【正文】 背了價(jià)值規(guī)律？）： 內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。積極作用：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會(huì)各部門的配置。：① 勞動(dòng)者有人身自由。金融資本是壟斷銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的一種壟斷資本。工人出賣的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。資本在生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種不同的形式，以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本是不變資本，它在生產(chǎn)中只是轉(zhuǎn)移和再現(xiàn)原有的價(jià)值；以勞動(dòng)力形式存在的那部分資本是可變資本，它在生產(chǎn)中能創(chuàng)造剩余價(jià)值。雇傭工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。包括三個(gè)不同的階段：購(gòu)買階段：購(gòu)買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。(2)生產(chǎn)資本，它的職能就是生產(chǎn)價(jià)值和剩余價(jià)值。資本周轉(zhuǎn)：周而復(fù)始，不斷反復(fù)的資本循環(huán)。這是因?yàn)?，一般來說加快預(yù)付資本的的周轉(zhuǎn)速度，其中預(yù)付的可變資本周轉(zhuǎn)速度也加快，也就是一年中實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本越多。〃v〃n。在剩余價(jià)值率一定的條件下，資本周轉(zhuǎn)速度越快，意味著預(yù)付可變資本周轉(zhuǎn)速度就越快，剝削的勞動(dòng)力就越多，年剩余價(jià)值量就越多，因而年剩余價(jià)值率就越高；反之，年剩余價(jià)值率就越低?！╪。但這是相對(duì)生產(chǎn)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過剩?！?商品積壓過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性:危機(jī)。：指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。？答：一、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；（2分）二、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；（2分）三、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍?？疾熨Y本周轉(zhuǎn)，主要是分析資本周轉(zhuǎn)速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。（7分）（2）撇開資本主義性質(zhì)，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)也有一定的指導(dǎo)意義。加快社會(huì)主義企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)速度，可以節(jié)省資金，提高資金利用率，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。4． 真理：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。7． 價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律，又稱價(jià)值法則，是商品經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律。10． 共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。而其中都有難有易，要具體問題具體分析，以合理分配各自學(xué)習(xí)時(shí)間，以提高學(xué)習(xí)效率。我們能夠證明螞蟻看得見我們看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探測(cè)儀、高能加速器、顯微鏡等科學(xué)儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極遠(yuǎn)或極其微小的東西。按照無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)。正如馬克思說的：“在私人勞動(dòng)產(chǎn)品的偶然的不斷變動(dòng)的交換比例中，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制的為自己開辟道路，就像房屋倒在人頭上時(shí)重力定律強(qiáng)制的為自己開辟道路一樣。這足以反映，資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化是資本家獲取高額剩余價(jià)值的段，而雇傭工人的剩余勞動(dòng)仍然是這種剩余價(jià)值的唯一源泉。而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。答：：促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，優(yōu)勝劣汰有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。優(yōu)勝劣汰雖然會(huì)給破產(chǎn)企業(yè)的員工帶來較大的影響但是優(yōu)勝劣汰有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。外因是事物發(fā)展的條件，是第二的原因。這是因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求商品交換實(shí)行等價(jià)交換的原則，而等價(jià)交換又是通過價(jià)格和供求雙向制約實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)外因分析法要求我們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí)，把立足點(diǎn)放在內(nèi)因上，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉；同時(shí)也要充分利用外因的作用，創(chuàng)造良好的外部條件，堅(jiān)決抵制忽視外因作用的錯(cuò)誤思想。（哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義）談?wù)勀銓?duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的看法？ 答：首先從哲學(xué)上看，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是其固有矛盾的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，原本緩和的矛盾變得尖銳，這是一個(gè)變短積累的過程。二戰(zhàn)后，國(guó)家資本主義興起，就是緩和這是矛盾的一個(gè)明證，但資本主義本身無法從根本上解決這一矛盾，這是由資本注意的本質(zhì)特征決定的。也才能克服這樣的危機(jī)。物質(zhì)決定意識(shí)。④從意識(shí)的內(nèi)容來看，意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像:意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的辯證統(tǒng)一；意識(shí)的形式是主觀的；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。②意識(shí)能動(dòng)作用的性質(zhì):先進(jìn)正確的意識(shí)引導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，推動(dòng)事物發(fā)展；錯(cuò)誤落后的意識(shí)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，阻礙事物的發(fā)展。聯(lián)系無處不在，無時(shí)不有。事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義:①要樹立開放的思想。它有三個(gè)方面的含義:①矛盾雙方相互依存，互為存在和發(fā)展的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，矛盾同一性的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。③建造工業(yè)共生體系。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合、共同發(fā)生作用的，但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的，即矛盾具有普遍性和特殊性。做到分清主次，抓住重點(diǎn)。重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的。在工作中，要堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論相結(jié)合，反對(duì)形而上學(xué)的均衡論和一點(diǎn)論。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系。（十一屆三中全會(huì)以后，黨中央制定了讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來的政策，先后批準(zhǔn)并實(shí)施了多種經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)特區(qū)，體現(xiàn)了局部性部分質(zhì)變?cè)淼木唧w運(yùn)用。②否定因素是同事物性質(zhì)相反,促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。③辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定觀的方法論意義:①在觀察和思考問題時(shí)，既要看到肯定方面，又要看到否定方面。八、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。③實(shí)踐的發(fā)展又不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)工具或手段。