【正文】 也許是所選地點(diǎn)是武漢這類(lèi)型的大城市的緣故吧。第一，消除就業(yè)歧視，實(shí)現(xiàn)就業(yè)公平。在年齡段大于50的群眾中，幾乎都不贊同男女平等這個(gè)觀念。真正的國(guó)際關(guān)系應(yīng)該是真誠(chéng)合作，促進(jìn)發(fā)展。對(duì)當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)的看法當(dāng)前，國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化，國(guó)際形勢(shì)中的不穩(wěn)定、不確定因素明顯增加，世界還很不太平。價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生而言是重要的風(fēng)向標(biāo)，正確的價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)極為重要，大學(xué)生的價(jià)值取向關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的發(fā)展?！彼氖枪?。據(jù)北京市紅十字會(huì)披露的數(shù)據(jù)顯示，2012年7月，北京市紅十字會(huì)共接受社會(huì)捐款28筆。所以，想要女性得以獲得自主選擇婚姻，得到愛(ài)情的權(quán)利的前提便是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。為了達(dá)成結(jié)婚的目的，她們擅于把自己轉(zhuǎn)化成商品，展示外貌與才藝，吸引男性目光。第二，都市化的規(guī)劃性使人類(lèi)社會(huì)從紊亂走向有序，也因有效的管理和安排，人類(lèi)社會(huì)的體系越趨完善，我們看到了政治民主化、經(jīng)濟(jì)自由化、法律健全化及教育普及化，試問(wèn)如果不是有效的管理和安排，香港又如何能從一個(gè)小漁村發(fā)展成為今天的東方之珠呢？第三，都市化的多元包容性，使人類(lèi)的文化從初始走向整合，也因此產(chǎn)生了偉大的精神文明，美國(guó)的一位著名都市專(zhuān)家告訴我們，都市化的文化包容性使各種不同的文化、背景、宗教教育的人揉合在一起，使都市成為一個(gè)文化的大熔爐，也產(chǎn)生了輝煌的文化之光。每個(gè)朝代之初，百?gòu)U待興，統(tǒng)治者大多勵(lì)精圖治，道家“清虛自守”、“無(wú)為而治”的黃老思想就其用來(lái)作為恢復(fù)國(guó)力實(shí)行休養(yǎng)生息政策的法律指導(dǎo)思想。而與此同時(shí)，西方為什么能夠促成社會(huì)的工業(yè)革命，科技振興。聯(lián)系身邊生活實(shí)際談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。2對(duì)于剛剛結(jié)束的奧運(yùn)會(huì)，談?wù)勀愕母邢?。從香港游客在菲律賓遭劫持事件來(lái)看，這個(gè)國(guó)家的局勢(shì)接近“恐怖”，或是說(shuō)正處于“恐怖”的籠罩之下。面對(duì)日本對(duì)待釣魚(yú)島的厚顏無(wú)恥種種行為，運(yùn)用馬克思主義基本原理談?wù)勎覈?guó)應(yīng)該怎么做。由全國(guó)政協(xié)舉辦的“21世紀(jì)論壇”召開(kāi)主題為“通過(guò)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度化化老年危機(jī)為老年紅利”的專(zhuān)題研討會(huì)。第三篇：馬原實(shí)踐報(bào)告選題：據(jù)西方多家媒體報(bào)道，馬克思的《資本論》等著作，在德國(guó)、美國(guó)、法國(guó)和英國(guó)等地持續(xù)熱銷(xiāo)。我們應(yīng)為老年人的文娛活動(dòng)提供條件，讓老年人生活多姿多彩。關(guān)于經(jīng)濟(jì)保障，由于我市的老年人口以離退休人員為主，他們經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源是離退休金，因此，在發(fā)放離退休金時(shí)，一方面要保證離退休人員按時(shí)領(lǐng)到離退休金，另一方面要隨著就業(yè)人員工資水平以及物價(jià)指數(shù)的變化，及時(shí)調(diào)整離退休金的金額，以保證老年人的實(shí)際生活水平。年齡差異：60－69歲老年人提出的需要解決的問(wèn)題很多，主要涉及六個(gè)方面，根據(jù)老年人提及的多少來(lái)排序，這六個(gè)方面依次是：“生活有人照料”、“有寬敞的住房”、“看病就醫(yī)方便”、“增加服務(wù)社區(qū)”、“經(jīng)濟(jì)上有人幫助”和“合法權(quán)益受到保護(hù)”；而70歲及以上的老年人所提的問(wèn)題比較集中，主要是一個(gè)，即“生活有人照料”，而對(duì)其它問(wèn)題提及的較少。占全國(guó)總?cè)丝?0%以上，今后若干年，每年將以3%的速度遞增，再過(guò)若干年，將達(dá)到占總?cè)丝诘?5%。所有這些，暴露出的深度的問(wèn)題是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了偏離。