【正文】 B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)①水、火、木、金、土是世界本原②存在就是被感知③天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起④未有這事,先有這理A.①②B.②③C.①③D.②④第五篇：20122013學(xué)年高二第一學(xué)期期末政治試卷————農(nóng)一師高級(jí)中學(xué)20122013學(xué)年高二第一學(xué)期期末政治試卷—__—注意事項(xiàng)：本試卷滿分100分（第一卷50分，第二卷50分），考試時(shí)間90分鐘。__—__—本試卷命題范圍為政治必修三《文化生活》全冊(cè)__—__—__—正式開考前，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诖痤}卡指定的位置填寫姓名、班號(hào)、學(xué)號(hào)，正式開考后再行答題。__—__線命題人：__—__—第Ⅰ卷（選擇題共50分）—號(hào)—學(xué)—一、選擇題 在下列每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求———1．東晉畫家顧愷之的《廬山圖》，以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了廬山自然美。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）_—__—A藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式B文化是有人所創(chuàng)造，為人所特有的 __—__—_C廬山的自然美也是一種文化D《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化現(xiàn)象_封__—__—2 ．我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅包括發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治，還包括發(fā)展中國(guó)特__—__—__—色社會(huì)主義文化。對(duì)這里的文化理解正確的是（）_級(jí)—班—① 是人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果———② 是指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)_—__密__—③ 是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 __—__—_④ 是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 _—__—__—A ①④B ①②④C ②③④D ③④ __—名—姓—3．下列活動(dòng)中可以歸為文化現(xiàn)象的有（）—— —① 工人農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)③參加演講比賽，討論會(huì)——④購(gòu)買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社，讀書俱樂部 ⑥參加合唱團(tuán)，舞蹈隊(duì)，時(shí)裝表演隊(duì) —⑦瀏覽網(wǎng)站領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國(guó)會(huì)競(jìng)選 A ①③⑤⑦B ②④⑥⑧C ②③⑤⑥⑦D ①②④⑦⑧4．一位哲學(xué)家曾做過(guò)這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。下列對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系表述正確的是（）A沒有文化，政治經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B經(jīng)濟(jì)政治是由勞動(dòng)者創(chuàng)造的，文化是由知識(shí)分子創(chuàng)造的C經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 D政治由文化，經(jīng)濟(jì)所決定；又給予文化和經(jīng)濟(jì)以重大影響 5．管仲曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這說(shuō)明（）A只要經(jīng)濟(jì)上去了，社會(huì)文明就提高了 B社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平?jīng)Q定文化的發(fā)展水平C經(jīng)濟(jì)和文化相互影響，相互交融D文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性6．校園文化是指校園所處的自然環(huán)境，校園規(guī)劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等方面形成的文化環(huán)境。整潔、幽雅、文明的校園環(huán)境會(huì)激發(fā)人的上進(jìn)心和求知欲。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話。”從文化的角度來(lái)看，“要使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”的原因是（）①校園文化對(duì)學(xué)生素質(zhì)的形成產(chǎn)生著潛移默化的影響②通過(guò)布置墻壁可以美化環(huán)境③校園文化對(duì)學(xué)生素質(zhì)的形成產(chǎn)生著深遠(yuǎn)持久的影響④校園文化可以幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。A、①②③④B、①②③C、①③④D、②③④7． 社由于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“官本位”價(jià)值觀的盛行，讀書人求取學(xué)問(wèn)，旨在中舉做官。“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)讀書人為人行事的一種真實(shí)寫照。時(shí)至今日，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)仍有著非常消極的影響。這主要說(shuō)明了（）A．中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著極大的封建守舊的糟粕，必須堅(jiān)決否定和摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化 B．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 C．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神力量D．優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展8． 黨的十八大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”之所以弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)椋ǎ〢、文化是指人們的精神狀態(tài)B、民族精神體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化C、文化具有深遠(yuǎn)持久的影響D、先進(jìn)的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，引領(lǐng)人們前進(jìn) 9．