【正文】 產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用?？偠灾?，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是社會(huì)變革的主體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。量變和質(zhì)變含義以及二者的辯證關(guān)系：量變是指事物量的規(guī)定性的變化，是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛?。辯證關(guān)系1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2質(zhì)變是量亦物質(zhì)基礎(chǔ)必然結(jié)果3量變和質(zhì)變互相滲透。理解實(shí)踐及在認(rèn)識(shí)中的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：1實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要2實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能3實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得到產(chǎn)生和發(fā)展4實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長期的歷史過程：資本主義必然為社會(huì)主義所代替，并不意味著資本主義社會(huì)將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間。它向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變會(huì)觸及資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，必然會(huì)遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會(huì)主義的過渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、長期的歷史過程。1任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間跨度2資本主義發(fā)展不平衡決定了過度的長期性3當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會(huì)主義若代替尚需長期的過程。商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性及其相互關(guān)系：商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，關(guān)系：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面或兩重屬性。勞動(dòng)的這種二重性是商品具有價(jià)值和使用價(jià)值二因素的決定條件。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)主義建設(shè)具有艱巨性和長期性1生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。3國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。4馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。5對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性，必須有充分的估計(jì)。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用：矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性：是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。斗爭性作用；①矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。馬克思主義物質(zhì)觀：1物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映2物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象3物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾4時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式5不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。辯證否定觀的基本內(nèi)容①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。意識(shí)的作用：1意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性2意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性3意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用4意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。正確發(fā)揮：1要堅(jiān)持物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，恰當(dāng)估計(jì)意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的2要以尊重客觀規(guī)律為前提，正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律并按照客觀規(guī)律辦事3要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段4發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。把觀念的東西化為物質(zhì)感性的活動(dòng)即實(shí)踐并通過實(shí)踐使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。國家壟斷資本主義具有社會(huì)主義因素：這句話是錯(cuò)誤的。因?yàn)?國家壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)在表現(xiàn)形式上發(fā)生了某些變化，采取了某些調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的政策和手段，但它沒有改變資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，仍然是資本主義私有制。它沒有改變資產(chǎn)階級(jí)國家的階級(jí)本質(zhì)和內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系，國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)獲得高額壟斷利潤。國家壟斷資本主義只是為社會(huì)主義革命提供物質(zhì)準(zhǔn)備，并不具有社會(huì)主義因素，認(rèn)為國家壟斷資本主義具有社會(huì)主義因素是錯(cuò)誤的。實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，就是要使主觀同客觀相一致：這句話是錯(cuò)誤的。因?yàn)?馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，要求人們在改造世界認(rèn)識(shí)世界的過程中實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，包括主觀要正確地反映客觀，符合客觀，達(dá)到真理性認(rèn)識(shí)；主觀要反作用于客觀并通過實(shí)踐改造客觀，使客觀達(dá)到主觀的目的、要求即客觀和主觀一致，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的創(chuàng)造；在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)主客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。2該命題只承認(rèn)主觀同客觀相一致的方面，而未承認(rèn)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)客觀同主觀相一致的方面。這是片面的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展作用：①對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響②對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響③促進(jìn)了思維方式的變革?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性（雙刃劍）資本主義為社會(huì)主義代替歷史必然性①馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。②人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)也是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展的。③社會(huì)主義制度，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊道路社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因1個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。2歷史文化傳統(tǒng)的差異性，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。3時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律:1感性認(rèn)識(shí):事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。包括感覺、知覺和表象2理性認(rèn)識(shí)：事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。包括概念、判斷、推理3感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。最后，兩者相互滲透、相互包含。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要在實(shí)踐中長期探索 共產(chǎn)主義事業(yè)畢竟是人類歷史上完全嶄新的事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)在爭取解放、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循。必須在實(shí)踐中去探索和創(chuàng)新。而人們對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)還存在許多未被認(rèn)識(shí)的“必然王國”，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所要經(jīng)歷的具體階段，適合各國國情的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，所應(yīng)采取的經(jīng)濟(jì)和政治體制，以及向共產(chǎn)主義過渡的實(shí)施步驟，都要在反復(fù)的實(shí)踐中去探索和創(chuàng)造。無產(chǎn)階級(jí)必須在共產(chǎn)主義的實(shí)踐中，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，開辟道路，不斷進(jìn)取。共產(chǎn)主義作為一個(gè)新生事物的成長道路，必然要在實(shí)踐中經(jīng)歷長期的探索過程。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：1社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 2社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 3社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)： 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來后一段時(shí)間內(nèi)，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的。促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展地求變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生和確立起來，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求之間在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 ：首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源，認(rèn)識(shí)既不是“生而知之”、主觀自生，也不是直接來源于客體，而是通過主體能動(dòng)地改造客體的實(shí)踐活動(dòng)中獲得。正如恩格斯所說：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”。其次，堅(jiān)持了唯物主義反映論原則，認(rèn)識(shí)是對(duì)客體的反映或摹寫，即認(rèn)識(shí)是以客體為原型的，認(rèn)識(shí)一定含有反映或摹寫客體的內(nèi)容。再者，認(rèn)識(shí)對(duì)客體的反映是具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征，包括一定的選擇性、重構(gòu)性，而不是簡單的、直接的摹寫。