【正文】 剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)分隊(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其應(yīng)用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。：使用價(jià)值、價(jià)值（不可兼得，同時(shí)具有）生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。，即事物由肯定達(dá)到對(duì)自身的否定，進(jìn)而再由否定達(dá)到否定之否定，從而顯示出事物自己發(fā)展自己，自己完善自己，在曲折中前進(jìn)和螺旋上升的辯證過(guò)程。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對(duì)了不可知論。（特點(diǎn)：不可分離性、絕對(duì)性和相對(duì)性） 否定是事物的自我否定 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。(五)社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的(一)實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。二、物質(zhì)世界的客觀存在(一)對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。②量變質(zhì)變的辯證關(guān)系 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。矛盾是事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，（它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革?！边@就是我們常說(shuō)的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”.后來(lái)，馬克思在《序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，主要資本主義國(guó)家前后相繼爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，形成一個(gè)互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。4社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題：是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程的客觀后果則是整個(gè)社會(huì)各個(gè)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高，導(dǎo)致生活資料的價(jià)值下降和用于補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就會(huì)縮短，剩余勞動(dòng)時(shí)間則會(huì)相對(duì)延長(zhǎng)，整個(gè)資本家階級(jí)普遍獲得相對(duì)剩余價(jià)值。3資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。勞動(dòng)二重性理論成為理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。抽象地談?wù)撊说谋拘浴笆巧剖菒骸钡挠^點(diǎn)、認(rèn)為人的本質(zhì)就在人自身、人的本質(zhì)就在于自由都是唯心主義的；（2）各種社會(huì)關(guān)系都體現(xiàn)著人的本質(zhì)，其中生產(chǎn)關(guān)系是最基本的關(guān)系。國(guó)家政治從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。從社會(huì)意識(shí)水平的高低層次，劃分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。列寧：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。3人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。1全部社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)的區(qū)別，不在于它們是不是對(duì)客觀存在的反映，而在于前者的正確反映，后者的歪曲反映。運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。3社會(huì)歷史是有規(guī)律的，但是歷史事件卻是不可以重復(fù)出現(xiàn)的。1實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一1人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。1在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。2改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿椭苯觿?dòng)力。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史的結(jié)局。1決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。2勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所需的生活必需品的價(jià)值決定的。在生產(chǎn)過(guò)程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。4資本積累的本質(zhì)：就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。5經(jīng)濟(jì)危機(jī)只能暫時(shí)緩解而不能根除資本主義基本矛盾，反而使資本主義矛盾在更深層次和更大范圍上發(fā)展。1經(jīng)濟(jì)全球化又是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)，是消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入到無(wú)階級(jí)社會(huì)。實(shí)踐的基本形式包括： ①物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間 ②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)參考模擬一 P20名詞2 P19多選8真理的概念，真理與謬誤的區(qū)別 P775(名詞解釋、多選)黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院10電信本二班答： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。習(xí)題冊(cè)P29單選4：商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間習(xí)題冊(cè)P33名詞解釋2：價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行③價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。（它明確指出了馬克思主義政黨的階級(jí)性和先進(jìn)性）參考書(shū)本243245頁(yè)中“首先??其次??再次??最后??”參考模擬四 P36單選1228,、馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)（共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征）P255260（多選）答：實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是：①馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo) ②共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征參考模擬四 P38多選122勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值的特點(diǎn) P154(簡(jiǎn)答題)答：（1）勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料價(jià)值決定的。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。三、量變質(zhì)變規(guī)律1．質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。對(duì)于考研政治來(lái)說(shuō)，各個(gè)科目里面有很多重難點(diǎn)內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意?！?二)馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。②處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。(三)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用第一，意識(shí)反映世界具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人； 客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。但是，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是一種直觀映射論，其特點(diǎn)是把認(rèn)識(shí)的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認(rèn)識(shí)者消極、被動(dòng)地接受外界刺激的過(guò)程，即客體直接映射在人的大腦中的過(guò)程。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。: 商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品必須按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行交換。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價(jià)值規(guī)律。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)一是生產(chǎn)的全球化二是貿(mào)易的全球化 三是金融的全球化 四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化 經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展 跨國(guó)公司的發(fā)展各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革經(jīng)濟(jì)全球化的后果 積極的影響：經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮；發(fā)展中國(guó)家可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；發(fā)展中國(guó)家可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾，第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體也是人民群眾。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成因素。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。二者又是辯證轉(zhuǎn)化的：真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。它堅(jiān)持從“思想和感覺(jué)到物”的認(rèn)識(shí)路線。_第五篇：2004年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)數(shù)量或結(jié)構(gòu)表示的規(guī)定性。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變著自然界。具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。(1)可知論：認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。2．作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。第三篇：2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)馬原重難點(diǎn)總結(jié)之辯證法一、唯物辯證法的總特征普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，①進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。② 從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。1共產(chǎn)黨的最終目的，就是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。馬克思：“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。壟斷利潤(rùn)，是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成的資本價(jià)值構(gòu)成，叫作資本的有機(jī)構(gòu)成。資本家對(duì)工人的剝削程度，可以用剩余價(jià)值率表示：m39。資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。1價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。這種剝奪的歷史，是用血和火的文字，寫(xiě)在人類的編年史中的。3社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的主體。1社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分表現(xiàn)出人類以及各個(gè)民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。1實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。3主體選擇是在既定的歷史條件下對(duì)社會(huì)生活未來(lái)發(fā)展的多種可能的方向、目標(biāo)、方式的選擇。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。2分析矛盾特殊性，即具體問(wèn)題具體分析：是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。1世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性1物質(zhì)性：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。第一篇：考研政治重點(diǎn)總結(jié)難點(diǎn)預(yù)測(cè)之馬原,免費(fèi)貢獻(xiàn)無(wú)需積分考研政治重點(diǎn)總結(jié)難點(diǎn)預(yù)測(cè)之馬原第一章 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)馬克思主義的含義：從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。2和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。3一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。再次，實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。1人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。1社會(huì)形態(tài)，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史，這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。第五章 資本主義的形成及