近年來(lái)開發(fā)的一批紅色旅游線路，吸引了來(lái)自全國(guó)各地的大量游客。游客們?cè)谟^賞革命根據(jù)地引人入勝的自然風(fēng)光的同時(shí)，也接受了革命傳統(tǒng)教育；在陶冶情操的同時(shí)，堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。這說(shuō)明（）A精神產(chǎn)品就是革命文化和先進(jìn)文化B文化就是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C文化對(duì)人具有潛移默化的作用D文化必定增強(qiáng)人的精神力量有一支歌，歌名叫《九月九的酒》。每年的農(nóng)歷九月九日是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日──重陽(yáng)節(jié)。據(jù)此回答第1～2題。10．重陽(yáng)節(jié)又稱“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”。每到重陽(yáng)節(jié)各地都要組織一些敬老尊老的活動(dòng)。由此可見，重陽(yáng)節(jié)作為一個(gè)民族節(jié)日所蘊(yùn)涵的文化因素最主要是（）A．風(fēng)土人情B．宗教信仰C．道德倫理D．法律法規(guī)11．“又是九月九，重陽(yáng)夜、難聚首，思鄉(xiāng)的人兒，飄流在外頭；又是九月九，愁更愁、情更憂，回家的打算始終在心頭?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中“濃濃的鄉(xiāng)情、親情”是聯(lián)結(jié)中國(guó)人精神的紐帶。這充分表明了（）A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶B．我國(guó)傳統(tǒng)文化隱含著“貴和”的思想 C．傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展有其自身固有的規(guī)律D．慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示 12．傳統(tǒng)節(jié)日中的習(xí)俗都是在歷史上形成的，許多習(xí)俗已延續(xù)了幾千年，保存至今。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有（）①繼承性②相對(duì)穩(wěn)定性③鮮明民族性④交融性 A．①②B．②③C．②④D．③④13．日本電影《追捕》，俄國(guó)電影《列寧在十月》，印度電影《流浪者》，越南電影《森林之火》，朝鮮電影《賣花姑娘》，法國(guó)電影《紅》、《白》、《藍(lán)》，意大利電影《天堂電影院》、西班牙電影《對(duì)她說(shuō)》、韓國(guó)電影《八月照相館》??這些電影譯制片是深受中國(guó)觀眾歡迎的影片。通過(guò)這些電影，我們感受到不同國(guó)家人們的喜怒哀樂，欣賞不同背景下的文化。這說(shuō)明（）①電影是傳播文化的一種手段 ②電影屬于大眾傳媒 ③電影能夠跨越時(shí)空的局限，傳遞不同的文化 ④傳播文化的方式是多種多樣的，電影是其中的一種A．①②③④B．①④C．②③D．①14．創(chuàng)立諸子學(xué)派的孔墨老莊，都是中國(guó)文化史上第一批百科全書式的淵博學(xué)者，他們以巨大的熱情、雄偉的氣魄和無(wú)畏的勇氣，開創(chuàng)學(xué)派，編纂、修訂《詩(shī)》、《書》、《春秋》等中國(guó)文化的“元典性”著作，并對(duì)宇宙、社會(huì)、人生等無(wú)比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表縱橫八極的議論。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的爭(zhēng)鳴，中國(guó)文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。這表明（）A．教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B．思想文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展 C．思想只要對(duì)立就可以走向統(tǒng)一D．文化的發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐 15．1978年9月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。從此，我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。這表明（）①思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響②文化發(fā)展對(duì)思想運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要的影響 ③思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)④思想運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)文化的發(fā)展A．①②③④B．②③④C．①③④D．①④16．近些年來(lái)，隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《老子》等在內(nèi)的古文(書)。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明（）①對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 ②辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 ③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性 A． ①③B．①②③C．①②③④D．②③17．“無(wú)論作詩(shī)作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見其百無(wú)一是矣 ??”對(duì)上述觀點(diǎn)正確理解的是（）①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來(lái)源 ③只要參加實(shí)踐就能進(jìn)行文藝創(chuàng)新④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新 A．①②B．②④C．①②④D．①②③④18．唐文化的宏大氣魄體現(xiàn)在以博大的胸襟廣為吸收外域文化。南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂和美術(shù)；中亞的音樂、舞蹈；西亞和西方世界的祆教、景教、摩尼教、伊斯蘭教、醫(yī)術(shù)、建筑藝術(shù)及至馬球運(yùn)動(dòng)等，如同“八面來(lái)風(fēng)”，從唐帝國(guó)開啟的國(guó)門一擁而入，首都長(zhǎng)安則是那一時(shí)代中外文化匯聚的中心。唐文化對(duì)外域文化的大規(guī)模吸收，不僅在中國(guó)文化史上，而且在世界文化史上堪稱卓越范例。