【正文】 迷失和意識(shí)形態(tài)防線的全面崩潰。從文化功能來說，它的影響力、凝聚力、生命力和傳播力是超時(shí)空的。我國古代兵書圣典《孫子兵法》，在21世紀(jì)的今天，仍然是美國西點(diǎn)軍校、海軍指揮學(xué)院和英國皇家指揮學(xué)院的第一本必讀書。在信息時(shí)代，我們更要重視被稱為“新的文化軟實(shí)力”的廣播、電視電影、互聯(lián)網(wǎng)的傳播力和殺傷力。從上世紀(jì)90年代開始，美國文化產(chǎn)業(yè)已超過傳統(tǒng)的航空、重工產(chǎn)業(yè)，成為美國最大的出口產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)總值約占美國GDP的25%左右。據(jù)國內(nèi)專家研究成果表明，我國文化影響力指數(shù)居世界第7位，顯然和世界第二大經(jīng)濟(jì)體實(shí)力是不相稱的。打造國家文化軟實(shí)力的向度應(yīng)是“以文化人”、“文化天下”。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、講述中國故事和建設(shè)新的文化軟實(shí)力等五大系統(tǒng)工程是支撐點(diǎn)和著力點(diǎn)。對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)“以文化人”，充分發(fā)揮它的“凝聚黨心民心”功能，通過文化精品工程、公共文化服務(wù)工程的發(fā)展建設(shè)，來滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，同時(shí)著力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系工程，培養(yǎng)高度的文化自覺和自信，全面提升全社會(huì)的倫理道德水平和價(jià)值的凝聚力。打造國家文化軟實(shí)力凸顯“文化天下”的向度，即“文化走出去”戰(zhàn)略，文化的海外傳播，提升中華文化在世界上的吸引力和傳播力。在當(dāng)前全球化大背景下，人流、物流、資金流、信息流涌動(dòng)。在這些“流”背后都承載著不為人察覺的“文化流”。講述生動(dòng)的、鮮活的、具體的“中國故事”，乃是打造中國文化軟實(shí)力宏偉工程之要義所在。中央電視臺(tái)《中文國際》頻道播出的《遠(yuǎn)方的家》在這方面作出了很好的嘗試，可以看作是“中華民族社會(huì)文化變遷史”的濃縮版。（柳中權(quán)）(作者系大連理工大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)第五篇：如何打造特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力如何打造特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力一、什么是中國特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力？“軟實(shí)力”是近年來風(fēng)靡國際關(guān)系領(lǐng)域中的一個(gè)流行的關(guān)鍵詞,美國哈佛大學(xué)教授、著名政治學(xué)家約瑟夫奈在20世紀(jì)90年代首先提出來了“軟實(shí)力”的概念。它主要強(qiáng)調(diào):一個(gè)國家的綜合國力不僅包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”,而且也包括文化、教育、意識(shí)形態(tài)、政治價(jià)值觀、國民素養(yǎng)的影響力所體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。在當(dāng)今世界,文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的核心因素,是指一個(gè)國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。文化軟實(shí)力已成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。任何一個(gè)國家要想在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng),就必須在不斷提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國防力量的同時(shí),大力提高國家的文化軟實(shí)力。在我國，有關(guān)文化軟實(shí)力的思想資源和社會(huì)實(shí)踐古已有之?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來之”（《論語子路》）的治國理念，構(gòu)成了古代中國文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思維；“觀乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)》）的文化涵育力量，鑄就了中國古代的文化輝煌。二、中國特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力現(xiàn)狀。在近現(xiàn)代我國文化建設(shè)落后了。因此，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命和建設(shè)過程中，始終高度重視文化建設(shè)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就把“新的文化力量”與“新的政治力量”、“新的經(jīng)濟(jì)力量”一起，作為革命勝利的“三大力量”。