【正文】 來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”。也就是說，文化軟實(shí)力同以往我們所提出的精神文明建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè)有很大的交集。特別要指出的是，我們對(duì)軟實(shí)力內(nèi)涵和功能的界定，同約瑟夫奈有兩點(diǎn)重要區(qū)別：一是我們不是像約瑟夫奈那樣，把發(fā)展軟實(shí)力僅僅看成是推進(jìn)霸權(quán)主義，進(jìn)行國(guó)際政治博弈的一種手段，而是看做社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的重要目標(biāo)，著眼于中國(guó)綜合國(guó)力的提高。二是我們對(duì)軟實(shí)力內(nèi)涵進(jìn)行了層次區(qū)隔。約瑟夫奈把軟實(shí)力平行地解釋為文化吸引力、制度吸引力及塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力。我們則認(rèn)為，文化是全部軟實(shí)力的靈魂和經(jīng)緯，軟實(shí)力中各種要素和各個(gè)環(huán)節(jié)的特質(zhì)無不取決于相應(yīng)的文化，因此，文化是貫穿軟實(shí)力的經(jīng)緯，維系軟實(shí)力的靈魂。缺少文化高度的軟實(shí)力是短視的，缺少文化深度的軟實(shí)力是膚淺的，缺少文化包容的軟實(shí)力是狹隘的，缺少文化創(chuàng)新的軟實(shí)力則必然會(huì)僵化和萎縮。因此，從根本上看，軟實(shí)力之所以關(guān)乎民族興衰、國(guó)家強(qiáng)弱、人民貧富，主要由其中的文化因素決定。二、發(fā)達(dá)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升及啟示由于文化國(guó)情、政治制定和發(fā)展目標(biāo)的不同，中國(guó)和其他國(guó)家對(duì)“文化軟實(shí)力”內(nèi)涵和功能的認(rèn)識(shí)存在差異，但這些國(guó)家在提高文化軟實(shí)力方面的一些做法與經(jīng)驗(yàn)任然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。注重發(fā)展大眾文化，提高文化吸引力當(dāng)今世界正逐步進(jìn)入大眾消費(fèi)社會(huì)，大眾消費(fèi)造就了大眾文化的主導(dǎo)地位。大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大眾日常生活、在社會(huì)大眾中廣泛傳播、適應(yīng)社會(huì)大眾文化品位的一種文化。發(fā)展大眾文化，不僅能夠獲得大量的商業(yè)利潤(rùn)，而且能夠提高一個(gè)國(guó)家的文化吸引力，增進(jìn)他國(guó)公眾對(duì)自身的好感和認(rèn)同感。積極推行文化外交，提升文化影響力所謂“文化外交”，主要指圍繞國(guó)家對(duì)外關(guān)系的工作格局與部署，為達(dá)到特定目的，以文化表現(xiàn)形式為載體或手段，在特定時(shí)期、針對(duì)特定對(duì)象開展的的國(guó)家或國(guó)際間公關(guān)活動(dòng)文化外交不同于一般意義上的對(duì)外文化交流關(guān)系，它著重突出政府在對(duì)外文化關(guān)系中的主導(dǎo)地位，使人們獲得精神享受和知識(shí)的同時(shí)增進(jìn)對(duì)他國(guó)的了解和認(rèn)同當(dāng)前，世界許多國(guó)家都十分重視文化外交對(duì)塑造國(guó)家形象與提高國(guó)家影響力的積極作用。大力扶植文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化生產(chǎn)力文化生產(chǎn)力是指生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力，它是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。目前很多國(guó)家都從戰(zhàn)略政策、組織機(jī)構(gòu)、資金支持、法律保障、內(nèi)容創(chuàng)意、人才智力等層面著手大力扶植文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化生產(chǎn)力的發(fā)展。近20年來，歷屆日本政府都把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)基本國(guó)策。1995年，日本文化政策推進(jìn)會(huì)議發(fā)表重要報(bào)告《新文化立國(guó):關(guān)于振興文化的幾個(gè)重要策略》，提出了21世紀(jì)“文化立國(guó)”的戰(zhàn)略方針文化產(chǎn)業(yè)已成為日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)中僅次于制造業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺肩負(fù)起建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重任責(zé)任源于自覺，行動(dòng)體現(xiàn)自覺。在當(dāng)代，作為青年一代，應(yīng)該站在歷史發(fā)展的前沿。在當(dāng)今國(guó)家大力加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的大背景下，青年應(yīng)該承擔(dān)起增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重任。第一，更加自覺地承擔(dān)起傳承民族優(yōu)秀文化的責(zé)任。中華民族的優(yōu)秀文化哺育了我們，我們也一直是民族優(yōu)秀文化的傳承者弘揚(yáng)者。現(xiàn)在，我國(guó)對(duì)外開放在更大范圍展開，外來文化大量涌入，這既給我們吸收借鑒世界文明成果帶來機(jī)遇，也給我們的民族文化帶來挑戰(zhàn)。有人說，在全球化時(shí)代，民族文化可能遭受的傷害，不僅來自外部的沖擊，也來自內(nèi)部的自我貶低、自我放棄。還有人講，一個(gè)民族不管有多么博大精深的文化，關(guān)鍵在你手里還剩下多少，你對(duì)自己的文化知道多少。作為當(dāng)代大學(xué)生，必須把傳承民族優(yōu)秀文化作為義不容辭的責(zé)任，更好地用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力、激發(fā)民族創(chuàng)造力、鑄造民族凝聚力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園。第二，更加自覺地承擔(dān)起提高國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的責(zé)任。任何一個(gè)大國(guó)的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，而且伴隨文化的昌盛?，F(xiàn)在，有人提出“文化邊界”、“文化版圖”、“文化主權(quán)”等問題，實(shí)際上是把文化作為國(guó)家的重要戰(zhàn)略性資源來研究，這很值得我們深思。當(dāng)前，中國(guó)作為一個(gè)在國(guó)際舞臺(tái)日益發(fā)揮重要作用的發(fā)展中國(guó)家，文化軟實(shí)力在同世界互動(dòng)中的作用更直接、更現(xiàn)實(shí)。特別要看到，中國(guó)還面臨著敵對(duì)勢(shì)力西化分化的威脅。在這樣的背景下，加快提升國(guó)家文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展全局的重大而緊迫的課題。應(yīng)當(dāng)認(rèn)清形勢(shì)，保持清醒，居安思危，樹立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，加快形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)我國(guó)的文化安全，拓展我們的戰(zhàn)略利益。恩格斯說過：文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。黨的十七屆六中全會(huì)，第一次以文化改革發(fā)展為主題，制定建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)綱領(lǐng)。新的征程再次開啟，當(dāng)文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，我們堅(jiān)信——“中國(guó)人民有能力為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。”四、參考文獻(xiàn)：[1]胡錦濤。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，.[2]夏海軍，栗志剛。建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的根本：.[3]胡錦濤。.[4]胡錦濤。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗—.[5]毛澤東選集（第２卷）北京：人民出版社.[6]花建。軟權(quán)利之爭(zhēng)：.[7]塞繆爾亨廷頓，彼得伯杰。：新華出版社.[8]杜超，王松華。.[9]張寧。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)加快文化建設(shè)[.新東方.