【正文】 程，即客體直接映射在人的大腦中的過程。這種直觀映射論的根本缺陷，就是它僅僅從客體來說明認識的形成及其本質(zhì)，把認識簡單地看作是主體被動接受對象的刺激和對象把自身“烙印”在主體大腦中的結(jié)果。馬克思主義對認識本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定：認識是主體對客體的能動反映：（唯心主義認識論、唯物主義認識論包括舊唯物主義的認識論，辯證唯物主義的認識論），由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。（特點：直接性）理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。包括概念、判斷、推理三種形式。（特點：抽象性、間接性）“主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一”表明，這個同意應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。所謂歷史的，即主觀認識要同特的歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。真理的屬性：客觀性、絕對性和相對性真理的客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。最后，真理具有主觀性形式。真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。從真理性認識的廣度看：真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理由于受到人類實踐水平和范圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質(zhì)世界某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。從認識的深度看：任何真理性的認識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。1）二者是相互滲透和相互包含：一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中。另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來。二者又是辯證轉(zhuǎn)化的：真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。2）絕對性和相對性是同一客觀真理的兩個方面，從“靜態(tài)”上看，任何客觀真理既是絕對的、又是相對；從“動態(tài)”上看，任何真理都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個過程。，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動對象也不斷進入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。表現(xiàn)為：社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展這是社會意識對社會存在的依賴性。34．社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動；第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。，一切事物的運動和發(fā)展只能在質(zhì)變和量變這兩種基本形式及其相互轉(zhuǎn)化中進行。質(zhì)變和量變的關(guān)系：質(zhì)變和量變既有區(qū)別，又有聯(lián)系。其聯(lián)系表現(xiàn)在，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變必須有一個量的積累過程；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變；質(zhì)變鞏固量變的結(jié)果，質(zhì)變又引起新的量變；量變和質(zhì)變相互滲透。，即事物由肯定達到對自身的否定，進而再由否定達到否定之否定，從而顯示出事物自己發(fā)展自己，自己完善自己，在曲折中前進和螺旋上升的辯證過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的；價值的形成和實現(xiàn)以真理為前提，而真理有必然是有價值的；真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。（在所有的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。）二者關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和措施。社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。二者關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。政體是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。二者關(guān)系：國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務(wù)，并對保證國家的性質(zhì)起重要作用。，形式對內(nèi)容具有反作用。，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識資產(chǎn)階級社會的社會歷史現(xiàn)象。1）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成因素。其二，改變了人們的勞動形式。其三，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響?，F(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時代。最后，促進了思維方式的變革。引起思維變化的最切近的基礎(chǔ)是實踐。2）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社 4 會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認識水平的影響。，人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。人民群眾的作用：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體廣大的勞動群眾。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。48．群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。：使用價值、價值（不可兼得，同時具有）生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。勞動二重性決定商品二因素。，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的不是個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間：在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種商品所需要的勞動時間。: 商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品必須按照價值量相等的原則進行交換。價值規(guī)律的作用: 第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。，是資本主義的基本矛盾。經(jīng)濟危機的抽象的一般可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾，第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征。資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。資本主義經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)的特點，使社會資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)了周期性的特點。價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其應(yīng)用，形成了科學(xué)的勞動價值論。馬克思勞動價值論的意義第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。：第一，勞動者具有人身自由，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配；第二，勞動者喪失一切生產(chǎn)資料和基本生活來源，除了自身的勞動 5 力以外一無所有，只有靠出賣勞動力為生。，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。價值增值過程是剩余價值的生產(chǎn)過程。資本是可以帶來剩余價值的價值。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵就是剩余價值的生產(chǎn)。，由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日不變的條件下，通過縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。社會生產(chǎn)是連續(xù)不斷進行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，結(jié)識了剩余價值運動規(guī)律極其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級分隊資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。 ：大量商品的積壓、工廠被迫減產(chǎn)或停產(chǎn)、金融企業(yè)倒閉生產(chǎn)過剩的危機資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾。從一次危機爆發(fā)到下一次危機爆發(fā)所經(jīng)歷的時期，就是一個再生產(chǎn)周期； 危機蕭條復(fù)蘇高漲60．經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依存的一體化過程。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)一是生產(chǎn)的全球化二是貿(mào)易的全球化 三是金融的全球化 四是企業(yè)經(jīng)營的全球化 經(jīng)濟全球化的動因科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展 跨國公司的發(fā)展各國經(jīng)濟體制的變革經(jīng)濟全球化的后果 積極的影響：經(jīng)濟全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距；發(fā)展中國家可以通過吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；發(fā)展中國家可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展；發(fā)展中國家可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大的利益。消極的后果：發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大；在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生；各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機；經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險；全球化是一把雙刃劍，既給各國經(jīng)濟帶來機遇，也帶來嚴峻的挑戰(zhàn)；由于各國經(jīng)濟發(fā)展水平不同，融入經(jīng)濟全球化體系的程度不同，全球化對各國產(chǎn)生的影響也各不相同。61．當(dāng)代資本主義的新變化 生產(chǎn)資料所有制的變化勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化政治制度的變化62．當(dāng)代資本主義新變化的原因科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量； 社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。