新中國成立以后，毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)，我國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國，不僅需要迅速擺脫經(jīng)濟(jì)上的“窮”，而且需要迅速填補(bǔ)文化上的“白”。他親自制定了“百花齊放，百家爭鳴”的指導(dǎo)方針，開辟了社會(huì)主義文化建設(shè)的新篇章。進(jìn)入改革開放新時(shí)期以來，鄧小平同志提出了社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的重要思想；江澤民同志在黨的十五大、十六大報(bào)告中將中國特色社會(huì)主義文化作為“綜合國力的重要標(biāo)志”上升到了國家戰(zhàn)略的高度；胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中確定了“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略任務(wù)。在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新中國成立以來、特別是改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化落后狀況已經(jīng)發(fā)生重大變化，文化軟實(shí)力顯著提高。有專家指出，我國的文化軟實(shí)力已經(jīng)具備兩個(gè)根本優(yōu)勢：一是思想理論優(yōu)勢，有了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)思想體系；二是政治制度優(yōu)勢，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義政治制度。這兩大優(yōu)勢，保證了我國文化建設(shè)的正確方向，為我國文化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)必須看到，我國文化落后狀況還沒有從根本上改變，我國文化軟實(shí)力與我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際地位還很不相稱。從量的角度看，目前世界文化市場份額，美國占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%；在亞太地區(qū)所占份額中，日本占10%，韓國占5%，中國和其他亞太國家僅占4%。從質(zhì)的角度看，集中表現(xiàn)為我國文化對(duì)內(nèi)的凝聚力還不夠強(qiáng)，對(duì)外的影響力還不夠強(qiáng)，各種文化相互對(duì)比中競爭力還不夠強(qiáng)。存在這“三個(gè)不夠強(qiáng)”問題的根本原因，是我國的文化體制與我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、與文化發(fā)展的實(shí)際要求還不相適應(yīng)。這樣，進(jìn)行文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，就成為了提高我國文化軟實(shí)力的必由之路。三、文化軟實(shí)力對(duì)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的作用一定的文化是一定歷史條件下經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又反過來給經(jīng)濟(jì)、政治以能動(dòng)的影響。文化是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的最本質(zhì)特征。在一定意義上可以說，文化即人化，是人的外化，文化的發(fā)展就是人的發(fā)展。人的文化過程是一個(gè)長期的復(fù)雜的過程，它受到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及自然環(huán)境與條件的影響和制約。文化的發(fā)展是以漸進(jìn)的積累的方式進(jìn)行的，民族素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展的目標(biāo)需要長期的教育、培養(yǎng)和熏陶才能實(shí)現(xiàn)。一方面，文化如火，是民族精神的火炬，人民奮進(jìn)的號(hào)角，它照亮了民族解放的道路，鼓舞了人民斗爭的士氣；另一方面，文化如水，滋潤萬物而又悄然無聲，它浸潤著人的心田，滋養(yǎng)著人的精神，使人在潛移默化之中升華了思想，提高了境界，陶冶了情操，這就是文化的獨(dú)特作用和特殊規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)和把握這一規(guī)律，才能對(duì)文化建設(shè)實(shí)行正確有效的領(lǐng)導(dǎo)，才能防止和克服急功近利的思想，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，從黨和國家、人民的根本利益出發(fā)，從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)文化建設(shè)。四、如何打造特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力文化軟實(shí)力是一個(gè)國家的文化體現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力和影響力。