一個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與知識(shí)的多少，能力的高低，智力的強(qiáng)弱，的確有著不可分割的關(guān)系，但思想品德的鍛煉修養(yǎng)也是至關(guān)重要的。同時(shí)，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，并不一味地堅(jiān)持錯(cuò)誤觀念，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)的成熟和善于用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)社會(huì)問(wèn)題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。一方面,許多高校教師不再將自己所從事的工作作為教書(shū)育人的事業(yè)來(lái)看待,而是將其作為謀求更加豐厚的物質(zhì)條件和更加舒適的生活環(huán)境的手段。事物使人的需要得到滿足的情況以及人自己對(duì)這一情況的感受和理解是怎樣，他的評(píng)價(jià)也就怎樣。對(duì)價(jià)值的理解：，即事物（包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）對(duì)人的積極意義。價(jià)值是具體事物具有的一般規(guī)定、本質(zhì)和性能。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。2，評(píng)價(jià)還來(lái)自于個(gè)體的特殊的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。事實(shí)上,無(wú)論一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是否符合社會(huì)成員的實(shí)際需要,其主導(dǎo)價(jià)值觀和主流價(jià)值觀之間始終存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開(kāi)始由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。他們將大量時(shí)間花在吃喝玩樂(lè)上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享樂(lè)，甚至不惜損害人格、國(guó)格，以至走上犯罪的道路。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。老年人的生活現(xiàn)狀令人堪憂根據(jù)調(diào)查，大多數(shù)老年人與子女居住在一起。然而，美中不足的是，某些深受老年人喜愛(ài)的商品卻很難找到。搞好社區(qū)建設(shè)，發(fā)揮社區(qū)的助老服務(wù)功能社區(qū)是老年人的主要活動(dòng)場(chǎng)所和生活空間，隨著家庭養(yǎng)老功能的減弱，老年人對(duì)社區(qū)的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)社區(qū)服務(wù)的需求也越來(lái)越多，因此，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，充分發(fā)揮社區(qū)對(duì)老年人的服務(wù)功能是解決老齡問(wèn)題的重要途徑。其次是依賴(lài)心理。不少人千里迢迢從其他國(guó)家和地區(qū)趕到德國(guó)特里爾市的馬克思故居，拜謁馬克思；眾多美國(guó)報(bào)紙紛紛刊登馬克思的研究文章，稱(chēng)贊他對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的精妙分析，甚至《泰晤士報(bào)》還把馬克思像登在封面上等等。如今，作假行為似乎無(wú)處不在，假貨、假學(xué)歷、假養(yǎng)生、假景點(diǎn)??近日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)民意中國(guó)網(wǎng)和搜狐網(wǎng)，對(duì)1365人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，%的人肯定自己沒(méi)遇到過(guò)作假行為。網(wǎng)友“精致KG ”說(shuō)“真牛，這事都能找人替了。12011年8月27日凌晨，長(zhǎng)沙中南大學(xué)大三學(xué)生馬某無(wú)證駕駛新購(gòu)置大眾CC轎車(chē)，將斑馬線上的兩名年輕人撞飛根本沒(méi)停車(chē)，甩掉警車(chē)后瘋般逃逸，一名傷者至今生命垂危，被警方控制后馬某揚(yáng)言，愿出100萬(wàn)元擺平此事。2關(guān)于美國(guó)大選談?wù)勀愕目捶āＩ鲜鲱}目?jī)H供參考，可以從中選一題，也可自擬其他題目，但自選題必須經(jīng)過(guò)任課老師批準(zhǔn)后方可。中國(guó)是個(gè)大陸國(guó)家，與古希臘海洋環(huán)境不同，中國(guó)陸地面積大而且多山，地理上便有著封閉的特點(diǎn)。