【正文】 社會歷史性的特征。真理側(cè)重于客體性原則，強(qiáng)調(diào)主體與客體相一致，相吻合。價值側(cè)重主體性原則，強(qiáng)調(diào)客體與主體的一致。聯(lián)系：都要求按照人類自身的需要和目的去改造世界，使世界適合人類的生存和發(fā)展。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識這一問題是解決其他歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。社會存在包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)條件方式 物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量 社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會心理是低層次的社會意識，是自發(fā)的。社會意識形式是高層次的社會意識，是自覺的社會意識形態(tài)是指反映社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系的社會意識 生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配的關(guān)系，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是是社會基本矛盾 生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會革命，是階級斗爭的最高形式 科學(xué)技術(shù)在社會中的作用：科學(xué)技術(shù)是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動,它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,”,是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”.科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的推動作用：科技革命推動生產(chǎn)方式的變革、科技發(fā)展促進(jìn)勞動資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)勞動對象的變革和推動生活方式的變革人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量商品經(jīng)濟(jì)的社會里歷史條件：存在社會分工；生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者商品：是具有使用價值和價值兩個因素或兩個屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體商品的使用價值和價值之間的關(guān)系：商品的價值和使用價值之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。勞動的二重性決定了商品的二因素。商品價值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)力成反比，與個別勞動時間無關(guān)貨幣是長期在交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的商品 貨幣的五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣價值規(guī)律的主要內(nèi)容和一般規(guī)律是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價交換 價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞價值上下波動 價值規(guī)律的作用：價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部分的分配比例；價值規(guī)律刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率；價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入的分配，促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及發(fā)展趨勢：私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)私人勞動和社會勞動的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn) 科學(xué)認(rèn)識馬克思勞動價值論：通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡述了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價值論。馬克思勞動價值論具有理論意義和實(shí)踐意義。理論意義：批判地?fù)P棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),為剩余價值論奠定了基石；實(shí)踐意義：揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,必須深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識：第一,深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識,對生產(chǎn)性勞動作出新的界定；第二,深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識；第三,深化認(rèn)識科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價值創(chuàng)造中的作用；第四,：勞動者是自由人；勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己勞動力的所必需的勞動條件勞動力商品也具有使用價值和價值。勞動力商品的價值：維持勞動者自身生存必須的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力；勞動者繁衍后代所必需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給；勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動力。勞動力商品的價值還受歷史和道德因素的影響。但是勞動力是一種特殊的商品，它的價值和使用價值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。勞動力商品在使用價值上的特點(diǎn)：它的使用價值是價值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大，能創(chuàng)造剩余價值。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本和可變資本不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本 可變資本是用來購買勞動力的那部分資本 區(qū)分不變資本和可變資本的意義：進(jìn)一步揭示了剩余價值的源泉為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù) M’(剩余價值率)=M(剩余價值)/V(可變資本)剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)絕對剩余價值生產(chǎn)：指在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對延長工作日，從而絕對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)剩余價值的方法。相對剩余價值生產(chǎn)：指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)剩余價值的方法。把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累的源泉是剩余價值資本積累不但是社會財(cái)富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源由生產(chǎn)技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動者之間的比例叫做資本的技術(shù)構(gòu)成 從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例，叫做資本的價值構(gòu)成由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。用c:v表示資本構(gòu)成的提高是一般趨勢，資本家購買的資本從物質(zhì)上看就是生產(chǎn)資料、勞動力資本循環(huán)：指產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷售三個階段，分別地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，實(shí)現(xiàn)了價值的增值，并回到原來出發(fā)點(diǎn)的全過程。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動必須具備兩個基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能必須在空間上同時并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義的主要矛盾生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這一矛盾具體體現(xiàn)在：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾；個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾經(jīng)濟(jì)全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互關(guān)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)： 生產(chǎn)的全球化。