【正文】 BL、相關(guān)實(shí)驗(yàn)等輔助課程，提高知識(shí)儲(chǔ)備，訓(xùn)練動(dòng)手實(shí)踐能力，同時(shí)將各學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來，將實(shí)踐與理論結(jié)合起來。除此以外，我們要明白，醫(yī)學(xué)不僅是一門需要經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科，它更是一門高精尖的，不斷進(jìn)步的學(xué)科，內(nèi)容方法日新月異。這就要求我們擁有持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)能力、活到老學(xué)到老的終身學(xué)習(xí)觀念。除技術(shù)素質(zhì)外，我們還要擁有相當(dāng)水平的文化修養(yǎng)和與人交流的能力。常有人說現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系水深火熱，從我個(gè)人的角度看，部分原因是病人不了解醫(yī)生及醫(yī)療本身，客觀資源的匱乏也是原因之一，但從醫(yī)學(xué)工作者自身找原因，文化素質(zhì)及與人交流的能力是大問題。因此，我們還要廣泛了解與修身行醫(yī)有關(guān)的社會(huì)科學(xué)如：心理學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作等。這樣才能提高自身素養(yǎng)，改善與人交流溝通的能力，由此更好的運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，救死扶傷。最后，也是最重要的，我們要遵守作為一個(gè)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)工作者的職業(yè)道德。遵守醫(yī)學(xué)工作者的職業(yè)道德就是對(duì)患者的生命負(fù)責(zé)。我們應(yīng)在醫(yī)療中盡職盡責(zé)，不放過一絲拯救病人的希望。同時(shí)秉公守法，隨時(shí)提醒自己病人的需要才是醫(yī)生的任務(wù)，要把一己私利放在最后。講求方法，對(duì)不同的病人采用不同的交流方式，讓病人安心放心，樂觀的面對(duì)病情。以上幾點(diǎn)都是作為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)工作者所必需的素質(zhì)。我們將要在這幾年的學(xué)習(xí)生活工作中，努力掌握本職技術(shù)，提高自身文化素質(zhì)修養(yǎng)，提高覺悟提高語言藝術(shù)，將自己打造成能肩負(fù)祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)未來的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)工作者。第五篇：心理學(xué)導(dǎo)論感想夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)某日，做了一個(gè)夢(mèng)，我居然再夢(mèng)里圓了自己小小的一個(gè)愿望。小時(shí)候我很喜歡小動(dòng)物，比如貓、蝦、小鳥之類的，都是我平時(shí)玩樂的好伴。那時(shí)家里有花園，有鳥兒飛過來，可惜我想盡一切辦法也抓不到。日思夜想，最后當(dāng)然夢(mèng)有所思。不是說夢(mèng)境往往是現(xiàn)實(shí)的反映，根據(jù)我這么多年來得做夢(mèng)經(jīng)歷，確實(shí)有一定關(guān)聯(lián)。然而，在此我更想討論關(guān)于夢(mèng)的話題是：到底我們是在達(dá)不到某種狀態(tài)時(shí)才會(huì)在夢(mèng)里試圖補(bǔ)償這種缺失，還是說我們夢(mèng)境的缺失才正是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中需要被提醒去達(dá)到的。經(jīng)常聽到某個(gè)關(guān)于名人的例子，他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域都很努力，當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)遭受阻礙時(shí)，百思不得其解，、最終是夢(mèng)中的靈感給予了他們現(xiàn)實(shí)的答案，于是，奇跡誕生了。