遠(yuǎn)在東方的明清政府，正在一步步的把專(zhuān)制集權(quán)推向歷史的頂峰，人性被磨滅，何來(lái)理性科學(xué)的土壤，有的只是進(jìn)一步的封閉和愚昧。書(shū)中有著許許多多關(guān)于門(mén)當(dāng)戶對(duì)，以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量。這樣的做法便是理智、清醒。在對(duì)達(dá)西的誤解解開(kāi)后，她與達(dá)西在他碩大的莊園見(jiàn)面時(shí)，強(qiáng)調(diào)她是陪她的親戚來(lái)拜訪的，隱含她的家境也是紳士之家?！备Ｌ鼗饡?huì)中國(guó)首席代表費(fèi)約翰在上述倡議聚會(huì)中說(shuō)道。法治建設(shè)相當(dāng)滯后。甚至有些大學(xué)生極力推崇拜金主義、享樂(lè)主義。盡管上述國(guó)家關(guān)系有密有疏，但在全球化背景下彼此利益相互交織，在競(jìng)爭(zhēng)中力求保持合作，避免迎頭相撞。針對(duì)這一情況，我利用寒假時(shí)間對(duì)武漢中南一路的舒家街社區(qū)的普通民眾進(jìn)行了問(wèn)卷與訪談相結(jié)合的一次調(diào)研，深刻的了解到普通居民對(duì)于“男女平等”問(wèn)題的看法及理解，發(fā)現(xiàn)還是超過(guò)半數(shù)的民眾認(rèn)為男性始終在各方面比女性要強(qiáng)，任然堅(jiān)持重男輕女的思想?？梢?jiàn)，女性在社會(huì)中的地位將會(huì)越來(lái)越重要。要采取堅(jiān)決和有效的措施，嚴(yán)格禁止非法醫(yī)學(xué)鑒別胎兒性別；要有步驟地放開(kāi)計(jì)劃生育二胎政策，促使男女性別比逐步恢復(fù)正常水平；要加強(qiáng)覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系建設(shè)，尤其要加快農(nóng)村養(yǎng)老保障體系建設(shè)，解除廣大農(nóng)民養(yǎng)老的后顧之憂。○ 先生 ○ 女士 2：您所在的年齡段。女性要大膽擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，培養(yǎng)自尊，自信，自立，自強(qiáng)的時(shí)代精神，提高自身的綜合素質(zhì)，通過(guò)自己不懈的努力取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，提高在家庭和社會(huì)中的地位，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。由此，也可以發(fā)現(xiàn)文化程度對(duì)于實(shí)現(xiàn)“男女平等”這一觀念的重要性。二，由調(diào)查問(wèn)卷所得結(jié)果及分析。亞、非、拉等廣大發(fā)展中國(guó)家總體保持強(qiáng)勢(shì)發(fā)展勢(shì)頭，尤以中國(guó)、俄羅斯、印度、巴西、南非等國(guó)家為代表，其國(guó)際影響力不斷提升，國(guó)際力量對(duì)比進(jìn)一步朝著相對(duì)均衡的方向發(fā)展，世界多極化趨勢(shì)更加明顯。對(duì)此，我們需要加強(qiáng)“轉(zhuǎn)型國(guó)情教育，引導(dǎo)學(xué)生正確分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)目前最大的實(shí)際就是社會(huì)轉(zhuǎn)型，而這種轉(zhuǎn)型的最大實(shí)際就是復(fù)雜性。這是一種語(yǔ)言上的勸告，但是，要讓賺錢(qián)者遠(yuǎn)離慈善體制只能靠在法制基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的透明化管理才能實(shí)現(xiàn)。為了確保專(zhuān)款專(zhuān)用,香港紅十字會(huì)每年年末都會(huì)請(qǐng)國(guó)際會(huì)計(jì)師事務(wù)所做審計(jì),審計(jì)結(jié)果會(huì)在年報(bào)中詳細(xì)呈現(xiàn)。聯(lián)系“郭美美事件”談?wù)剬?duì)我國(guó)公益慈善組織的透明度的看法2011年6月21日，新浪微博上一個(gè)名叫“郭美美Baby”的網(wǎng)友頗受關(guān)注，這個(gè)自稱(chēng)“住大別墅，開(kāi)瑪莎拉蒂”的20歲女孩，其認(rèn)證身份居然是“中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理”，其真實(shí)身份也眾說(shuō)紛紜，有網(wǎng)友稱(chēng)她是中國(guó)紅十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng)郭長(zhǎng)江的女兒，由此引發(fā)很多網(wǎng)友對(duì)中國(guó)紅十字會(huì)的非議。小姐們以自己的地位、修養(yǎng)、才華、優(yōu)雅等等的諸多美德作為籌碼，去賭博一場(chǎng)婚姻。在面對(duì)虛偽，為人做作、舉止粗俗的柯林斯時(shí)表現(xiàn)得厭惡排斥，明知他將繼承家產(chǎn)，卻絲毫不為所動(dòng)。都市化有利于人類(lèi)發(fā)展主席、評(píng)委，大家好！