【正文】 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì) 發(fā)展的要求和方向?！敬鸢敢c(diǎn)】這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。馬克思指出英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問(wèn)題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們 把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過(guò)程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。【答案要點(diǎn)】這一說(shuō)法不對(duì)，馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正意識(shí)到自己的歷史地位和作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組 織起來(lái)為本階級(jí)和人類(lèi)的解放而奮斗。如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。”簡(jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴(lài)于我們的意識(shí)而存在，并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用極其表現(xiàn)。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來(lái)，到群眾中去的認(rèn)識(shí)方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動(dòng)成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。1簡(jiǎn)述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。1簡(jiǎn)述壟斷形成的原因。國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國(guó)家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤(rùn)服務(wù)的；國(guó)家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無(wú)限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)，離開(kāi)多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開(kāi)客觀實(shí)在性的多樣性，會(huì)變成純粹的虛無(wú)。（2分）第二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對(duì)了不可知論。（”2分）存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題。（2分）為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿(mǎn)足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，人的自我價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。（1分）1如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 自然界、人類(lèi)社會(huì)和精神意識(shí)，盡管他們表現(xiàn)各異，特點(diǎn)不同，但根源于物質(zhì)都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。（3分）1運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律說(shuō)明我國(guó)政治體制改革的必要性。（3分）1如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？ 第一，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征；（2分）第二，科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的又一重要特征；（2分）第三，馬克思主義哲學(xué)具有革命性和創(chuàng)新性的特征。（2分）1怎樣理解社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特征？ 第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；（2分）第二，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，是社會(huì)主義民主和作主文明發(fā)展的本質(zhì)要求；（2分）第三，堅(jiān)持依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是政治文明發(fā)展的必由之路。（3）矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。歷史唯心主義則認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，社會(huì)存在是第二性的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在（2分）（2）歷史唯物主義從社會(huì)存在決定意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的客觀過(guò)程。（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造著，為社會(huì)發(fā)展提供最基本的條件。（2分）2如何理解真理的辯證性？（1）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的相互包容、相互滲透、相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的成分，絕對(duì)真理存在于相對(duì)真理之中（2分）（2）絕對(duì)真理是由相對(duì)真理構(gòu)成的，無(wú)數(shù)相對(duì)真理之和構(gòu)成了絕對(duì)真理（2分）（3）人類(lèi)認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展、深化的、每一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)作為相對(duì)真理都是絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是通向絕對(duì)真理的一個(gè)階梯（2分）簡(jiǎn)述矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系。（1）人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展是一種自然的歷史過(guò)程。③哲學(xué)基本問(wèn)題也是人類(lèi)實(shí)踐中的基本問(wèn)題，它揭示了人類(lèi)實(shí)踐的基本矛盾，正確回答這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于在實(shí)踐中自覺(jué)堅(jiān)持存在決定意識(shí)、實(shí)事求是的思想路線具有重要作用。？(1)矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的(2)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。(4)這一原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。？真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。？其主要內(nèi)容是什么？定義：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。從較長(zhǎng)時(shí)間看，商品的平均價(jià)格與價(jià)值是一致的價(jià)值規(guī)律的作用：積極：(1)自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。怎樣創(chuàng)立：剩余價(jià)值理論是馬克思通過(guò)分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用而創(chuàng)立的。1如何理解國(guó)家壟斷資本主義？定義：國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和死人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。（4）宏觀調(diào)節(jié)和圍觀規(guī)制。(3)對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。1如何理解共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征？（1）社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，達(dá)到了可以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。（5）全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過(guò)量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。，它把變革舊世界作為自己的任務(wù)和目的，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。②認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。具體說(shuō)來(lái)，它們的關(guān)系表現(xiàn)如下： 。商品生產(chǎn)者在從事具體勞動(dòng)的同時(shí)，也就支出了抽象勞動(dòng)。，即通過(guò)調(diào)整商業(yè)銀行在中央銀行的準(zhǔn)備金率，來(lái)調(diào)節(jié)流通中的 貨幣量。，意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)性的勞動(dòng)創(chuàng)造的，個(gè)人只有在一定社會(huì)群體中 生活，學(xué)習(xí)一定的社會(huì)群體語(yǔ)言，接受群體意識(shí)的影響，才能形成自己的意識(shí)。，只有通過(guò)發(fā)展才能解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，才能使改革得以持續(xù)進(jìn)行下去，才能使穩(wěn)定獲得堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。九、簡(jiǎn)述私人壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì) 十、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想關(guān)系，兩者相輔相成，相互促進(jìn)，有機(jī) 聯(lián)系和統(tǒng)一。十一、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。十二、簡(jiǎn)述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)首要的觀點(diǎn)。十三、簡(jiǎn)述劃分不變資本和可變資本的意義，可把購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料的資本稱(chēng)為不變資本，購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的資本稱(chēng)為可變資本。，即資本主義國(guó)家中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)。，也是導(dǎo)致社會(huì)主義曲折發(fā)展的一個(gè)影響因 素。（2）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致。這是英雄史觀。，從而為其創(chuàng)造 出剩余價(jià)值，資本主義生產(chǎn)過(guò)程也因此轉(zhuǎn)化為價(jià)值增值過(guò)程。、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法空想社會(huì)主義是馬克思主義的直接理 論來(lái)源。二十二、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源是什么? ，這種過(guò)剩不是與勞動(dòng)者實(shí)際需要相 比的生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩，而是與勞動(dòng)者有支付能力的需求即貨幣購(gòu)買(mǎi)力相比的相對(duì)過(guò)剩。二十三、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法理論聯(lián)系實(shí)際，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，觀察和分析社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。，有商品經(jīng)濟(jì)就必然存在競(jìng)爭(zhēng)。二十五、為什么說(shuō)馬克思主義政黨是新型的革命政黨? 馬克思主義政黨是新型的革命政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與資產(chǎn)階級(jí)政黨有本質(zhì)區(qū)別。是人類(lèi)從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根 本標(biāo)志。二十八、為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是人類(lèi)歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命 、建立公有制社會(huì)革命，這是以往不同私有制之間相 互取代所發(fā)生的革命不可比擬的。