【正文】 放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。③注意節(jié)奏。如教學生按表音節(jié)奏劃分或按表意節(jié)奏劃來朗讀。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄?！?。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。④讀出韻味，還有一個重要的方面，是了解虛詞所表達的感慨、哀嘆、疑惑等語氣，讀出結(jié)構(gòu)齊整，運用對比等修辭手法的句子所表達的感情。在誦讀訓練時，要求學生揣摩虛詞的用法，注意模仿語氣、語調(diào)，從而領(lǐng)會作者的立場、觀點和思想。在教學中可采用“三段誦讀法”。即第一階段：教師范讀，學生整體感受，注意語音(飽滿，圓潤)。在“知詩人”的基礎(chǔ)上，讓學生反復吟讀，把握詩句中的重讀音節(jié)、聲調(diào)、節(jié)奏及其變讀，讓學生在反復吟讀中體味古詩詞的音樂美。第二階段：重在體味情感，注意語流(節(jié)奏、停頓、快慢)。第三階段：重在進入情境，注意語氣(輕重，抑揚，抒情性)。這一階段，教師可先讓學生試讀，教師點撥后，學生自由誦讀，讀出語氣和語勢。無論在哪個階段，教師都應(yīng)進行科學的誦讀指導。通過三個階段的反復吟誦，使學生熟悉了作品；通過語音、語流、語氣的朗讀指導和學生對作品的直接感受，使他們能夠讀準詩詞的節(jié)奏、讀出詩詞語氣和語勢。這樣，學生就在朗讀中理解了古詩詞的含義，體會到了古詩詞的的感情和氣勢，初步把握住了詩詞所要表達的作者的思想情感。（3）鑒賞課①題目的鑒賞。讀詩必讀題，讀詩先讀題，是品詩的必由之路。對古詩詞題目的鑒賞并不是指一般的題意的解讀，而是特指一些構(gòu)思獨特、耐人尋味的詩題。這些詩題或是畫龍點睛，或是題文照應(yīng)，或是隱藏意境，或是統(tǒng)領(lǐng)全詩，教學時引導學生對詩題慢慢品味，把詩題教學滲透在整個品讀過程中，啟發(fā)學生把這樣的詩題作為鑰匙，來開啟詩詞藝術(shù)殿堂的鑒賞之門。②語言的鑒賞。詩人盧延讓在《苦吟》中說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須?！币皇自娫~中值得品味推敲的詞語很多，是否需要字字求解呢？當然不必。教師的教學智慧在于發(fā)現(xiàn)和選擇那些畫龍點睛的字詞，這些字詞往往能牽一發(fā)而動全身，對表現(xiàn)全詩的景物、情感或意境有著獨特的作用，這些字詞也就是我們平時所說的“詩眼”。抓住了“詩眼”，就正如近代學者王國維所說的“著一字而境界全出?！彼^“十年得一字”“語不驚人死不休”更是古人錘煉語言的佳話。如果古詩詞教學只停留在對字詞表層意思的講解，那就顯得蒼白、膚淺了。③意境的鑒賞。讀詩如果能進入意境，就會如臨其境，如見其景。葉圣陶說得好：“作者胸有境，入境始與親?！币虼?，教師首先要提高自身對名句的鑒賞能力，教學時把自己的鑒賞心得引發(fā)為學生的學習所得。古詩文教學的精髓在于誦讀，把握了這一點，也就意味著掌握了把孩子們引入詩境的金鑰匙。④表達方法的鑒賞。小學生誦讀的古詩詞許多是寫景抒情詩。詩人充分運用詩中有畫、畫中有詩的表達技巧，借景抒情，寓情于景。比如古詩中有不少寫花、寫鳥的詩句。但詩人不同的處境，不同的感受。景物所抒發(fā)的情感就不盡相同。如杜甫《春望》筆下寫的花、鳥是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。花也濺淚，鳥也驚心，是出自“國破山河在”的觸目驚心的感嘆。同樣是杜甫寫的《絕句》，寫的花、鳥卻是“春風花草香”，“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。詩人筆下是明凈絢麗的春景，畫面充滿勃勃生機，反映了詩人當時經(jīng)歷了許多奔波流離之后，定居成都草堂的安適心情。景樂則情樂，景哀則情哀。