【正文】 映著技術構成的變化。3資本主義簡單再生產(chǎn)，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù)。它的價值通過工人的具體勞動被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其價值量不變，即不發(fā)生增殖，所以，馬克思把這部分資本叫做不變資本。這種意志關系的性質(zhì)在根本上是由這種經(jīng)濟關系本身決定的。勞動力的使用即勞動。1在以私有制為基礎的商品經(jīng)濟條件下，復雜勞動轉(zhuǎn)化為簡單勞動，不是商品生產(chǎn)者自覺計算出來的，而是在商品交換過程中自發(fā)實現(xiàn)的。抽象勞動，是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。第五章 資本主義的形成及其本質(zhì)馬克思：資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。（4）人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性。誰是歷史的創(chuàng)造者？是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史，這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)的矛盾沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因。1社會形態(tài)，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，勞動資料和勞動對象只有與勞動者的創(chuàng)造活動結合起來，才能獲得自身的生產(chǎn)力意義，才能變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。1人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎。再次，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。不僅如此，人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。3一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。2和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。1唯物辯證法是關于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第一篇：考研政治重點總結難點預測之馬原,免費貢獻無需積分考研政治重點總結難點預測之馬原第一章 馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學馬克思主義的含義：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律哲學的基本問題是：思維和存在的關系問題是否承認思維和存在的同一性，這是劃分可知論和不可知論哲學派別的標準在科學的實踐觀基礎上，實現(xiàn)了唯物主義與辯 1 證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系，是徹底的、實踐的唯物主義哲學。1世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性1物質(zhì)性：實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。1系統(tǒng)具有整體性（整體功能大于部分功能之和）、結構性、層次性和開放性。2分析矛盾特殊性，即具體問題具體分析：是正確地解決矛盾的關鍵。2區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志：事物的變化是否超出度的范圍。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。3社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。3主體選擇是在既定的歷史條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。1實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。生產(chǎn)關系是社會關系中最基本的關系，政治關系、家庭關系、宗教關系等其他社會關系，都受生產(chǎn)關系的支配和制約。1社會發(fā)展過程中的這種統(tǒng)一性基礎上的多樣性，充分表現(xiàn)出人類以及各個民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。2革命的實質(zhì)，是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度人替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。3社會是人的社會，人是社會的主體。3人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。這種剝奪的歷史，是用血和火的文字，寫在人類的編年史中的。它形成商品的價值實體，即，活勞動是價值的唯一源泉。1價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。2勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配；第二，勞動者自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力價值所必需的物質(zhì)條件。資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義所有制的實質(zhì)?？勺冑Y本，是用來購買勞動力的那部分資本。資本家對工人的剝削程度，可以用剩余價值率表示：m39。資本主義再生產(chǎn)的特點是擴大再生產(chǎn)。這種由資本的技術構成決定并反映技術構成的資本價值構成，叫作資本的有機構成。5生產(chǎn)資料資本主義私人占有與生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。壟斷利潤，是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。1壟斷資本主義（即帝國主義）的實質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。馬克思：“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務和存在理由。發(fā)展社會主義既不能照搬蘇聯(lián)社會主義的模式，更不能照搬西方資本主義國家的模式。1共產(chǎn)黨的最終目的，就是在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。參考模擬一 P21簡答2唯物辯論法的實質(zhì)與核心 P43（單選或多選）答：唯物辯論法的實質(zhì)與核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律。② 從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。（相互關系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系又反作用于生產(chǎn)力）（生產(chǎn)關系是人們在生產(chǎn)過程中結成的人與人的物質(zhì)利益關系）參考模擬二 P24單選114 P27名詞解釋3 P27論述題1商品的二因素，商品的價值量，價值規(guī)律 P1414147（多選、單選、名詞解釋）答：①商品的二因素：使用價值、價值。意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，①進一步揭示了剩余價值的源泉。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團，他們支配大量的社會財富，控制了整個國家經(jīng)濟命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國家事實上的統(tǒng)治者參考模擬四 P39名詞22社會主義從空想到科學發(fā)展 P213214 答： 1848年 2 月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫 黃石理工學院電氣與電子信息工程學院10電信本二班 的黨綱 《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的問世。第三篇：2012年考研政治之馬原重難點總結馬原重難點總結之辯證法一、唯物辯證法的總特征普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關系：其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；其二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。2．作用：內(nèi)因是事物存在的基礎，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進程。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。(1)可知論：認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性。，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。運動是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的。③社會歷史性。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。四、意識(一)意識的起源意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。_第五篇：2004年考研政治之馬原重難點總結數(shù)量或結構表示的規(guī)定性。具體表現(xiàn)： 意識活動具有目的性 意識活動具有創(chuàng)造性 意識活動可以指導實踐意識活動可以控制人的行為和生理活動 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的關鍵充分發(fā)揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件 。它堅持從“思想和感覺到物”的認識路線。辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。二者又是辯證轉(zhuǎn)化的：真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的；價值的形成和實現(xiàn)以真理為前提，而真理有必然是有價值的；真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構成因素。科學技術作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社 4 會制度、利益關系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認識水平的影響。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。決定商品價值量的不是個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾，第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。：第一，勞動者具有人身自由，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配；第二，勞動者喪失一切生產(chǎn)資料和基本生活來源，除了自身的勞動 5 力以外一無所有，只有靠出賣勞動力為生。相對剩余價值是指在工作日不變的條件下，通過縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)一是生產(chǎn)的全球化二是貿(mào)易的全球化 三是金融的全球化 四是企業(yè)經(jīng)營的全球化 經(jīng)濟全球化的動因科學技術的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展 跨國公司的發(fā)展各國經(jīng)濟體制的變革經(jīng)濟全球化的后果 積極的影響：經(jīng)濟全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以引進先進技術和管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結構的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距；發(fā)展中國家可以通過吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；發(fā)展中國家可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展；發(fā)展中國家可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大的利益。社會生產(chǎn)是連續(xù)不斷進行的，這種連續(xù)不斷重復的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。: 商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品必須按照價值量相等的原則進行交換。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關系。，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。其三，改變了社會經(jīng)濟結構，特別是導致產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生變革。主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。一切事物的運動和發(fā)展只能在質(zhì)變和量變這兩種基本形式及其相互轉(zhuǎn)化中進行。，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。但是，舊唯物主義認識論是一種直觀映射論，其特點是把認識的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認識者消極、被動地接受外界刺激的過程，即客體直接映射在人的大腦中的過程。唯心主義先驗論的根本錯誤，就在于把認識封閉在主觀精神的圈子之內(nèi)，否認認識的客觀來源，實際上取消了認識能否通過主觀反映客觀的問題。實踐和認識的主體與客體主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人； 客體是指實踐和認識活動所指向的對象。飛躍是漸進過程的中斷，即非連續(xù)性。(三)意識對物質(zhì)具有能動作用第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。②處理和變革人與人的社會關系的實踐。，即世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點是一維性。(2)運動是物質(zhì)的運動，沒有無物質(zhì)的運動?！?二)馬克思主