唐文化繁榮的原因是（）①吸收外來(lái)先進(jìn)文化進(jìn)行民族文化的整合創(chuàng)新②在尊重中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng) ③與其他民族文化相互交流、借鑒與融合④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉A．②③B．②③④C． ①②③④D．①②③19．古希臘哲學(xué)家亞里士多德也是一位生物學(xué)家，他曾經(jīng)解剖過(guò)幾百種動(dòng)物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)①統(tǒng)一的漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮巨大的作用 ②豐富的史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證③得益于中華文化的包容性④中華文化從未中斷而延續(xù)至今 A ①②④B ①②③C ①③④D ②③④21． 猶太人在歐洲生活了一千年仍擺脫不了被驅(qū)逐的命運(yùn)，但一千年前定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在一起而消亡了。這說(shuō)明（）A中華文化具有包容性B中華文化可以吸收其他民族文化中的積極成分 C中華文化可以吸收其他民族的一切文化D中華文化與是世界各國(guó)文化和諧相處 22．下列能體現(xiàn)中華民族勤勞勇敢精神的詩(shī)句或典故是（）①克勤于邦，克儉于家②業(yè)廣為勤③天道酬勤④不畏強(qiáng)御⑤禮儀之邦 A①②③④B①②③⑤C①②④⑤D②③④⑤ 23．面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的西化和分化，我們必須（）①大力弘揚(yáng)和培育民族精神②加快社會(huì)主義現(xiàn)代化步伐，堅(jiān)定社會(huì)主義信念 ③借鑒西方文化中的先進(jìn)成分④加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提高抗腐蝕能力 A ①②③B②③④C①②④D ①②③④ 24．弘揚(yáng)和培育中華民族精神與文化建設(shè)之間的關(guān)系是（）A．文化建設(shè)就是弘揚(yáng)和培育中華民族精神B．弘揚(yáng)民族精神是現(xiàn)代化建設(shè)的最重要任務(wù)性、生殖方式，到毛發(fā)、血液、皮膚、筋、肉都進(jìn)行詳盡的研究。通過(guò)研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。有人批評(píng)他背叛師門，亞里士多德說(shuō)：吾愛吾師，但吾更愛真理。可見（）A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)C．真理比老師更重要D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說(shuō)中得到了啟發(fā) 20．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人類文明史上獨(dú)樹一幟。之所以說(shuō)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是因?yàn)椋ǎ〤．弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)D只要弘揚(yáng)民族精神就能保持向上的精神狀態(tài) 25．發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是（）A、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力B培育和弘揚(yáng)民族精神C、培育“四有”公民D、倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）解答題（16分）以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中表現(xiàn),它全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德的要求和特征，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容是什么?(8分)(2)請(qǐng)你簡(jiǎn)述“八榮八恥”的內(nèi)容?(8分)27 材料題（34分）材料1：“兵出南泥灣，威猛不可當(dāng)，身經(jīng)千百戰(zhàn)，高歌進(jìn)新疆?！比寰怕眠@支戰(zhàn)功卓著、聞名于世的英雄部隊(duì)“轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬(wàn)里，屯墾在天山”之后，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族忠厚正直、勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)和堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、勇闖新路、依靠群眾、勇于勝利的延安精神，與廣大軍墾戰(zhàn)士在千里戈壁和萬(wàn)古荒原上，忠實(shí)地履行黨和國(guó)家賦予的屯墾戍邊的歷史使命，鑄就了偉大的兵團(tuán)精神。兵團(tuán)精神是兵團(tuán)之魂，過(guò)去是引領(lǐng)兵團(tuán)人無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的法寶，今后仍是改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、再造輝煌的旗幟。材料2：為唱響以“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的兵團(tuán)精神，我們兵團(tuán)第一師精心策劃、創(chuàng)新進(jìn)一步將兵團(tuán)精神、塔里木精神塑造為師市的主流價(jià)值，轉(zhuǎn)化為職工群眾的自覺追求，引導(dǎo)職工群眾用兵團(tuán)精神、塔里木精神推進(jìn)新時(shí)期屯墾戍邊新的實(shí)踐，達(dá)到培養(yǎng)人、塑造人、促進(jìn)發(fā)展、履行使命的目的。三團(tuán)組織了以老軍墾、勞動(dòng)模范和新一代先進(jìn)生產(chǎn)者組成的三代軍墾人宣傳團(tuán)，利用冬季培訓(xùn)之機(jī)，對(duì)各單位進(jìn)行新疆史、兵團(tuán)史、一師發(fā)展史、三團(tuán)史教育，學(xué)習(xí)宣傳兵團(tuán)精神和師市塔里木精神的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，生動(dòng)的事例深入淺出地體現(xiàn)了兵團(tuán)精神和塔里木精神載體，取得了階段性成果。（1）兵團(tuán)精神與中華民族精神之間有何關(guān)系？（4分）（1）兵團(tuán)第一師為什么要唱響和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神？（24分）（2）作為兵團(tuán)子弟，請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)，談?wù)勎覀兊谝粠煈?yīng)如何唱響和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神及民族精神？（10分）