【正文】 積極為他人著想，關(guān)心同學(xué)，助人為樂，處處洋溢著陽光、自信；也有的人一心為自己、貪圖享樂、消極悲觀，缺乏學(xué)習(xí)的動力和生活的熱情。青年學(xué)生應(yīng)該體悟到價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)，尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦，倡導(dǎo)社會主義的集體主義的價(jià)值觀。拓展深化提升人生價(jià)值展示課件中濟(jì)南市委宣傳部、濟(jì)南市文明辦等五部門聯(lián)合下發(fā)通知，在全市啟動第三屆道德模范評選活動。（1）鏈接網(wǎng)頁，點(diǎn)擊你感興趣的候選人查看事跡，如果你參加投票，你會選擇誰，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2）結(jié)合某一位候選人的先進(jìn)事跡，談?wù)剬δ愕挠绊?。享受陽光的沐浴，我們每一個(gè)人都應(yīng)該積極行動起來，創(chuàng)造輝煌的人生?！窠虒W(xué)反思本課的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了新課程改革發(fā)揮學(xué)生主體作用的指導(dǎo)思想，以自主學(xué)習(xí)和合作探究的方式，運(yùn)用哲學(xué)原理解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。遵循了從生活中來到生活中去的原則，按照“生成感性認(rèn)識——形成理性認(rèn)識——運(yùn)用知識解決問題”的思路。使學(xué)生在分析現(xiàn)實(shí)問題的過程中，感悟人的價(jià)值所在，進(jìn)一步提升人生價(jià)值，自覺為他人和社會作出貢獻(xiàn)。在充分調(diào)動學(xué)生積極性方面，還需要進(jìn)一步探究。第五篇：第十二課教案4文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 教學(xué)設(shè)計(jì)第13課：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．知識與能力：熟悉文藝復(fù)興時(shí)期文化巨匠的主要成就及藝術(shù)風(fēng)格，記憶人文主義思潮的主要代表人物及作品名稱，理解人文主義思潮的內(nèi)涵和文藝復(fù)興運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。認(rèn)識人文主義思潮與社會歷史背景之間的聯(lián)系。提高透過文學(xué)美術(shù)作品這類特殊的歷史視角分析歸納歷史發(fā)展特征的能力。2．過程與方法：情景分析法、比較法3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過理解歐洲社會轉(zhuǎn)型時(shí)期文藝復(fù)興所帶來的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認(rèn)識思想解放運(yùn)動是新社會產(chǎn)生的號角，滲透“人類的進(jìn)步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動與升華”的歷史觀。重點(diǎn)難點(diǎn)與疑點(diǎn)1．教學(xué)重點(diǎn)：人文主義的各種表達(dá)方式2．教學(xué)難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興時(shí)期典型作品的人文主義內(nèi)涵3．教學(xué)疑點(diǎn)：對人文主義精神的理解。教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法教學(xué)設(shè)備：多媒體教學(xué)平臺課型：新課課時(shí)：一課時(shí)導(dǎo)入語：1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧瓦薩利把自己所處的時(shí)代稱為“文藝復(fù)興”時(shí)代，歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為希臘羅馬古典文化時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為中世紀(jì)“黑暗”時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)指出第一和第三個(gè)時(shí)期是歷史上的文化繁榮時(shí)期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？一、意大利的文藝復(fù)興背景：⑴中世紀(jì)，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。⑵意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。（4）14世紀(jì)中葉蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。其實(shí)質(zhì)是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。2．文藝復(fù)興的核心思想：人文主義人文主義思潮的思想是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。內(nèi)涵包括：思想方面主張：否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，提倡人們現(xiàn)實(shí)生活和享樂；反對中世紀(jì)宗教束縛和封建等級觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。思維方式上主張：反對中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心，促使人的覺醒，使人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對中世紀(jì)過去的批判；它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，意味著它對近現(xiàn)代未來的指引。（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對教會禁欲、高揚(yáng)人性的思想。