【正文】 義的物質(zhì)觀的理論意義第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。(二)辯證法和形而上學(xué)辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。對于考研政治來說，各個科目里面有很多重難點內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。①量變和質(zhì)變的含義量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。三、量變質(zhì)變規(guī)律1．質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。4．方法論意義 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對于我們分析問題和指導(dǎo)實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，同一中把握對立，這是辯證認(rèn)識的實質(zhì)所在。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（它明確指出了馬克思主義政黨的階級性和先進(jìn)性）參考書本243245頁中“首先??其次??再次??最后??”參考模擬四 P36單選1228,、馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)（共產(chǎn)主義社會的根本特征）P255260（多選）答：實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是：①馬克思主義追求的根本價值目標(biāo) ②共產(chǎn)主義社會的根本特征參考模擬四 P38多選122勞動力商品的價值和使用價值的特點 P154(簡答題)答：（1）勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料價值決定的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一與源泉。習(xí)題冊P29單選4：商品的價值量取決于社會必要勞動時間習(xí)題冊P33名詞解釋2：價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行③價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。實踐的基本形式包括： ①物質(zhì)生產(chǎn)勞動時間 ②處理社會關(guān)系的實踐 ③科學(xué)實驗參考模擬一 P20名詞2 P19多選8真理的概念，真理與謬誤的區(qū)別 P775(名詞解釋、多選)黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院10電信本二班答： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。第八章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想在共產(chǎn)主義社會，個人消費品的分配方式是“各盡所能，按需分配”.它將最終實現(xiàn)人類在分配上的真正平等。無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)，是消滅剝削、消滅階級，進(jìn)入到無階級社會。” 第七章 社會主義社會及其發(fā)展 1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世。1經(jīng)濟(jì)全球化又是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價格來實現(xiàn)的。5經(jīng)濟(jì)危機(jī)只能暫時緩解而不能根除資本主義基本矛盾，反而使資本主義矛盾在更深層次和更大范圍上發(fā)展。4所謂相對過剩人口，就是勞動力供給超過了資本對它的需要。4資本積累的本質(zhì)：就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值，來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間。在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價值，不僅包括相當(dāng)于勞動力價值的價值，而且還包括一定量的剩余價值。3所謂價值增殖過程，是超過勞動力價值的補償這個一定點而延長了的價值形成過程。2勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所需的生活必需品的價值決定的。1商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。1決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。恩格斯：“隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史的結(jié)局。3馬克思：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。2改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑，是社會主義社會發(fā)展的主要動力和直接動力。1經(jīng)濟(jì)斗爭是最根本形式，政治斗爭是最高形式。1在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。1實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一1人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。第三章 認(rèn)識世界和改造世界實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。3社會歷史是有規(guī)律的，但是歷史事件卻是不可以重復(fù)出現(xiàn)的?！?因果聯(lián)系是客觀普遍的，沒有無因之果，也沒有無果之因。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。所謂看本質(zhì)，抓主流，就是抓矛盾的主要方面。運動變化的基本趨勢是發(fā)展。1實踐是人特有的對象性活動，構(gòu)成人類存在的基本方式。正確意識和錯誤意識的區(qū)別，不在于它們是不是對客觀存在的反映，而在于前者的正確反映，后者的歪曲反映。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。在當(dāng)代中國，建設(shè)中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義；堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。時空的相對性是指時空特性的具體性與可變性物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。1全部社會生活在本質(zhì)上實踐的。2方法論意義：矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須堅持矛盾分析法，即從對立中把握同一，從同一中把握對立。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。假象與真象一樣都是客觀的，現(xiàn)象不是反映而是表現(xiàn)本質(zhì)。3人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。其次，充分發(fā)揮主觀能動性。列寧：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實在的辯證途徑。1價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。從社會意識水平的高低層次，劃分為社會心理和社會意識形式。1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。國家政治從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。2解決“全球問題”依賴于多方面的努力和條件。抽象地談?wù)撊说谋拘浴笆巧剖菒骸钡挠^點、認(rèn)為人的本質(zhì)就在人自身、人的本質(zhì)就在于自由都是唯心主義的；（2）各種社會關(guān)系都體現(xiàn)著人的本質(zhì)，其中生產(chǎn)關(guān)系是最基本的關(guān)系。3歷史人物，特別是杰出人物的產(chǎn)生都是社會發(fā)展的必然性和偶然性的統(tǒng)一，是時勢造英雄，是人民群眾造就了英雄。價值是商品所特有的社會屬性。隨著部門勞動生產(chǎn)率的提高，單位商品的價值量減少，數(shù)量（使用價值量）不變；單位時間生產(chǎn)商品的數(shù)量（使用價值量）增加，價值量不變。勞動二重性理論成為理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。2資本家之所以能夠購買工人的勞動，把工人變成雇傭工人，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制。3資本在資本主義生產(chǎn)過程中，采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)過程中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。它表明，剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的。這個過程的客觀后果則是整個社會各個部門的勞動生產(chǎn)率普遍提高，導(dǎo)致生活資料的價值下降和用于補償勞動力價值的必要勞動時間就會縮短，剩余勞動時間則會相對延長，整個資本家階級普遍獲得相對剩余價值。這種由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。4社會再生產(chǎn)的核心問題：是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題。第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。1危機(jī)對社會經(jīng)濟(jì)運行的干擾減輕，破壞性減弱；危機(jī)周期的長度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個階段之間的差別有所減弱；金融危機(jī)對整個經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。在一個時期內(nèi)，主要資本主義國家前后相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，形成一個互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。在對社會主義基本特征的理解中，最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅持的社會主義的根本原則，是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。”這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”.后來，馬克思在《序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。習(xí)題冊：P23單選8：真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映參考模擬二 P27名詞1 P23單選81為什么 說“ 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” P77（簡答題）答： 實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的：① 從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。）1區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)及重大意義 P158（單選）答：書本P158：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，（它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本家購買勞動力商品的目的，就是要使雇傭勞動者為他生產(chǎn)出高于勞動力價值的價值，即剩余價值。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（二）事物的永恒發(fā)展發(fā)展是前進(jìn)的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。、相互對立、相反的性質(zhì)和趨勢。③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有開個性的共性，也沒有離開共性的個性。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。只有認(rèn)識質(zhì)，才能區(qū)別事物。②量變質(zhì)變的辯證關(guān)系 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(1)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。二、物質(zhì)世界的客觀存在(一)對“物質(zhì)”認(rèn)識的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實物。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。，是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。(3)時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。三、社會生活本質(zhì)上是實踐的(一)實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。(2)實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。(五)社會生活的實踐本質(zhì)(1)實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。（特點：不可分離性、絕對性和相對性） 否定是事物的自我否定 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 否定的實質(zhì)是“揚棄”、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答1）馬克思主義認(rèn)識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。2）馬克思主義認(rèn)識論堅持了唯物主義可知論，反對了不可知論。（特點：直接性）理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。從認(rèn)識的深度看：任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。，即事物由肯定達(dá)到對自身的否定，進(jìn)而再由否定達(dá)到否定之否定，從而顯示出事物自己發(fā)展自己，自己完善自己，在曲折中前進(jìn)和螺旋上升的辯證過程。（在所有的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。形式對內(nèi)容具有反作用。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。：使用價值、價值（不可兼得，同時具有）生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其應(yīng)用，形成了科學(xué)的勞動價值論。資本是可以帶來剩余價值的價值。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級分隊資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。