熱情的贊頌。女詩人李清照的詩句“生當作人杰，死亦為鬼雄”正是借鑒了屈原此句的手法，與屈原的詩句實有殊途同歸的效果。而作者在先秦時期就能夠?qū)懗鋈绱司俚脑~句，如果不是心中那澎湃的感情讓作者無法抑制，焉得如此？誦讀《國殤》，讓人對國之利器——軍隊產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的向往之情，渴望在那個充滿激情的隊伍之中磨練自己；渴望在那熱血澎湃的戰(zhàn)場上體現(xiàn)自己人生存在的價值。這其中軍隊本身固有的魅力雖然是原因之一，但作者辭作的影響更是功不可沒?。⊙獮㈤L空，以血肉之軀捍衛(wèi)身后人民安定幸福的生活是每一個有血性的人或溢于言行，或內(nèi)斂于身的至上情感。所以，才有那么多的可歌可泣的軍中故事在一代又一代人的口中和書本中代代相傳。屈原的《國殤》從這個方面來說也是一件不可多得的作品。讀罷《國殤》，我由衷地感到屈原先生在抒發(fā)他對將士們的崇敬的同時，也寄托著他渴望在廟堂之上報國的愿望。而這與先生報國無門的境況是不無關(guān)系的。正是由于此，先生只好把滿腔的熱血化為激昂的文字，在書面上抒寫自己的報國情懷，這又豈不讓人扼腕嘆息？也許，讓先生將其滿腹才華施展于廟堂而非文字的話則又是另一番情況。然而，即便愛國之情始終不變，但若沒有郁積于心中的愁思也寫不出如此詞作了。先生沒能在廟堂上一展才華卻在文學上達到了一個另后人為之仰望的顛峰之上。正是“有所失必有所得”。細細思之，此言歲過于絕對，但在先生來說卻極為合適。第五篇：國殤讀后感《國殤》讀后感九十五營三連劉謙操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左修殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。在我國文學史上，第一位出現(xiàn)的創(chuàng)一代文風的偉大詩人，是屈原。他寫的《國殤》是我國詩歌史上第一首描繪戰(zhàn)爭酷烈，抒發(fā)愛國深情的杰出詩作。熱愛祖國的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著他的詩品。但如果說，他直抒胸臆的恢宏巨制《離騷》是通過自身高尚靈魂的苦悶追求，傾吐憂國心志，他借題抒懷的精制組曲《九歌》，是適應民間祭神的格調(diào)與需求，流露純美情愫；那么這一首《國殤》的藝術(shù)風格，既不同于《離騷》的激揚澎湃、憂憤深廣，又有別于《九歌》同一系列其他各節(jié)的清新宛轉(zhuǎn)，幽渺纏綿。它以其質(zhì)樸凝重、剛健悲壯，在屈原諸多煥發(fā)浪漫色彩的瑰麗篇章之中，獨具特色，別有神韻。這是所寫內(nèi)容的莊嚴神圣，寫時心情的沉痛崇敬決定了的。它為祭奠英勇犧牲的衛(wèi)國戰(zhàn)士而作，所以無需憑借虛幻的神話境界，甚至不必多用托物的比興手法，只是正面紀實敘事，直接表意抒情，顯得更加莊重深沉?！秶鴼憽返乃囆g(shù)魅力，就在于文筆樸素、情致純濃、真切如畫、激越如歌。它把保衛(wèi)祖殊死搏斗的壯烈圖景，驚心動魄地活現(xiàn)在人們眼前；把悼念忠魂的滿腔熱忱化為英雄樂章，回腸蕩氣地激勵著一代又一代讀者的胸懷。作品開篇只兩句，一下子便把人逼近到激戰(zhàn)的最前沿：白刃相接，車軸交錯，格斗進入熾熱狀態(tài)，拼殺已達生死關(guān)頭。隨后兩句，焦點拉開，給讀者展示了戰(zhàn)場全景。敵眾我寡，形勢危急，但就在這旌旗蔽日、飛矢如雨的險境之中，猶如特寫鏡頭一般，凸現(xiàn)了我方戰(zhàn)士豪邁的身影——他們臨危不懼，冒死迎敵，奮勇爭先，沖上前去。接著，作品跨上第二層次，詩人不再客觀描述，而是將自己同時把讀者帶進我方戰(zhàn)士的主觀世界；敵眾沖散我方陣列，我的戰(zhàn)馬一死一傷；在這大勢已去、身陷重圍的決死時刻，我毅然系馬固車，決不動搖后退。于是，仿佛電影的定格，詩人讓讀者看到：一名孤膽英雄奮力猛擊戰(zhàn)鼓，壯士都已犧牲，荒野悲涼肅穆，而鼓聲卻似乎轟鳴不絕，傾訴著天地的怨恨，發(fā)泄著鬼神的忿怒，張揚著衛(wèi)國將士寧死不屈的威武氣概。至此，作品升入第三層次，詩人激情迸發(fā)，放聲歌頌，從外貌雕塑到內(nèi)心刻畫，對烈士進行了熱誠的禮贊。他們背井離鄉(xiāng)，奔赴疆場，以身報國，義無反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，斗志猶生。他們忠勇剛強，堅不可摧，英勇永在，浩氣長存。這就是千古以來世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛國精神。是啊，這么久了，這道題還在被教育界翻來覆去的用，就像這么幾千年了，人們還在紀念屈原一樣，我感覺到，那些為人頌揚的精神可以超越時空，永恒于世，屈原的愛國主義精神就是這樣。屈原，他愛國，他擔心國家安危，所以他嫉惡如仇，他與他們堅決斗爭。他無情地揭露貪婪嫉妒，爭權(quán)奪利，為非作歹，禍國殃民；他對那些曾經(jīng)支持過他的正確主張的同僚，他親手熱心培養(yǎng)的人才而后來又變節(jié)從俗的人們，他在痛心之余，也給予了嚴正的批判；他對于國君的昏庸糊涂，同樣也沒有忘記給予譴責。屈原，他愛國，他要撫壯而棄穢，所以他上下求索，尋找效忠的機會。在苦苦求索中，他恐年歲之不吾與，恐皇輿之敗績，這種憂國憂民的愛國情操，以及他九死未悔、寧溘死以流亡的舍生取義精神，實在是感人肺腑，透徹心扉的。