判斷一種認(rèn)識(shí)是否是真理，不是靠主觀自封，而必須依靠社會(huì)實(shí)踐的客觀結(jié)果來決定，因此，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。不確定性即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。上層建筑通過對(duì)社會(huì)生活的控制來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用；不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或生產(chǎn)力的上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。古今中外，社會(huì)的發(fā)展離不開改革，社會(huì)主義社會(huì)的改革更是一場(chǎng)偉大的改革。科學(xué)是 “歷史的有力杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。正確把握科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用。二是與一定的社會(huì)制度有關(guān)。群眾路線: 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。十四、價(jià)值規(guī)律及其作用（包括消極作用）。價(jià)格波動(dòng)沒有違背價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律的作用:①自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各生產(chǎn)部門的配置。十五、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。即在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果。資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。③第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。②經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)發(fā)生變化: 破壞性減弱，失業(yè)率降低，企業(yè)破產(chǎn)數(shù)減少；周期長(zhǎng)度縮短，四個(gè)階段間的差別減弱；金融危機(jī)的影響加強(qiáng)。④改良主義政黨對(duì)資本主義制度的改革也發(fā)揮了重要作用當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì): ①?gòu)母旧险f是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。十八、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性。馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。必須充分吸收人類一切文明成果。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。①實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)。第四篇：馬原期末復(fù)習(xí)總結(jié)馬原期末復(fù)習(xí)總結(jié)哲學(xué)史系統(tǒng)化和理論化的世界觀哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，內(nèi)容是：，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前途。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。聯(lián)系和發(fā)展的普遍性：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的東西 舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西 “新事物是不可戰(zhàn)勝的”原因:就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊?、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的。同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的普遍性:時(shí)時(shí)有矛盾，處處有矛盾。矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，必須把量變控制在一定范圍內(nèi)，堅(jiān)持適度原則。分析就是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解成各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知都來源于實(shí)踐。在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線:唯物主義認(rèn)識(shí)路線和唯心主義認(rèn)識(shí)路線。理性認(rèn)識(shí)：是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。因此，必須使感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。真理和謬誤是對(duì)立的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對(duì)方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。真理側(cè)重于客體性原則，強(qiáng)調(diào)主體與客體相一致，相吻合。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會(huì)革命，是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的作用：科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng),它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,”,是“在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”.科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用：科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革、科技發(fā)展促進(jìn)勞動(dòng)資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)勞動(dòng)對(duì)象的變革和推動(dòng)生活方式的變革人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)變革的決定力量商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里歷史條件：存在社會(huì)分工；生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者商品：是具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩個(gè)屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的關(guān)系：商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論具有理論意義和實(shí)踐意義。但是勞動(dòng)力是一種特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這一矛盾具體體現(xiàn)在：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾經(jīng)濟(jì)全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互關(guān)系、相互依賴的一體化過程。金融的全球化的進(jìn)程中，國(guó)際債券市場(chǎng)融資規(guī)模迅速擴(kuò)大、基金市場(chǎng)迅速成長(zhǎng)、金融市場(chǎng)高度一體化 企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國(guó)家提供了一次迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)全球化將會(huì)促使世界大文化的產(chǎn)生和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化有利于減少國(guó)際沖突。經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化可能使發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)兩極分化。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀必然,是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀歷史潮流,它不是某個(gè)國(guó)家或者某類國(guó)家的政策選擇,而是跨世紀(jì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的總體趨勢(shì)。第五篇：馬原復(fù)習(xí)參考2緒論簡(jiǎn)述馬克思主義的科學(xué)涵義？馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)，基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個(gè)完整的體系。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這 是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)?；緝?nèi)容是思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。列寧的物質(zhì)定義及其意義是什么？、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。該原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身