【正文】 產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現(xiàn)其作用?？偠灾?，人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，是社會變革的主體，同時也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。量變和質(zhì)變含義以及二者的辯證關(guān)系：量變是指事物量的規(guī)定性的變化，是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩＾q證關(guān)系1量變是質(zhì)變的必要準備2質(zhì)變是量亦物質(zhì)基礎(chǔ)必然結(jié)果3量變和質(zhì)變互相滲透。理解實踐及在認識中的決定作用：實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：1實踐產(chǎn)生了認識的需要2實踐為認識提供了可能3實踐使認識得到產(chǎn)生和發(fā)展4實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程：資本主義必然為社會主義所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間。它向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。1任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當長的時間跨度2資本主義發(fā)展不平衡決定了過度的長期性3當代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義若代替尚需長期的過程。商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性及其相互關(guān)系：商品的二因素：使用價值和價值，生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動生產(chǎn)商品的勞動，關(guān)系：具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面或兩重屬性。勞動的這種二重性是商品具有價值和使用價值二因素的決定條件。經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)具有艱巨性和長期性1生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約2經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約。3國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。4馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。5對于經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性，必須有充分的估計。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用：矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性：是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。斗爭性作用；①矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。馬克思主義物質(zhì)觀：1物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映2物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象3物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾4時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式5不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。辯證否定觀的基本內(nèi)容①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。意識的作用：1意識是能動的，具有目的性和計劃性2意識活動具有創(chuàng)造性3意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用4意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。正確發(fā)揮：1要堅持物質(zhì)決定論和意識能動論相統(tǒng)一的觀點，恰當估計意識的能動作用是第二位的2要以尊重客觀規(guī)律為前提，正確認識客觀規(guī)律并按照客觀規(guī)律辦事3要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段4發(fā)揮意識能動作用的基本途徑是社會實踐。把觀念的東西化為物質(zhì)感性的活動即實踐并通過實踐使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。國家壟斷資本主義具有社會主義因素：這句話是錯誤的。因為1國家壟斷資本主義的基本經(jīng)濟形態(tài)在表現(xiàn)形式上發(fā)生了某些變化，采取了某些調(diào)節(jié)經(jīng)濟的政策和手段，但它沒有改變資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，仍然是資本主義私有制。它沒有改變資產(chǎn)階級國家的階級本質(zhì)和內(nèi)部的階級關(guān)系，國家壟斷資本主義的實質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)獲得高額壟斷利潤。國家壟斷資本主義只是為社會主義革命提供物質(zhì)準備，并不具有社會主義因素，認為國家壟斷資本主義具有社會主義因素是錯誤的。實現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，就是要使主觀同客觀相一致：這句話是錯誤的。因為1馬克思主義哲學(xué)的認識論，要求人們在改造世界認識世界的過程中實現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，包括主觀要正確地反映客觀，符合客觀，達到真理性認識；主觀要反作用于客觀并通過實踐改造客觀，使客觀達到主觀的目的、要求即客觀和主觀一致，實現(xiàn)價值的創(chuàng)造；在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)主客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。2該命題只承認主觀同客觀相一致的方面，而未承認在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)客觀同主觀相一致的方面。這是片面的形而上學(xué)的觀點?？茖W(xué)技術(shù)對社會發(fā)展作用：①對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響②對生活方式產(chǎn)生了巨大影響③促進了思維方式的變革。科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性（雙刃劍）資本主義為社會主義代替歷史必然性①馬克思主義認為人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運動的必然結(jié)果。②人類社會的發(fā)展規(guī)律，社會主義社會也是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中不斷發(fā)展的。③社會主義制度，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊道路社會主義發(fā)展道路多樣性的原因1個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。2歷史文化傳統(tǒng)的差異性，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。3時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。認識運動的基本規(guī)律:1感性認識:事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個方面的認識。包括感覺、知覺和表象2理性認識：事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。包括概念、判斷、推理3感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。最后，兩者相互滲透、相互包含。實現(xiàn)共產(chǎn)主義要在實踐中長期探索 共產(chǎn)主義事業(yè)畢竟是人類歷史上完全嶄新的事業(yè)，無產(chǎn)階級在爭取解放、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循。必須在實踐中去探索和創(chuàng)新。而人們對共產(chǎn)主義社會還存在許多未被認識的“必然王國”，實現(xiàn)共產(chǎn)主義所要經(jīng)歷的具體階段，適合各國國情的社會主義革命和建設(shè)的道路，所應(yīng)采取的經(jīng)濟和政治體制，以及向共產(chǎn)主義過渡的實施步驟，都要在反復(fù)的實踐中去探索和創(chuàng)造。無產(chǎn)階級必須在共產(chǎn)主義的實踐中，善于總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，開辟道路，不斷進取。共產(chǎn)主義作為一個新生事物的成長道路，必然要在實踐中經(jīng)歷長期的探索過程。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：1社會存在決定社會意識 2社會意識反作用于社會存在 3社會意識的相對獨立性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動： 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來后一段時間內(nèi)，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的。促進生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，但卻不會引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展地求變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，就要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生和確立起來，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求之間在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運動。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾 ：首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。認識的本質(zhì)：首先，實踐是認識的基礎(chǔ)和來源，認識既不是“生而知之”、主觀自生，也不是直接來源于客體，而是通過主體能動地改造客體的實踐活動中獲得。正如恩格斯所說：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身”。其次，堅持了唯物主義反映論原則，認識是對客體的反映或摹寫，即認識是以客體為原型的，認識一定含有反映或摹寫客體的內(nèi)容。再者，認識對客體的反映是具有能動性和創(chuàng)造性的特征，包括一定的選擇性、重構(gòu)性，而不是簡單的、直接的摹寫。