【正文】 義的物質(zhì)觀的理論意義第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。(二)辯證法和形而上學(xué)辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。對于考研政治來說，各個(gè)科目里面有很多重難點(diǎn)內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。①量變和質(zhì)變的含義量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。三、量變質(zhì)變規(guī)律1．質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。4．方法論意義 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對于我們分析問題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時(shí)，必須從對立中把握同一，同一中把握對立，這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（它明確指出了馬克思主義政黨的階級性和先進(jìn)性）參考書本243245頁中“首先??其次??再次??最后??”參考模擬四 P36單選1228,、馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)（共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征）P255260（多選）答：實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是：①馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo) ②共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征參考模擬四 P38多選122勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值的特點(diǎn) P154(簡答題)答：（1）勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料價(jià)值決定的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一與源泉。習(xí)題冊P29單選4：商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間習(xí)題冊P33名詞解釋2：價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行③價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。實(shí)踐的基本形式包括： ①物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間 ②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)參考模擬一 P20名詞2 P19多選8真理的概念，真理與謬誤的區(qū)別 P775(名詞解釋、多選)黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院10電信本二班答： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。第八章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”.它將最終實(shí)現(xiàn)人類在分配上的真正平等。無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)，是消滅剝削、消滅階級，進(jìn)入到無階級社會(huì)。” 第七章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展 1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世。1經(jīng)濟(jì)全球化又是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的。5經(jīng)濟(jì)危機(jī)只能暫時(shí)緩解而不能根除資本主義基本矛盾，反而使資本主義矛盾在更深層次和更大范圍上發(fā)展。4所謂相對過剩人口，就是勞動(dòng)力供給超過了資本對它的需要。4資本積累的本質(zhì)：就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。3所謂價(jià)值增殖過程，是超過勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程。2勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所需的生活必需品的價(jià)值決定的。1商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。1決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。恩格斯：“隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史的結(jié)局。3馬克思：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。2改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿椭苯觿?dòng)力。1經(jīng)濟(jì)斗爭是最根本形式，政治斗爭是最高形式。1在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。自由是對必然的認(rèn)識(shí)和對客觀世界的改造。1實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一1人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐活動(dòng)就是一個(gè)以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。3社會(huì)歷史是有規(guī)律的，但是歷史事件卻是不可以重復(fù)出現(xiàn)的?！?因果聯(lián)系是客觀普遍的，沒有無因之果，也沒有無果之因。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。所謂看本質(zhì)，抓主流，就是抓矛盾的主要方面。運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢是發(fā)展。1實(shí)踐是人特有的對象性活動(dòng)，構(gòu)成人類存在的基本方式。正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)的區(qū)別，不在于它們是不是對客觀存在的反映，而在于前者的正確反映，后者的歪曲反映。作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。在當(dāng)代中國，建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。時(shí)空的相對性是指時(shí)空特性的具體性與可變性物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。1全部社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。2方法論意義：矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理，要求我們在分析和解決矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持矛盾分析法，即從對立中把握同一，從同一中把握對立。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。假象與真象一樣都是客觀的，現(xiàn)象不是反映而是表現(xiàn)本質(zhì)。3人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。其次，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。列寧：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。1價(jià)值評價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。從社會(huì)意識(shí)水平的高低層次，劃分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。國家政治從反動(dòng)階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。2解決“全球問題”依賴于多方面的努力和條件。抽象地談?wù)撊说谋拘浴笆巧剖菒骸钡挠^點(diǎn)、認(rèn)為人的本質(zhì)就在人自身、人的本質(zhì)就在于自由都是唯心主義的；（2）各種社會(huì)關(guān)系都體現(xiàn)著人的本質(zhì)，其中生產(chǎn)關(guān)系是最基本的關(guān)系。3歷史人物，特別是杰出人物的產(chǎn)生都是社會(huì)發(fā)展的必然性和偶然性的統(tǒng)一，是時(shí)勢造英雄，是人民群眾造就了英雄。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。隨著部門勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，單位商品的價(jià)值量減少，數(shù)量（使用價(jià)值量）不變；單位時(shí)間生產(chǎn)商品的數(shù)量（使用價(jià)值量）增加，價(jià)值量不變。勞動(dòng)二重性理論成為理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。2資本家之所以能夠購買工人的勞動(dòng)，把工人變成雇傭工人，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制。3資本在資本主義生產(chǎn)過程中，采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。它表明，剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的。這個(gè)過程的客觀后果則是整個(gè)社會(huì)各個(gè)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高，導(dǎo)致生活資料的價(jià)值下降和用于補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就會(huì)縮短，剩余勞動(dòng)時(shí)間則會(huì)相對延長，整個(gè)資本家階級普遍獲得相對剩余價(jià)值。這種由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。4社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題：是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。1危機(jī)對社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱；危機(jī)周期的長度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段之間的差別有所減弱；金融危機(jī)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，主要資本主義國家前后相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，形成一個(gè)互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。在對社會(huì)主義基本特征的理解中，最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)?！边@就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”.后來，馬克思在《序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。習(xí)題冊：P23單選8：真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映參考模擬二 P27名詞1 P23單選81為什么 說“ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” P77（簡答題）答： 實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的：① 從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。）1區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)及重大意義 P158（單選）答：書本P158：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，（它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本家購買勞動(dòng)力商品的目的，就是要使雇傭勞動(dòng)者為他生產(chǎn)出高于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，即剩余價(jià)值。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（二）事物的永恒發(fā)展發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。、相互對立、相反的性質(zhì)和趨勢。③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。只有認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。②量變質(zhì)變的辯證關(guān)系 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(1)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。二、物質(zhì)世界的客觀存在(一)對“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。(3)時(shí)空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的(一)實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。(2)實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。(五)社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。（特點(diǎn)：不可分離性、絕對性和相對性） 否定是事物的自我否定 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。唯物主義和唯心主義對認(rèn)識(shí)的不同回答1）馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗(yàn)論。2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對了不可知論。（特點(diǎn)：直接性）理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。從認(rèn)識(shí)的深度看：任何真理性的認(rèn)識(shí)都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。，即事物由肯定達(dá)到對自身的否定，進(jìn)而再由否定達(dá)到否定之否定，從而顯示出事物自己發(fā)展自己，自己完善自己，在曲折中前進(jìn)和螺旋上升的辯證過程。（在所有的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。形式對內(nèi)容具有反作用。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。：使用價(jià)值、價(jià)值（不可兼得，同時(shí)具有）生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其應(yīng)用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級分隊(duì)資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。