【正文】 不滿足走馬觀花、急行軍式的旅游方式，越來越多的旅游者希望通過旅游放慢腳步，體驗(yàn)慢速生活，放松身心。比如到農(nóng)民家中體驗(yàn)田園生活，自己到園子里摘菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂；到蒙古族的牧民家中體驗(yàn)蒙古族風(fēng)情；去國外入住當(dāng)?shù)厝思业鹊?。所謂“體驗(yàn)式旅游”，可以解釋為旅游者不只是觀看山水等自然風(fēng)景，更多的是參與到活動(dòng)中，體驗(yàn)另一種生活方式，獲得一種旅游心情的分享，打從“心眼”里感悟旅游的真諦。體驗(yàn)式旅游正是滿足了旅游者追求精神享受的心理，越來越受到旅游者的青睞，成為現(xiàn)代旅游最具發(fā)展?jié)摿Φ牟糠?。加之中國地大物博，各地的民族風(fēng)俗均不同，把民俗和體驗(yàn)結(jié)合在一起，推出一種新型的旅游方式。民俗體驗(yàn)式旅游強(qiáng)調(diào)游客的參與性、互動(dòng)性與融入性，強(qiáng)調(diào)游客對(duì)另外一種文化的歷史的、生活的、習(xí)俗的體驗(yàn)。民俗作為吸引物，體驗(yàn)作為旅游手段，更能滿足當(dāng)代人旅游者的心理需求。二、民俗體驗(yàn)式旅游開發(fā)中存在的問題近年我國旅游業(yè)快速發(fā)展，民俗體驗(yàn)式旅游也越來越受到人們青睞，但是在民俗體驗(yàn)旅游的開發(fā)過程中也存在許多問題。１、頻繁舞臺(tái)表演，使民俗商業(yè)化，失去民俗的本真在一些民俗旅游景點(diǎn)，開發(fā)商將一些比較正式的節(jié)慶民俗和婚俗、禮俗，甚至祭祀風(fēng)俗加以改編，搬上舞臺(tái)，天天演出，以滿足游客了解當(dāng)?shù)孛袼椎脑竿?，這種做法雖然可以使旅游者一睹為快，但是同時(shí)也失去了民俗的本真性，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用褚伯a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：首先，那些表演者一般都是當(dāng)?shù)鼐用?，長期機(jī)械的舞臺(tái)表演使他們覺得民俗與歌舞表演并無大的差別，從而將那些世代傳承的民俗視為賺錢的工具，根本不會(huì)去思考如何保護(hù)民俗。其次，對(duì)民俗的隨意改動(dòng)，使演出市場(chǎng)的需求取代了日常生活，成為民俗存在的社會(huì)基礎(chǔ)。例如，原來都市人來草原旅游，回到牧民家作客，牧民長期生活在草原上，都特別純樸，見到客人，特們會(huì)拿出自己家制作的奶食品給游客品嘗，游客給錢可能還會(huì)不收，那是在草原上，能充分感受到蒙古族牧民的熱情、純樸?？墒乾F(xiàn)在景區(qū)中到處是濃厚的商業(yè)因素。有些草原景區(qū)甚至找一些人扮成蒙古族牧民，為游客服務(wù)。這種做法破壞了民俗的真正內(nèi)涵，雖然當(dāng)時(shí)可以賺到錢，但就長遠(yuǎn)來說，對(duì)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。２、重結(jié)果而輕體驗(yàn)過程在民俗風(fēng)情濃厚的地區(qū)，只是讓游客品嘗食物，試穿民族服裝，觀看民族舞蹈，卻忽略了過程。游客看到的只是結(jié)果，并沒有體會(huì)到過程的快樂。例如蒙古族風(fēng)情濃厚的草原，眾所周知，蒙古族的三項(xiàng)技藝是騎馬、摔跤、射箭，著裝是穿蒙古袍，飲食為奶食品，肉食（烤全羊、手把肉）居住在具有特色的蒙古包中。游客來到草原，大多只是觀看一下一望無際的草原風(fēng)光，買點(diǎn)民族工藝品就回去了。但是僅僅這樣是不能完全展現(xiàn)民俗體驗(yàn)旅游的真正內(nèi)涵的，到頭來游客還是什么都不知道，只是留下了幾張照片。３、民俗體驗(yàn)景區(qū)眾多雷同，模仿較嚴(yán)重，沒有特色民俗文化旅游之所以有強(qiáng)大的吸引力，在于其深厚的文化內(nèi)涵，而不是隨意照搬，盲目建設(shè)。因?yàn)榻牦w驗(yàn)旅游勢(shì)頭較好，所以各地紛紛建設(shè)主題公園或集錦性民族村寨，盈利最好的要數(shù)深圳的中華民俗村和錦繡中華了。其他各地紛紛模仿，業(yè)建設(shè)了不少民俗村寨。比如云南民族村，投資在１億左右，與深圳民俗村開業(yè)時(shí)間相近，但是１９９３年卻面臨虧損、倒閉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國旅游主題公園近８０％已關(guān)閉，給中國旅游業(yè)已造成３０００多億元的損失，其中的代表是投資上億的通什海南中華民族文化村，開業(yè)不到８?jìng)€(gè)月就倒閉。