【正文】 展歷程中國(guó)文化起源早，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的萌芽和發(fā)展。把中國(guó)文化的發(fā)展按特征大致分為七個(gè)時(shí)期。從前文明期（舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代）、雛形期（夏商周時(shí)期）、形成期（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）、定型期（秦漢時(shí)期）、發(fā)展期（魏晉南北朝和唐宋時(shí)期）、成熟期（元明到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清朝）、轉(zhuǎn)型期（從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，延續(xù)到今）。前文明期的舊石器時(shí)代的云南元謀人、陜西藍(lán)田人，北京周口店的北京人，安徽和縣人，湖北鄖縣人等遺址的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)文化開始萌芽了。在新石器時(shí)代的北京周口店龍骨山的山頂洞人，內(nèi)蒙古薩拉烏蘇河流域的河套人，山西朔州峙峪人，四川資陽(yáng)的資陽(yáng)人的遺跡發(fā)現(xiàn)了古人們使用的工具與舊石器時(shí)代的古人相比有了變化和改良，從使用天然火種到學(xué)會(huì)人工取火，農(nóng)耕文明的發(fā)展從使用木犁耕種到鐵器耕種，從農(nóng)業(yè)到畜牧業(yè)到后來的手工業(yè)的出現(xiàn)。這不單單只是中國(guó)文化的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于世界文化的發(fā)展也是具有重要的意義的。夏商周是我國(guó)的奴隸社會(huì)時(shí)期，夏朝是我國(guó)第一個(gè)政治機(jī)構(gòu)建立的開端。它標(biāo)志著我國(guó)開始進(jìn)入文明時(shí)代，為后來的文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。商周社會(huì)體制開始慢慢完善和改良出現(xiàn)了系統(tǒng)化的統(tǒng)治階級(jí)體系，建立貢賦制度，出現(xiàn)了刑法，周朝出現(xiàn)世襲制、井田制和分封制，生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展讓商周的青銅器的鑄造達(dá)到巔峰。夏代可能已有文字和文獻(xiàn)記載。商代的文字有陶文，玉石文，金文和甲骨文，以晚商的甲骨文最為豐富是中國(guó)文字發(fā)展的雛形。為中國(guó)后來的政治制度和統(tǒng)治形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)文化的大變革時(shí)期，也是文化的形成期。不同國(guó)家由于激烈的社會(huì)變革，社會(huì)矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜，激烈的政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮使人們對(duì)這一空前的社會(huì)變革中產(chǎn)生的問題各有自己的態(tài)度、愿望、主張和要求。同時(shí)，由于諸侯紛爭(zhēng)，統(tǒng)治者不可能推行文化專制制度，統(tǒng)治者競(jìng)相招賢納士，各個(gè)學(xué)派因此有了發(fā)展機(jī)會(huì)。各家著書立說，議論政治，既相互批判，又相互影響，“百家爭(zhēng)鳴”由此出現(xiàn)，這一時(shí)期形成的各種學(xué)術(shù)思想成為以后中國(guó)思想文化的主要源頭。諸侯的爭(zhēng)霸戰(zhàn)加強(qiáng)了各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系為后來的統(tǒng)一打下政治基礎(chǔ)。秦國(guó)是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)治的封建王朝，它和后來的漢朝所采取的政治制度成為封建政權(quán)組織和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的模范和藍(lán)本，它們實(shí)行的文化政策對(duì)后世更是影響至深。秦朝建立起了完整的官僚體系，制定了較為完善的封建法典，將郡縣制推廣至全國(guó)，還統(tǒng)一了貨幣、文字、度量衡。東漢時(shí)沿襲秦朝的制度加強(qiáng)尚書臺(tái)，削弱三公權(quán)利，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步完善了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，確定州縣郡地方行政機(jī)構(gòu)，廢除內(nèi)地郡國(guó)都尉。此后的封建政權(quán)組織都是在秦漢時(shí)期的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)的。魏晉南北朝和唐宋是中國(guó)文化的恢宏發(fā)展的時(shí)期。從魏晉南北朝的九品中正制到隋朝選取人才的科舉制的建立對(duì)中國(guó)此后的統(tǒng)治秩序、教育方式、文化內(nèi)涵產(chǎn)生了深層次影響。佛教、道教的傳入對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的滲透使儒學(xué)體系得到了完善和哲學(xué)化。元明清是中國(guó)封建社會(huì)后期的大統(tǒng)一時(shí)期，其中明清是我國(guó)封建制度發(fā)展的頂峰和衰落期，明朝廢除丞相制度，加強(qiáng)監(jiān)察制度，創(chuàng)立五軍都督府和衛(wèi)所制度，清朝削弱內(nèi)閣和議政王大臣會(huì)議，設(shè)立軍機(jī)處，進(jìn)一步加強(qiáng)了君主的中央集權(quán)的專制權(quán)力。文化上明清時(shí)期的文字獄嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)文化的發(fā)展，同時(shí)期的西方傳教士文化開始傳入中國(guó)并產(chǎn)生了一定的影響。以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化因其對(duì)外的良好開放性，而能夠雖然經(jīng)受過佛道的沖擊，胡漢文化的融合以致外族的入侵都能夠一脈相承的延續(xù)下來，但到明清以后中國(guó)文化卻開始走向了一條封閉的道路。明朝時(shí)期鄭和下西洋后為了防止倭寇的侵略，鞏固封建統(tǒng)治，開始限制通商。清朝更是在文化、政治、經(jīng)濟(jì)文化上實(shí)行全面封閉政策，朝著自我封閉的方向發(fā)展。使中國(guó)文化喪失了一次良好的轉(zhuǎn)型機(jī)遇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中西方國(guó)家用武力打開中國(guó)國(guó)門后西方的文化思想和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的傳入是我國(guó)的文化發(fā)展得到了很好的契機(jī)。