提升國家文化軟實(shí)力，既是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史任務(wù)，也是我國提高國際影響力、塑造良好國際形象、營造和平發(fā)展國際環(huán)境的必然要求。提升國家文化軟實(shí)力，需要在以下幾方面提高認(rèn)識(shí)、深化研究。處理好一系列重要關(guān)系。一是處理好一元主導(dǎo)和百花齊放的關(guān)系。當(dāng)前，我國思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元多樣多變的特點(diǎn)。這就需要提高用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)整合各種社會(huì)思潮的能力，不斷增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)主流價(jià)值觀的知曉、理解和認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本概念是什么、主要命題有哪些、真理性和說服力在哪里等，都需要加強(qiáng)研究和推介。二是處理好事業(yè)性與產(chǎn)業(yè)性之間的關(guān)系。以“壯大產(chǎn)業(yè)、繁榮事業(yè)”作為文化發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)兩業(yè)并舉、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙贏共進(jìn)，促進(jìn)文化生產(chǎn)力的大解放和大發(fā)展。三是處理好學(xué)習(xí)與創(chuàng)新之間的關(guān)系。以我為主、為我所用地學(xué)習(xí)世界各民族有益文化，以增加新的積極健康的文化因子和元素，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的活力和國際競爭力。四是處理好文化軟實(shí)力建設(shè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)與短期目標(biāo)之間的關(guān)系。既要有長遠(yuǎn)目標(biāo)，又要設(shè)立階段性、較為具體、具有可操作性的短期目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真梳理和盤點(diǎn)我國文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀、資源及存在的問題，提出文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略，探索一條從國情出發(fā)、向國外延伸、與國際接軌，既不崇外又不排外、既以我為主又不唯我獨(dú)尊的文化軟實(shí)力發(fā)展之路。認(rèn)真探索中國特色社會(huì)主義及其價(jià)值觀的內(nèi)涵?？梢哉f，在當(dāng)今這個(gè)全球文化交流、交融、交鋒日益深入的時(shí)代，一個(gè)大國的軟實(shí)力主要表現(xiàn)在其政治價(jià)值觀、政治理念、政治制度和政治理論是不是具有合理性和共享性。應(yīng)該看到，目前我國學(xué)術(shù)理論界對(duì)我們黨在革命、建設(shè)和改革歷程中所創(chuàng)造的理論和學(xué)說的研究還不能說已經(jīng)完全到位。一些學(xué)者習(xí)慣于用別人的理論標(biāo)簽來看待我們的理論、政策和意識(shí)形態(tài)，甚至自覺不自覺地用西方的政治理論和概念來剪裁中國的歷史、衡量中國的事情，這樣自然得不出正確結(jié)論。對(duì)于這些問題，我們應(yīng)有針對(duì)性地加強(qiáng)研究、開展工作，綜合運(yùn)用政府、學(xué)界、媒體和民間的資源，在大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的過程中認(rèn)真探索中國特色社會(huì)主義及其價(jià)值觀的內(nèi)涵，勇敢地加以宣講。在涉及民主、自由、人權(quán)、法治等問題時(shí)，要掌握概念定義權(quán)、使用權(quán)、議題設(shè)置權(quán)和講故事的話語權(quán)，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義在世界上的知曉度和認(rèn)同感，讓全世界聽到中國人講的有關(guān)自己的民主故事、自由故事、人權(quán)故事和法治故事，讓世人看到中國特色社會(huì)主義道路是有說服力和吸引力的。做好國家營銷。經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長大大提升了我國的硬實(shí)力，但西方媒體渲染的所謂中國商品傾銷以及環(huán)境污染、食品安全等方面的問題，給我國的國家形象帶來負(fù)面影響。因此，有必要通過國家營銷塑造和傳播國家形象。西方國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、文化的方式，以各種產(chǎn)品和服務(wù)為載體來傳播塑造國家形象，其方法和經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)和借鑒。具體而言，以國家形象推廣為核心的國家營銷包括：打造國家形象文化產(chǎn)品，其中既包括優(yōu)秀的民族文化和價(jià)值觀，也包括國家形象建設(shè)者如政府、企業(yè)和國民所應(yīng)具備的品格；明確國家形象品牌定位，或創(chuàng)新、或嚴(yán)謹(jǐn)、或時(shí)尚，建立國家品牌；拓展國家形象傳播渠道，政府間交流、民間交往、媒體宣傳、商業(yè)運(yùn)作以及各種社會(huì)活動(dòng)都可用來推動(dòng)國家形象建設(shè)。