【正文】 要的、基本的標(biāo)志。2改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取革新舉措。2解決“全球問題”依賴于多方面的努力和條件。人是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。抽象地談?wù)撊说谋拘浴笆巧剖菒骸钡挠^點、認(rèn)為人的本質(zhì)就在人自身、人的本質(zhì)就在于自由都是唯心主義的；（2）各種社會關(guān)系都體現(xiàn)著人的本質(zhì)，其中生產(chǎn)關(guān)系是最基本的關(guān)系。3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。3歷史人物，特別是杰出人物的產(chǎn)生都是社會發(fā)展的必然性和偶然性的統(tǒng)一，是時勢造英雄，是人民群眾造就了英雄。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。價值是商品所特有的社會屬性。正是勞動的二重性決定了商品的二因素。隨著部門勞動生產(chǎn)率的提高，單位商品的價值量減少，數(shù)量（使用價值量）不變；單位時間生產(chǎn)商品的數(shù)量（使用價值量）增加，價值量不變。1貨幣，是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的商品。勞動二重性理論成為理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。2勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。2資本家之所以能夠購買工人的勞動，把工人變成雇傭工人，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制。3資本主義生產(chǎn)過程，是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。3資本在資本主義生產(chǎn)過程中，采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)過程中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。它的價值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來。它表明，剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的。=m/：m39。這個過程的客觀后果則是整個社會各個部門的勞動生產(chǎn)率普遍提高，導(dǎo)致生活資料的價值下降和用于補償勞動力價值的必要勞動時間就會縮短，剩余勞動時間則會相對延長，整個資本家階級普遍獲得相對剩余價值。4資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。這種由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。通常用c∶v來表示。4社會再生產(chǎn)的核心問題：是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題。5資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。壟斷資本所獲得的高額利潤，歸根到底來自無產(chǎn)階級和其他勞動人民所創(chuàng)造的剩余價值。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。1企業(yè)經(jīng)營全球化的重要標(biāo)志是，跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體。1危機(jī)對社會經(jīng)濟(jì)運行的干擾減輕，破壞性減弱；危機(jī)周期的長度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個階段之間的差別有所減弱；金融危機(jī)對整個經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。資本正是以此不自覺地創(chuàng)造著一種更高的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件。在一個時期內(nèi)，主要資本主義國家前后相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，形成一個互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。在對社會主義基本特征的理解中，最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅持的社會主義的根本原則，是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。1為人民群眾謀利益的根本宗旨和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目標(biāo)是完全一致的?！边@就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”.后來，馬克思在《序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。理由有三：①它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力②它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”③它給人們提供了認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法參考模擬一 P17單選9 P19多選12實踐的概念與類型 P3435（名詞解釋、多選）答：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。習(xí)題冊：P23單選8：真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映參考模擬二 P27名詞1 P23單選81為什么 說“ 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” P77（簡答題）答： 實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的：① 從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②商品的價值量：書本P145：決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞 黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院10電信本二班動時間。）1區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)及重大意義 P158（單選）答：書本P158：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。（它表明剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，（它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。（由理想到科學(xué)的標(biāo)志）衍生：空想社會主義思潮所經(jīng)歷的的三個發(fā)展階段：①1617 世紀(jì)的早期空想社會主義 ② 18 世紀(jì)的空想平均社會主義 ③ 19 世紀(jì)初期批判的空想社會主義參考模擬四 P37多選72馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊 P243(單選)答：對馬克思主義政黨的性質(zhì)所做的最簡要最明確的表述是：馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊。資本家購買勞動力商品的目的，就是要使雇傭勞動者為他生產(chǎn)出高于勞動力價值的價值，即剩余價值。（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。（二）事物的永恒發(fā)展發(fā)展是前進(jìn)的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。、相互對立、相反的性質(zhì)和趨勢。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有開個性的共性，也沒有離開共性的個性。3．辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。只有認(rèn)識質(zhì)，才能區(qū)別事物。它的極限叫關(guān)節(jié)點,超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。②量變質(zhì)變的辯證關(guān)系 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第四篇：2012年考研政治之馬原重難點總結(jié)(一)2012年考研政治之馬原重難點總結(jié)(一)萬學(xué)海文2012年考研復(fù)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入了沖刺階段，對于這一階段的復(fù)習(xí)考生們也越發(fā)緊張和重視。(1)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。(2)不可知論：認(rèn)為世界不能被認(rèn)識或者不能被完全認(rèn)識，否認(rèn)思維和存在的同一性。二、物質(zhì)世界的客觀存在(一)對“物質(zhì)”認(rèn)識的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實物。馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。，是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。、空間(1)時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。(3)時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。(四)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，即世界的本原是一個。三、社會生活本質(zhì)上是實踐的(一)實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。①生產(chǎn)實踐。(2)實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。(四)人與自然的關(guān)系通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對的永恒主題。(五)社會生活的實踐本質(zhì)(1)實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。(二)意識的本質(zhì)意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。度是保持物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，及事物的限度、幅度和范圍。（特點：不可分離性、絕對性和相對性） 否定是事物的自我否定 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 否定的實質(zhì)是“揚棄”、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答1）馬克思主義認(rèn)識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。唯心主義先驗論從唯心主義世界觀的基本立場出發(fā)，堅持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線，否認(rèn)認(rèn)識的對象是物質(zhì)世界，認(rèn)為認(rèn)識是一種主觀自生的，不受物質(zhì)決定的東西。2）馬克思主義認(rèn)識論堅持了唯物主義可知論，反對了不可知論。舊唯物主義的直觀反映論堅持從物到感覺和思想的認(rèn)識論路線，認(rèn)為客觀事物存在于人的頭腦之外，認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。（特點：直接性）理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特的歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。其次，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。從認(rèn)識的深度看：任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。2）絕對性和相對性是同一客觀真理的兩個方面，從“靜態(tài)”上看，任何客觀真理既是絕對的、又是相對；從“動態(tài)”上看，任何真理都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個過程。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動；第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。，即事物由肯定達(dá)到對自身的否定，進(jìn)而再由否定達(dá)到否定之否定，從而顯示出事物自己發(fā)展自己，自己完善自己，在曲折中前進(jìn)和螺旋上升的辯證過程。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。（在所有的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。形式對內(nèi)容具有反作用。其二，改變了人們的勞動形式。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。，人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。人民群眾是社會變革的決定力量。：使用價值、價值（不可兼得，同時具有）生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。社會必要勞動時間：在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種商品所需要的勞動時間。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其應(yīng)用，形成了科學(xué)的勞動價值論。，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值。資本是可以帶來剩余價值的價值。資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級分隊資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。從一次危機(jī)爆發(fā)到下一次危機(jī)爆發(fā)所經(jīng)歷的時期，就是一個再生產(chǎn)周期； 危機(jī)蕭條復(fù)蘇高漲60．經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依存的一體化過程。