（二）中國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀胡錦濤總書記在2007年的十七黨會(huì)代表大會(huì)中就提出“要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，這也揭示了我們國(guó)家價(jià)值觀缺失的問題。近年來我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展。2009 年前幾個(gè)月，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)平均增幅達(dá) 17％。就文化產(chǎn)業(yè)的 各個(gè)板塊來說，根據(jù) 2008 年的數(shù)據(jù)，中國(guó)電影產(chǎn)量達(dá) 到 406 部，躋身世界前三名，僅次 于印度和美國(guó)的世界第三大電影生產(chǎn)國(guó)；票房收入增長(zhǎng) 30%，連續(xù) 5 年保持 25%以上的 增長(zhǎng)率。盡管我國(guó)相關(guān)法律規(guī)定仍然十分嚴(yán)格，對(duì)影片口和租賃存在諸多限制，好萊塢對(duì)我 國(guó)市場(chǎng)的前景仍然越來越看好。5 年前，中國(guó)在票房收入榜上還排不 上號(hào)。而現(xiàn)在，中國(guó) 已經(jīng)成為華納、迪斯尼、派拉蒙、福克斯、環(huán)球 和索尼 6 大電影公司世界 25 大票房收入 來源之一。目前，中國(guó)網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)收入規(guī)模已經(jīng) 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的三大娛樂產(chǎn)業(yè)——電影票房、電視 娛樂節(jié)目和音像制 品發(fā)行的收入，成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“火車頭”。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游 戲 不僅創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且實(shí)現(xiàn)了由代理到自主研發(fā)的蛻變。在流行音樂偶像方面，我國(guó)甚至比不上鄰國(guó)韓國(guó)和日本。三、中國(guó)文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)和不足隨著經(jīng)濟(jì)改革的開放，中國(guó)逐漸走向國(guó)際、走向世界。我國(guó)提出的“和平五項(xiàng)原則”在維護(hù)世界和平有著重要的作用，中國(guó)的和平理念深入世界，許多國(guó)家都與我國(guó)建立良好的和平外交關(guān)系。我國(guó)也積極加強(qiáng)與其它國(guó)家間的文化交流共同促進(jìn)文化繁榮。這使我國(guó)在國(guó)際地位上得到了很大的國(guó)際聲望。2006年底，中國(guó)己與145個(gè)國(guó)家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個(gè)國(guó)家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解，為中國(guó)正面國(guó)家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日發(fā)布《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國(guó)的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國(guó)的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙之后。由此可見，中國(guó)文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。我國(guó)文字的發(fā)展與形成經(jīng)歷了很悠久的歷史沉淀，這幾年的“漢字熱”是我們把我們國(guó)家豐富的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)給世界的一個(gè)良好契機(jī)，每個(gè)國(guó)家對(duì)于他們國(guó)家的語言推廣都有詳細(xì)的制定計(jì)劃，我們國(guó)家必須抓住機(jī)遇制定符合國(guó)情的漢語推廣政策，大力推動(dòng)漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)。并進(jìn)一步加大財(cái)政投入，以此來加強(qiáng)漢語的國(guó)際影響力，維護(hù)中國(guó)的語言文化利益。形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國(guó)際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個(gè)角落，提高中國(guó)文化的輻射力和影響力。面對(duì)改革開放各國(guó)文化的傳入的影響，我國(guó)的文化發(fā)展存在很大的不足之處。近代以來，中國(guó)由于特殊的國(guó)情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對(duì)較低，影響了中國(guó)文化走向世界的步伐。相對(duì)于美國(guó)美聯(lián)社、英國(guó)路透社、法國(guó)法新社和俄羅斯俄塔社，中國(guó)新華社的世界話語權(quán)相對(duì)不足:中國(guó)的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國(guó)文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。而且我們國(guó)家有些特有的傳統(tǒng)文化自己沒有把它推廣到世界。我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對(duì)原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時(shí)代的需要。我們須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國(guó)優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國(guó)文化的包容性。參考文獻(xiàn)： 向仍旦編《中國(guó)古代文化史編》 北京大學(xué)出版社1986年出版第38頁(yè) 李時(shí)岳等著《中國(guó)近代史》 中華書局2008年出版第264頁(yè)薛明楊主編《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》 復(fù)旦大學(xué)出版社2003年出版第613頁(yè) 中國(guó)文化的發(fā)展歷程（網(wǎng)絡(luò)資料）中國(guó)文化軟實(shí)力論文（網(wǎng)絡(luò)資料）