（4）拓展課我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)的閱讀環(huán)境，找同一詩人的不同作品，找同一題材的不同作品，找同一時代的不同作品等等。這不僅有助于擴大信息量、擴展知識面，還能改變傳統(tǒng)模式中的單向教學模式，學生的學習自主性充分得到體現(xiàn)。因此，我們必須有意識培養(yǎng)學生主動獲取、積累知識信息的能力。古詩詞教學，如何將課上得有厚度，拓展是很有必要的，這是對文本的一種超越。一篇帶多篇，幾乎是教古詩詞作為拓展延伸的共同做法。教學時以詩比詩，以詩帶詩，詩中有詩，在比較中加深感悟詩句的內(nèi)涵和美感。有的是同一主題，不同詩人的對比；有的是同一詩人，不同風格的對比；有的是同一詞牌，不同作者的對比。為加大經(jīng)典詩詞的閱讀量，激發(fā)學生學習的興趣，在學習原有教材的基礎(chǔ)上適當補充擴展是十分必要的，這樣就可以收到相互引證，相得益彰的效果。以張寧老師的課為例，以《認識李白》為主題，篩選了兩首較能體現(xiàn)李白詩仙的風范，又適合小學生誦讀的《獨坐敬亭山》《月下獨酌》進行了組合教學，抓住李白兩首詩《獨坐敬亭山》《月下獨酌》的題眼“獨”，啟發(fā)學生把這樣的詩題作鑰匙，開啟詩詞藝術(shù)殿堂的鑒賞之門。對于同一主題的古詩（如送別詩、思鄉(xiāng)詩等），我們還可以采用“以點帶面，橫向比較” “主題延伸，深入人心”，先扶后放，增加學生古詩的內(nèi)在積累，提高學生古詩鑒賞水平（如《游子吟》、《贈汪倫》等）。對經(jīng)典詩文教學模式的探討會使我們更好地找到學習和吸收民族文化的最佳途徑，從而促進學生學習古詩文的效果，切實提升學生的語文素養(yǎng)。2．實踐成果經(jīng)過了近幾年的研究實踐，大家感覺到學生的人文素養(yǎng)日漸豐厚，各方面得到了發(fā)展，教師的素質(zhì)得以提升。①校園散發(fā)淡雅詩香我們極力創(chuàng)設(shè)濃郁的人文校園環(huán)境，為培育學生良好的人文素養(yǎng)服務(wù)。各校的校園裝點得詩意融融，韻味濃濃。櫥窗里，每周有精心繪制的詩配畫；草坪上，精美的詩文牌隨處可見；長廊邊，兩排供師生施展才華、交流詩文知識的詩文碑廊吸引著不少目光；墻壁上，各校師生合作的“詩聲琴韻”、“詩海揚帆”、“詩文之路”等墻報令人應(yīng)接不暇。各校盡一切可能讓校園內(nèi)每一塊板壁說話，讓每一個景點益智，讓每一個空間出彩，使校園在詩文化的浸潤中日益散發(fā)出淡雅的詩香，使學生在充滿詩意的氛圍中棲息徜徉。②師生人文素養(yǎng)得以提高古詩文中蘊含著大量的人文內(nèi)涵，而目前我們的學生卻思想單純、生活單調(diào)，正缺少這種文化底蘊，通過開展“小學生古詩文誦讀”的研究活動，采用各種形式讓學生從古典詩文中汲取“營養(yǎng)”，陶冶情操，鑄煉民族精魂，從而使學生在現(xiàn)代大眾文化的狂潮中不至于茫然失措迷失自我。從某種意義上講，“活”了學生，“活”了教師，也活了“學校”，教師提高了人文素養(yǎng)，增加了人文底蘊，學校也形成了“人文見長”的特色。③學生素養(yǎng)得以浸潤學生們在經(jīng)典詩文的浸染下，性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強了，胸懷更為開闊，富有個性，人格健全??課堂上，學生背誦起詩文可謂滔滔不絕，“好詩佳句”常常是脫口而出??而家長們對這項課題活動的展開，起初比較多地著重于開發(fā)孩子的記憶能力，后來家長發(fā)現(xiàn)參加活動后，孩子們的語言表達能力大大提高，出口成章。越來越多的家長認為，孩子們在經(jīng)典詩文中吸取了做人的精神力量，培養(yǎng)了氣質(zhì)，大有“腹有詩書氣自華”的風范。這跟我們的預期目的完全是一致的。④教師素質(zhì)得以提升在研究過程中，教師們不斷學習充實自己，古詩文素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展，教育理念也得到了提升。