這里我們可以從兩個(gè)角度來思考這個(gè)問題：第一，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往解不開最關(guān)鍵的難題，于是夢(mèng)境會(huì)提供這個(gè)難題演繹下去的種種可能版本，即問題可能被上帝解決了，亦有可能問題根本就不存在。當(dāng)然，各種狀態(tài)并不是不受主觀意識(shí)的約束的。就像我有一個(gè)同學(xué)曾告訴我他的一個(gè)夢(mèng)境一樣，當(dāng)他在現(xiàn)實(shí)中對(duì)一個(gè)女孩子有好感但卻怯于主動(dòng)交往時(shí)，內(nèi)心的矛盾令他對(duì)她的這種思念更加糾結(jié)。于是在一次班級(jí)聯(lián)歡會(huì)上，他抓住了機(jī)會(huì)和她一同上臺(tái)主持了節(jié)目，他和開心。然而，班會(huì)結(jié)束后，他發(fā)現(xiàn)他還是像原來那樣保持著與她的距離。事實(shí)上，我們看到了他邁出了第一步，可是他卻沒有進(jìn)一步發(fā)展下去。他告訴我，就在班會(huì)后的幾個(gè)晚上，他驚奇地夢(mèng)見她和他牽手說悄悄話了。我很難想象他在說這些“夢(mèng)話”時(shí)的滿足感，但我更關(guān)注他在這種現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境間的差異。差異何在？僅僅是現(xiàn)實(shí)中他沒有達(dá)到的與那個(gè)女孩約會(huì)的目的那么簡單？試想一下，一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中對(duì)于自己經(jīng)常做出的否定竟然會(huì)在夢(mèng)境中得到正向的、積極的、肯定的答案。如果那些科學(xué)家們、企業(yè)家們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遭遇挫折時(shí)總是說自己不敢、自己不可以、自己沒辦法，那么他們又是怎么能夠從夢(mèng)里獲得靈感，抑或汲取能量，從而最終不僅解決了個(gè)人的問題，更推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。相反，我的朋友在現(xiàn)實(shí)中除了一次班會(huì)的“偶遇”，實(shí)際上在此之前并沒有實(shí)質(zhì)性行動(dòng)和進(jìn)展，而且從班會(huì)之后的狀態(tài)亦可看出他缺乏內(nèi)心主動(dòng)的力量。后來他關(guān)于那幾個(gè)夢(mèng)的苦思冥想正好也印證了我在前面提到的第二點(diǎn)的假設(shè)，即現(xiàn)實(shí)中并不是我們難以解決問題，而是我們的過度敏感，或者說是多愁善感的品質(zhì)特性注定了我們對(duì)于這種美好夢(mèng)，境的幻想。我的朋友是否一定程度上有進(jìn)展呢？這是該肯定的，然而對(duì)于這種夢(mèng)境的缺失，他卻難以釋懷，因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)的答案都寄托在夢(mèng)里。我們都知道美好的夢(mèng)是多多益善的，不過，當(dāng)我們回味美夢(mèng)之余，又是否該捫心自問，如果沒有人可以幫助我在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)我們的“夢(mèng)想”，那么我們的夢(mèng)境又是否在關(guān)鍵時(shí)刻提醒著我們?nèi)パa(bǔ)充我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的缺失呢？現(xiàn)實(shí)中有太多的例子可以跟我們的夢(mèng)境搭上關(guān)系，說是夢(mèng)境，其實(shí)是個(gè)人品質(zhì)特性和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的綜合體現(xiàn)。