武陵源為了保住“世界自然遺產(chǎn)”這一金牌，不得不拆除違規(guī)建筑，【２】相當(dāng)于１９９０年到２００１年底武陵源所有門票收入的總和。景區(qū)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新、模仿、跟風(fēng)嚴(yán)重，內(nèi)容雷同，不能滿足游客獲取不尋常體驗(yàn)的需求。４、缺乏資金投入，忽視基礎(chǔ)建設(shè)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后民俗風(fēng)情較濃厚的地區(qū)都相對(duì)偏僻，交通不方便，消息叫閉塞。雖然民俗風(fēng)情具有較強(qiáng)的吸引力，但如果基礎(chǔ)設(shè)施落后還是會(huì)制約旅游發(fā)展。從眾多民俗村建設(shè)中不難看出，設(shè)施對(duì)旅游多么重要。深圳的民俗村是移植各地的風(fēng)俗民情，受到歡迎。要論民俗內(nèi)涵，那肯定是真正的民俗發(fā)源地濃厚了，但為什么真正的民俗發(fā)源地門可羅雀呢？其中一個(gè)最重要的原因是經(jīng)濟(jì)因素，深圳的經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，有大量的流動(dòng)人口每天集中在那里，從而吸引了大量游客，所以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是制約民俗體驗(yàn)式旅游發(fā)展的一個(gè)重要因素。５、民俗地區(qū)宣傳力度不夠，知名度不高現(xiàn)在是市場(chǎng)營銷時(shí)代，不是“酒香不怕巷子深”的時(shí)代了，不進(jìn)行大力宣傳，很少有人知道。民俗地區(qū)一般地處偏遠(yuǎn)，雖然民俗資源豐富，但是人們卻沒聽說過，即使聽說過，也不知道在哪，這就阻礙了民俗旅游的發(fā)展。６、缺少專業(yè)人員，從業(yè)人員素質(zhì)較低民俗是具有深刻文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，需要專業(yè)人員對(duì)游客講解，使游客體會(huì)到民俗文化的深邃，從而更樂于參與到民俗活動(dòng)中。尤其在導(dǎo)游環(huán)節(jié)，導(dǎo)游是傳播文化的使者，所以一定要精通當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，才能對(duì)游客進(jìn)行正確的引導(dǎo)和解答，使游客充分了解當(dāng)?shù)孛袼住Ｈ?、開發(fā)民俗體驗(yàn)式旅游的建議１、淡化商業(yè)因素，恢復(fù)民俗的本真面貌雖然發(fā)展旅游是為了贏得利潤，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是不能過分商業(yè)化，處處以金錢至上，這樣長久下去，會(huì)使民俗文化逐漸被同化，不再具有它本身的特質(zhì)，從而失去旅游吸引力，對(duì)民族傳統(tǒng)文化來說也是致命的破壞。針對(duì)這一問題，政府可以采取一些措施（例如給與相應(yīng)的補(bǔ)貼）鼓勵(lì)居民保持原有的生活習(xí)慣，按照民族本身的習(xí)俗生活，當(dāng)?shù)鼐用襁€是按部就班的生活，游客到景區(qū)游覽，可以入住當(dāng)?shù)鼐用窦抑?，收取一定的費(fèi)用，而不是為了游客到來，刻意的每天機(jī)械重復(fù)一樣的的演出。自然的才是最美的，只有讓民俗地居民按照原來的方式生活，才能使民俗一直傳承下來，保持它的本真，民族才不會(huì)被同化，從而保持各異的特色。傳統(tǒng)文化豐富多彩，更加具有旅游吸引力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。２、重視旅游過程中的體驗(yàn)經(jīng)歷民俗濃厚地區(qū)不僅具有衣食住行上的各異風(fēng)俗，還會(huì)有許多民俗活動(dòng)。例如蒙古族就有許多娛樂競(jìng)技活動(dòng)。一般情況下，游客草原就是騎馬、穿蒙古袍照個(gè)相，喝點(diǎn)奶茶，吃點(diǎn)烤全羊。旅游者只是走馬觀花地看了一圈，沒有親自體驗(yàn)，是不會(huì)領(lǐng)略民俗內(nèi)涵的。對(duì)于這一現(xiàn)象，可以安排旅游者住在牧民的蒙古包中，而不是只是當(dāng)做裝飾的蒙古包中，組織游客親自動(dòng)手為自己搭建蒙古包，有一位牧民作指導(dǎo)，游客住在自己搭建的蒙古包中，別有一番體會(huì)。游客吃到奶食品，但從來不知道奶食品是怎么制作的?？梢越M織游客現(xiàn)場(chǎng)參觀奶食品的制作過程，設(shè)計(jì)一些活動(dòng)讓游客參與，比如摔跤、射箭，舉辦篝火晚會(huì)，教游客跳安代舞等等。