國際水平分工為經(jīng)濟(jì)全球化奠定了基礎(chǔ)，為每個國家參與國際分工和競爭提供了機(jī)會和條件，使各國成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價值連的一個環(huán)節(jié)，整個世界儼然一個大工廠 2 貿(mào)易的全球化。金融全球化的過程中，國際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易迅速發(fā)展，參與貿(mào)易的國家急劇增加，國際貿(mào)易增長率大大高于世界經(jīng)濟(jì)增長率 金融的全球化。金融的全球化的進(jìn)程中，國際債券市場融資規(guī)模迅速擴(kuò)大、基金市場迅速成長、金融市場高度一體化 企業(yè)經(jīng)營的全球化。企業(yè)經(jīng)營全球化中，跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體，它的迅速發(fā)展，使生、資本和商品的國際化進(jìn)一步深化，極大地推動了經(jīng)濟(jì)全球會的進(jìn)程 經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的因素： 1 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展 2 跨國公司的發(fā)展 3 各國經(jīng)濟(jì)體制的變革 經(jīng)濟(jì)全球化的正面效應(yīng)：經(jīng)濟(jì)全球化可使世界范圍內(nèi)的資金、技術(shù)、產(chǎn)品、市場、資源、勞動力進(jìn)行有效合理的配置。發(fā)達(dá)國家可發(fā)揮其資金和技術(shù)優(yōu)勢，通過資本和技術(shù)的輸出和轉(zhuǎn)移，不斷向發(fā)展中國家開拓市場，并利用發(fā)展中國家豐富的資源和廉價的勞動力，以獲取利潤。發(fā)展中國家則可通過吸收和引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的資金和技術(shù)，來發(fā)展本國家和本民族的經(jīng)濟(jì)，以滿足人民的物質(zhì)利益需求，逐步縮小與發(fā)達(dá)國家的差距。經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供了一次迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)的機(jī)會。經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供了更多吸引外資的機(jī)會。吸引外資規(guī)模的擴(kuò)大無疑有助于解決發(fā)展中國家的資金短缺問題，促使發(fā)展中國家的出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化。經(jīng)濟(jì)全球化為世界各國人民提供了選擇物美價廉的商品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的好機(jī)會。經(jīng)濟(jì)全球化將會促使世界大文化的產(chǎn)生和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化將促進(jìn)貿(mào)易和投資的自由化。經(jīng)濟(jì)全球化加速技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)全球化能夠促進(jìn)國際間政治的協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)全球化有利于減少國際沖突。經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面效應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化加劇了世界經(jīng)濟(jì)的不平衡,使貧富差距拉大。特別是由于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)越來越具有全球性, 發(fā)展中國家實(shí)際上已很難完全控制本國的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。除了經(jīng)濟(jì)主權(quán)的削弱外,更可怕的是政治產(chǎn)權(quán)也受到了強(qiáng)有力的沖擊, 集中體現(xiàn)為國際干涉力度的加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性加強(qiáng)。隨著國際貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易的不斷擴(kuò)大，其他國家尤其是主要貿(mào)易伙伴的經(jīng)濟(jì)狀況如通貨膨脹、金融危機(jī)等將通過國際經(jīng)濟(jì)的傳遞機(jī)制影響到本國。經(jīng)濟(jì)全球化加劇了發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的差距與矛盾。經(jīng)濟(jì)全球化是在南北差距甚大、南北沖突尖銳的條件下形成的。經(jīng)濟(jì)全球化可能使發(fā)展中國家內(nèi)部出現(xiàn)兩極分化。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程之下, 發(fā)展中國家不僅面臨嚴(yán)峻的國際競爭和對付發(fā)達(dá)國家不斷提出的貿(mào)易保護(hù)主義的威脅, 而且還要面臨解決國內(nèi)工資與收入差距拉大帶來的社會巨大壓力。有利于發(fā)達(dá)國家謀取和維護(hù)全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。面對經(jīng)濟(jì)全球化我們應(yīng)采取的政策和建議：一、必須堅(jiān)定不移、積極主動地參與經(jīng)濟(jì)全球化當(dāng)中去。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀必然,是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀歷史潮流,它不是某個國家或者某類國家的政策選擇,而是跨世紀(jì)國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的總體趨勢。二、注重科技發(fā)展和人力資源培養(yǎng)戰(zhàn)略，實(shí)施“科教興國戰(zhàn)略”。三、世界各國在經(jīng)濟(jì)全球化過程中的處境和地位是很不相同的, 尤其是發(fā)展中國家,他們要遭遇比發(fā)達(dá)國家更多的風(fēng)險(xiǎn)。所以, 建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化要求的國際規(guī)則和機(jī)制, 將成為21世紀(jì)初期世界國際關(guān)系的一個重要內(nèi)容。第五篇：馬原復(fù)習(xí)參考2緒論簡述馬克思主義的科學(xué)涵義？馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。從它的創(chuàng)造者繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系從他的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論。是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)，基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個完整的體系。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個重要組成部分?？傊?，從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的額體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這 是馬克思主義最鮮明的政治立場。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想第一章簡述哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容?；緝?nèi)容是思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。其內(nèi)容包括兩個方面：其一，意識和物質(zhì)，精神和自然界，究竟誰是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題，其二，思維和存在是否有同一性的問題及思維能否正確認(rèn)識存在的問題。根據(jù)前者的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。根據(jù)后者的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。列寧的物質(zhì)定義及其意義是什么？、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”《列寧選集》，第2卷，128頁列寧物質(zhì)定義的意義列寧對哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個方面：(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限(b)它與不可知論劃清了界限(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷(d)它是馬克思主義理論體系的基石簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物 質(zhì)；(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。該原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運(yùn)動的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界