就像我說到，當(dāng)孩童無知的我對(duì)小鳥充滿期盼時(shí)，我會(huì)好幾個(gè)夜晚夢(mèng)見和它們一起玩；而現(xiàn)在成年的我，經(jīng)歷與小鳥更多的接觸和認(rèn)識(shí)，它們?cè)谖业膲?mèng)中不再“神圣”，可惜的是如今我已有好幾年不在夢(mèng)見可愛的鳥兒了。大多數(shù)人的有這樣的心理：之前執(zhí)著追求某個(gè)東西時(shí)，它是那么的珍貴。而當(dāng)這個(gè)東西到手后，這種重視的程度便會(huì)銳減。換句話說，白送的東西“不值錢”！就比如別人送你一張電影票，你就會(huì)很想去影院把它消費(fèi)掉。可是后來你弄丟了電影票，于是你就覺得不看也罷了。相反，假如這張電影票是你自己決定去影院而掏錢買的，你就很可能在丟了之后再掏錢買一張。同樣是看電影，同樣的價(jià)錢，同樣是丟了，而看不看電影卻會(huì)因?yàn)槟銇G了的票是否是免費(fèi)的而發(fā)生改變?，F(xiàn)實(shí)中很多人會(huì)受到“沉沒成本”效應(yīng)的影響，他們往往因?yàn)楦冻龆讲坏綉?yīng)有的收獲，然后繼續(xù)在沉沒成本上面投入，企圖發(fā)揮沉沒成本已經(jīng)損失的大部分價(jià)值。簡單地說，我們往往把別人送給我們的一張電影票歸于“意外財(cái)富”這個(gè)心理賬戶，導(dǎo)致我們并不認(rèn)為丟失電影票是一項(xiàng)沉沒成本，于是做出不看電影的決定也是意料之中的。人們常為了自己做過的事而后悔不已，這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中可以說是多不勝數(shù)的。一句話說的好，“世界上沒有后悔藥可以吃?！北M管現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)已經(jīng)造出了各種各樣的抗抑郁的藥物，卻唯獨(dú)沒有一種藥物可以消除人們后悔的那種感覺。此處我不是要談后悔的利弊，而是想從客觀的角度來分析一下后悔的心理。后悔一般被認(rèn)為是做錯(cuò)了事之后的感覺，相信沒有人是為了自己在某件事上做得不夠好甚至不夠完美而后悔的吧！好，那么既然錯(cuò)了，又無法改變過去的錯(cuò)已造成的后果，即后悔無濟(jì)于事，那么為什么還有那么多人在事發(fā)相隔好長之后還是會(huì)在提起之時(shí)表露后悔之態(tài)？這里我想引用一下我前面說的“沉沒成本”一次來解釋一下，雖然這是經(jīng)濟(jì)學(xué)上詞匯，可是在心理學(xué)上亦有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影子。那么，在現(xiàn)實(shí)中人們每做出一個(gè)決定，都是有目的的，不管這種選擇是主動(dòng)的、抑或被動(dòng)的。而且我們應(yīng)當(dāng)確定，即使是處于同一個(gè)出發(fā)狀態(tài)，基于同一個(gè)目的而發(fā)生的錯(cuò)誤選擇，也會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人相當(dāng)不同的心理期望而引發(fā)不同程度的后悔“癥狀”。有趣的是，期盼越大的人往往對(duì)于他之前的付出的肯定也是越大的，當(dāng)然這也更有可能在錯(cuò)誤發(fā)生之后，沉沒成本的效應(yīng)更加明顯。這些更加呈現(xiàn)出后悔之意的“過敏者”便會(huì)把沉沒成本的剩余價(jià)值看得過大。此時(shí)有一個(gè)分界點(diǎn)，對(duì)于完美主義者來說，這種錯(cuò)誤是一種折磨；對(duì)于積極樂天派來說，這卻是非凡的體驗(yàn)。那么，消極悲觀者是怎么對(duì)待錯(cuò)誤的選擇的呢？對(duì)于這類人的沉沒成本是可以這樣理解的，之前的錯(cuò)誤選擇是由于在那之前的錯(cuò)誤選擇而導(dǎo)致的，于是他們的沉沒成本效應(yīng)就會(huì)不斷累積加，但卻不會(huì)產(chǎn)生有益的價(jià)值，所以最終他們后悔的成本將可能壓垮他們自己。當(dāng)然，心理預(yù)期可大可小，沉沒成本亦可有可無。現(xiàn)實(shí)的后悔可能在夢(mèng)境中重圓，沉沒成本卻不可能在現(xiàn)實(shí)中消失。后悔實(shí)現(xiàn)不了夢(mèng)想的人不少，而后悔不曾有過夢(mèng)想的人則更多。要記住的一點(diǎn)是，重要的選擇是需要強(qiáng)有力的行動(dòng)作保障的，否則，一切都只能是黃粱美夢(mèng)罷了。