都市化的定義是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人口和生活方式等由農(nóng)村型向都市型轉(zhuǎn)化的過(guò)程和狀態(tài)。儒家的倫理很強(qiáng)調(diào)人們各自的位置，君臣父子，每個(gè)人都要扮演好各自的角色。最后截止時(shí)間2012年11月12日(最遲下周一交)。2012年的暴雨讓中國(guó)多個(gè)城市停擺。針對(duì)目前公路事故頻發(fā)，結(jié)合所學(xué)原理對(duì)道路安全談?wù)勀愕目捶?。他也許是世界上“去”的最多最遠(yuǎn)的人。坊間人們常說(shuō)，“出來(lái)混總是要還的。節(jié)目直面群眾關(guān)心的問(wèn)題，用辯證客觀的角度分析問(wèn)題，同時(shí)用來(lái)自基層創(chuàng)新的鮮活案例展示政府解決這些問(wèn)題過(guò)程中的創(chuàng)新做法。很多老人已被社會(huì)邊緣化，他們的生活單調(diào)、無(wú)味。心理健康是指老人具有較好的承受能力、自控能力和人際交往能力；道德健康是具有愛(ài)心、樂(lè)于助人、心地坦蕩、心胸寬廣，樂(lè)善好施者長(zhǎng)壽。中山裝、老式軍裝等款式之所以為老年人喜好，就因?yàn)轭I(lǐng)口扣得嚴(yán)實(shí)，擋風(fēng)保暖。老年人自己的看法老年人大多愿意與子女住在一起。要一切從實(shí)際出發(fā)，要注重事實(shí)，實(shí)事求是。更有的同學(xué)從來(lái)不關(guān)心我國(guó)的整體現(xiàn)狀，也無(wú)心改進(jìn)甚至促進(jìn)大家的民族精神的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)實(shí)事信息了解甚少甚至不知道，不讀書(shū)讀報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上也從來(lái)不關(guān)注相關(guān)信息，對(duì)國(guó)家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，屹立于世界民族之林。從只強(qiáng)調(diào)精神激勵(lì)的社會(huì)價(jià)值觀向既重視精神激勵(lì)又重視物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀的變遷軌跡第一,社會(huì)主流價(jià)值觀的多元化使得教師更多地以自身個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要而不是真正地將學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要作為自己從事教學(xué)科研活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn),從而削弱了教師道德示范作用和教育教學(xué)效果,最終導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化。小結(jié)：價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。其次，價(jià)值是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。首先，價(jià)值具有社會(huì)性或者主體性。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。就拿人生觀的問(wèn)題來(lái)說(shuō)明吧！，我國(guó)主流價(jià)值觀的變化？改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的變遷是一種價(jià)值觀范型的轉(zhuǎn)換,即從以倫理道德及其理想人格為中心的價(jià)值觀,向以人為本的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換。由只強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想講求無(wú)私奉獻(xiàn)的理想價(jià)值觀向既強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同理想的實(shí)現(xiàn)又承認(rèn)世俗利益的需要的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。強(qiáng)烈的民族觀念和集體觀念。大部分人都只對(duì)國(guó)際交往的不平等、腐敗現(xiàn)象、就業(yè)困難等現(xiàn)象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態(tài)度投入到社會(huì)主義的建設(shè)中。西安市老年人生活現(xiàn)狀及需求調(diào)查報(bào)告對(duì)于馬克思主義理論進(jìn)行學(xué)習(xí)，就必須堅(jiān)持運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法。喪偶或離異的老人更感孤獨(dú)寂寞。至于男士外衣，除了西裝、夾克款式外，老年人喜好的中山裝、老