蒙古族有很多婚禮形式，其中有最為有名的弘吉剌婚禮，當(dāng)?shù)乜梢越M織游客參加弘吉剌婚禮的表演，使游客親身體驗(yàn)、感受，才能獲得難以忘懷的經(jīng)歷和回憶。游客往往都會(huì)買一些紀(jì)念品，還可以讓游客參觀民族工藝品的制作，激發(fā)游客的興趣，并通過特色的紀(jì)念品將個(gè)人體驗(yàn)與他人共享。３、深層次挖掘文化內(nèi)涵，突出特色文化是民俗旅游開發(fā)的靈魂，民俗旅游的實(shí)質(zhì)是追求文化認(rèn)同和文化差異。因此，在民俗體驗(yàn)式旅游開發(fā)過程中，不要一味的模仿，要挖掘自己的獨(dú)特的文化內(nèi)涵，注意突出特色，創(chuàng)新出奇，體現(xiàn)本民族的建筑風(fēng)格、藝術(shù)品位、文化情趣、審美風(fēng)格、民風(fēng)民俗等要素的特色，顯示其獨(dú)特性，以特色取勝。４、重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)制約各民俗旅游地發(fā)展的一個(gè)因素是設(shè)施較差。旅游地要量力而行。根據(jù)民俗文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所必須的設(shè)施。例如景區(qū)應(yīng)設(shè)立指示牌指示方向，景區(qū)進(jìn)入處應(yīng)設(shè)有一個(gè)景點(diǎn)區(qū)位圖，以便游客找到游覽地的位置。５、把民俗活動(dòng)與商貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來，促進(jìn)宣傳中華民族眾多，民俗各異。如西藏的雪頓節(jié)、云南的潑水節(jié)、四川的火把節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)等等，都各具民族特色，這些對(duì)異國他鄉(xiāng)的旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力，許多地區(qū)正是以民俗活動(dòng)為吸引物，積極開展經(jīng)貿(mào)洽談與商品展銷會(huì)，從而收到了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，四川涼山舉辦火把節(jié)期間每天【３】設(shè)３０００多個(gè)商業(yè)攤點(diǎn)，日銷售額比平時(shí)增加７倍。所以，把民俗活動(dòng)與經(jīng)貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來，可以促進(jìn)宣傳，擴(kuò)大影響，真正做到“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，旅游開花，貿(mào)易結(jié)果”。６、培養(yǎng)開展民俗體驗(yàn)旅游的專業(yè)性人才 以人力資源開發(fā)與管理角度來說，關(guān)鍵在于建立一個(gè)有效的人力資源配置體制。培養(yǎng)和開發(fā)既懂當(dāng)?shù)孛袼?，又懂旅游的?fù)合型人才，不斷提高旅游經(jīng)營管理人員和其他從業(yè)人員的素質(zhì)，在當(dāng)?shù)亻_展各式培訓(xùn)，培養(yǎng)旅游人才。中國的旅游業(yè)正蓬勃發(fā)展，民俗體驗(yàn)旅游是一種很有潛力的旅游形式。因?yàn)橹腥A民族眾多，民俗文化資源豐富，以民俗風(fēng)情為依托，必然會(huì)吸引異地游客的目光，另外，現(xiàn)在生活節(jié)奏加快，人們渴望利用假期離開居住地去異地體驗(yàn)一種獨(dú)特的風(fēng)情來放松身心，獲得精神的滿足，所以體驗(yàn)旅游應(yīng)運(yùn)而生。把民俗與體驗(yàn)結(jié)合起來，通過合理的開發(fā)，一定會(huì)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：［１］Ｂ．Ｊｏｓｅｐｈ Ｐｉｎｅ，ＪａｍｅｓＨ．Ｇｉｌｍｏｒｅ．Ｗｗｌｃｏｍｅ Ｔｏ Ｔｈｅ Ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ Ｅｃｏｎｏｍｙ［Ｊ］．Ｈａｖａｒｄ Ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｒｅｖｉｅｗ，１９９８，（７－８）：９７－１０５．［２］鄒統(tǒng)釬．體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的旅游景區(qū)管理模式［Ｊ］．商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，２００３，（１１）：４１－４４.［３］論民俗特色旅游的開發(fā)．周曉梅