他們認識到進行經(jīng)典詩文誦讀的研究，不是追求一種時尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學活動中實施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學生終身發(fā)展的投資。⑤素質(zhì)教育得以深化素質(zhì)教育是一場深刻的教育革命，不是一句空喊的口號。因此，我們努力尋求實施素質(zhì)教育的突破口。我們依托古詩文誦讀研究，實現(xiàn)古詩文誦讀與德育、與音樂、美術(shù)等各學科、與家庭教育、與傳統(tǒng)教育、與信息技術(shù)等多方面的結(jié)合，力求把學生的精神放到一個自由翱翔的人文空間，讓學生在誦讀、欣賞大量經(jīng)典詩文過程中激發(fā)靈感，增強其原創(chuàng)力。同時，借助經(jīng)典詩文中的情感內(nèi)涵，培養(yǎng)學生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，促使學生全面發(fā)展。四、有待研究和討論的問題經(jīng)典誦讀活動對于陶冶學生情操、積累民族文化、加強修養(yǎng)、豐富思想起著重要的作用。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)由于年代久遠、經(jīng)典文章難于理解、古今用詞差異、誦讀時間局限等方面的原因，經(jīng)典誦讀活動中還存在著許多不容忽視的問題：1．誦讀模式大同小異，誦讀特色不夠明顯。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各校誦讀活動存在著誦讀形式呆板、形式劃一的缺點。這樣的誦讀方式對于天性爛漫、活潑好動的學生而言，變成了一種桎梏。2．誦讀和理解存在矛盾。學校開展經(jīng)典誦讀過程中，誦讀與理解之間的矛盾問題總是被不斷地提出來。如果學生問“這句話、這段話怎么理解”，家長或輔導員該如何做？我們從實踐中感知，認為當學生不提問題的時候，班主任可以不作解釋，但當學生提出問題的時候，班主任應(yīng)該解釋。我們是不要求他們現(xiàn)在就懂，他們以后有一輩子的時間去悟，去理解，但是當他們現(xiàn)在就有想懂的欲望的時候，我們應(yīng)該滿足兒童進一步求知的正常而且是值得鼓勵的要求。3．經(jīng)典誦讀在一定程度上加重學生的繁重負擔。近年來，隨著基礎(chǔ)教育改革和素質(zhì)教育的推進，國家對學生作業(yè)量、作業(yè)時間有了明確規(guī)定。但是由于考核制度從根本上未能徹底改觀，評價仍是以書面考試為主，因此負擔沒有從根本上得到減輕。經(jīng)典誦讀工程的引入，在一定程度上分散了學生的學習時間，面對繁重的課業(yè)負擔，經(jīng)典誦讀在一定程度上加重了學生的負擔。三年多的誦讀活動使我們深刻體會到：抓好經(jīng)典詩文誦讀活動領(lǐng)導重視是前提，老師參與是基礎(chǔ)，調(diào)動學生積極性是關(guān)鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。我們開展經(jīng)典誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。回首和孩子們一同走過 的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經(jīng)典中獲益，我們欣慰！“讀經(jīng)典，學做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去。我們深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，在誦讀經(jīng)典詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，厚實了人文底蘊。我們肩負著歷史重任，在我們的努力下，相信我們的學生們會繼承傳統(tǒng)，弘揚傳統(tǒng)，去開創(chuàng)更加美好的未來！