但丁的《神曲》充滿著對教會和封建貴族的譴責(zé)，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時(shí)代的最初一位詩人”。彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛情觀，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。（2）“藝壇三杰”：在藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變中世紀(jì)繪畫簡單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起來。對繪畫作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說明，并討論人文主義者對宗教的態(tài)度。達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識淵博、多才多藝。恩格斯對他的評價(jià)很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。達(dá)芬奇尤以《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等畫馳名于世。米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒有達(dá)芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概。可是，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。（3）16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期為何繪畫藝術(shù)成就突出？首先：16世紀(jì)人文主義掀起的學(xué)習(xí)古典主義高潮，以藝術(shù)受惠最多最優(yōu)，希臘羅馬的建筑和人體雕像藝術(shù)為人文主義提供典范。其次，16世紀(jì)的文學(xué)熱衷拉丁文創(chuàng)作，反而使作品遠(yuǎn)離生活和群眾，而藝術(shù)上直接學(xué)習(xí)古典模式?jīng)]有語言障礙，同時(shí)群眾更容易接受直觀的生活化藝術(shù)。第三，16世紀(jì)新藝術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)，就是它和科學(xué)結(jié)合得非常緊密，藝術(shù)的寫實(shí)求真通過新的科學(xué)手段而得到根本的提高，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)憑借其科學(xué)技法超越一切古代與中世紀(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)。二、英國的文藝復(fù)興15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。莎士比亞是英國大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。1590年—1600年是莎士比亞早期創(chuàng)作時(shí)期，這一時(shí)期，其作品充滿了樂觀主義情緒，相信人文思想可以實(shí)現(xiàn)，歷史劇《理查三世》《亨利三世》，譴責(zé)封建暴君，歌頌開明君主，表現(xiàn)了人文主義的反封建暴政和封建割據(jù)的開明政治理想。喜劇《仲夏夜之夢》，《第十二夜》《皆大歡喜》，描寫溫柔美麗、堅(jiān)毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛情勝利，表現(xiàn)了人文主義歌頌自由愛情和反封建禁欲束縛的社會人生主張。即使是當(dāng)時(shí)的《羅密歐與朱麗葉》這樣的悲劇，也同樣具有不少明朗樂觀的因素。1601—1607年，這時(shí)英國農(nóng)村的“圈地運(yùn)動”正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在瓦解，社會矛盾逐漸尖銳，政治經(jīng)濟(jì)形勢日益惡化，詹姆士一世繼位后的揮霍一無度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。這使莎士比亞的思想也產(chǎn)生了變化，其創(chuàng)作風(fēng)格也從明快樂觀變?yōu)殛幱舯瘧?，其所寫的悲劇重在揭露批判社會的種種罪惡和黑暗。四大悲劇全部在這一時(shí)期完成，集中反映了莎士比亞對這時(shí)期局勢的強(qiáng)烈不滿。三、文藝復(fù)興的意義在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。小結(jié)：重點(diǎn)內(nèi)容提要。課堂練習(xí)1．以下對文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說法，不恰當(dāng)?shù)氖茿是對古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興B是早期資產(chǎn)階級的價(jià)值觀念C是資產(chǎn)階級思想和文化運(yùn)動D預(yù)示著新的社會到來的曙光A2．歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著是A但丁《神曲》B薄伽丘《十日談》C拉伯雷《巨人傳》 D伊拉斯謨《愚人頌》B3．文藝復(fù)興前三杰不包括A但丁B薄伽丘C彼特拉克D達(dá)芬奇D4．意大利文藝復(fù)興的根本原因是A資產(chǎn)階級要求在意識形態(tài)上打破教會的神學(xué)世界觀B意大利本身的文化遺產(chǎn)C意大利本身的人才結(jié)構(gòu)D意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽D5．文藝復(fù)興后三杰中被稱為“畫圣”的是A達(dá)芬奇B米開朗其羅C拉斐爾D馬基雅維利C教學(xué)后記：基督教會壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級追求財(cái)富與人生享樂，一場新文化運(yùn)動悄然興起。由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助被教會視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場運(yùn)動稱做文藝復(fù)興運(yùn)動，它催生出眾多彪炳史冊的人文主義思想文化巨匠。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。