【正文】 ②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系：其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾；其二是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。2．作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。馬原重難點(diǎn)總結(jié)之唯物論一、哲學(xué)的基本問(wèn)題(一)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面內(nèi)容：，何者為第二性，這是判斷唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。(1)可知論：認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性。只有既堅(jiān)持唯物主義,又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(2)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。③社會(huì)歷史性。(二)實(shí)踐是人的存在方式(1)實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變著自然界。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。四、意識(shí)(一)意識(shí)的起源意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，具有能動(dòng)創(chuàng)造性。_第五篇：2004年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)數(shù)量或結(jié)構(gòu)表示的規(guī)定性。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。具體表現(xiàn)： 意識(shí)活動(dòng)具有目的性 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性 意識(shí)活動(dòng)可以指導(dǎo)實(shí)踐意識(shí)活動(dòng)可以控制人的行為和生理活動(dòng) 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件 。精神客體）主體與客體的三層關(guān)系改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系；反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系；需要與被滿足的價(jià)值關(guān)系 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要； 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。它堅(jiān)持從“思想和感覺(jué)到物”的認(rèn)識(shí)路線。它不但沒(méi)有正確揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，反而使認(rèn)識(shí)神秘化了。辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多方面的辯證關(guān)系。馬克思主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映：（唯心主義認(rèn)識(shí)論、唯物主義認(rèn)識(shí)論包括舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論），由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。任何真理由于受到人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制，它只能是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識(shí)，因而是有限的。二者又是辯證轉(zhuǎn)化的：真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。表現(xiàn)為：社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。其聯(lián)系表現(xiàn)在，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變必須有一個(gè)量的積累過(guò)程；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；質(zhì)變鞏固量變的結(jié)果，質(zhì)變又引起新的量變；量變和質(zhì)變相互滲透。成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以真理為前提，而真理有必然是有價(jià)值的；真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和措施。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。二者關(guān)系：國(guó)體決定政體，政體服從于國(guó)體；政體為國(guó)體服務(wù)，并對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起重要作用。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成因素?，F(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時(shí)代。科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社 4 會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。人民群眾的作用：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體也是人民群眾。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。決定商品價(jià)值量的不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾，第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。：第一，勞動(dòng)者具有人身自由，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；第二，勞動(dòng)者喪失一切生產(chǎn)資料和基本生活來(lái)源，除了自身的勞動(dòng) 5 力以外一無(wú)所有，只有靠出賣勞動(dòng)力為生。價(jià)值增值過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。61．當(dāng)代資本主義的新變化 生產(chǎn)資料所有制的變化勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化政治制度的變化62．當(dāng)代資本主義新變化的原因科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量； 社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)一是生產(chǎn)的全球化二是貿(mào)易的全球化 三是金融的全球化 四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化 經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展 跨國(guó)公司的發(fā)展各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革經(jīng)濟(jì)全球化的后果 積極的影響：經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮；發(fā)展中國(guó)家可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；發(fā)展中國(guó)家可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價(jià)值規(guī)律。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。，是資本主義的基本矛盾。: 商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品必須按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行交換。勞動(dòng)二重性決定商品二因素。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體廣大的勞動(dòng)群眾。，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。引起思維變化的最切近的基礎(chǔ)是實(shí)踐。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。，就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。二者關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。）二者關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展只能在質(zhì)變和量變這兩種基本形式及其相互轉(zhuǎn)化中進(jìn)行。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性。，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。1）二者是相互滲透和相互包含：一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。最后，真理具有主觀性形式。包括概念、判斷、推理三種形式。但是，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是一種直觀映射論，其特點(diǎn)是把認(rèn)識(shí)的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認(rèn)識(shí)者消極、被動(dòng)地接受外界刺激的過(guò)程，即客體直接映射在人的大腦中的過(guò)程。西方近代不可知論的代表人物是休謨和康德。唯心主義先驗(yàn)論的根本錯(cuò)誤，就在于把認(rèn)識(shí)封閉在主觀精神的圈子之內(nèi)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)的客觀來(lái)源，實(shí)際上取消了認(rèn)識(shí)能否通過(guò)主觀反映客觀的問(wèn)題。反映論：是指確認(rèn)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映的認(rèn)識(shí)論原則，堅(jiān)持從“物到感覺(jué) 1 和思想”的認(rèn)識(shí)路線。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人； 客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。規(guī)律的特點(diǎn)：客觀性、必然性、穩(wěn)定性 : 1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（三個(gè)階段）非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性——低等生物的刺激感應(yīng)性——?jiǎng)游锏母杏X(jué)和心理——人類意識(shí)。飛躍是漸進(jìn)過(guò)程的中斷，即非連續(xù)性。意識(shí)可能通過(guò)“思維操作”實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。(三)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用第一，意識(shí)反映世界具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。(2)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。(3)實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。②處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。①直接現(xiàn)實(shí)性。，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。：絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。(三)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止作為哲學(xué)范疇的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式?！?二)馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。這是一種天才的猜測(cè)、但缺乏科學(xué)依據(jù)，過(guò)于簡(jiǎn)單化。(二)辯證法和形而上學(xué)辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。(2)唯心主義：世界的本原是意識(shí)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。對(duì)于考研政治來(lái)說(shuō)，各個(gè)科目里面有很多重難點(diǎn)內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。①量變和質(zhì)變的含義量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。三、量變質(zhì)變規(guī)律1．質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。4．方法論意義 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對(duì)于我們分析問(wèn)題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。①