【正文】 體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、互相制約和相互作用的關(guān)系。這是在馬克思主義指導(dǎo)下召開的一次具有全面指導(dǎo)意義的大會(huì)。大會(huì)的主題是：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。這五個(gè)統(tǒng)籌和三大關(guān)系的統(tǒng)籌主要體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法中聯(lián)系的觀點(diǎn)。最后，聯(lián)系具有多樣性。報(bào)告中關(guān)于“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的國內(nèi)外環(huán)境做了如下分析：當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作仍是時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)政治格局出現(xiàn)新變化，科技創(chuàng)新孕育新突破，國際環(huán)境總體上有利于我國和平發(fā)展。關(guān)于國內(nèi)外環(huán)境的正確分析和判斷主要體現(xiàn)了馬克思主義基本原理中矛盾的觀點(diǎn)。所以，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。因此我們應(yīng)抓住難得的歷史機(jī)遇，開拓創(chuàng)新，加快發(fā)展。教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。在社會(huì)發(fā)展中過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。治理對(duì)策應(yīng)該從切實(shí)提高勞動(dòng)在收入中所占比重，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“兩個(gè)主體地位”，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)提供有力保障等方面入手，從而為共同富裕的早日實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。一、我國貧富差距的基本狀況改革前夕及改革初期階段， 以下，而農(nóng)村居民的基尼系數(shù)也在 到 之間。統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，我國最貧困的20%的家庭僅占社會(huì)全部家庭收入的4．27%，而最富有的20%的家庭則占有全部收入的50．24%，這方面的差距甚至超過了居西方國家貧富差距之首的美國。但從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，我國貧富差距不斷擴(kuò)大的因素主要有以下三個(gè)方面：貧富差距源于收入分配不公，而收入分配不公又源于初次分配 對(duì)初次分配影響最大的核心問題是勞動(dòng)與資本的關(guān)系。這種分配關(guān)系的歷史性質(zhì)，就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)，分配關(guān)系不過表示生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)方面。 按勞分配 為主體的分配原則在逐漸弱化馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中曾具體闡明了共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段即社會(huì)主義社會(huì)的分配原則——按勞分配原則。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出: 要著重保護(hù)勞動(dòng)所得，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。三是要認(rèn)真落實(shí)《勞動(dòng)法》《勞動(dòng)合同法》《工會(huì)法》的相關(guān)規(guī)定，促使勞動(dòng)者工資增長機(jī)制落到實(shí)處，嚴(yán)肅查處企業(yè)損害勞動(dòng)者權(quán)益的不良行為。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行了新探索，要求緊緊圍繞更好地保障和改善民生。全會(huì)還特別強(qiáng)調(diào)共同分享現(xiàn)代化成果應(yīng)該成為破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想，這就突破了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展就是幫助農(nóng)民的理論，是對(duì)農(nóng)民主體地位的高度肯定，必將對(duì)縮小城鄉(xiāng)差距、破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、推進(jìn)共同富裕的早日實(shí)現(xiàn)起到重大作用。關(guān)鍵詞：結(jié)合國情 經(jīng)濟(jì)建設(shè) 政治建設(shè) 黨政建設(shè)正文：首先，最根本的是要從理論和實(shí)踐上清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答四個(gè)基本問題。對(duì)待馬克思主義，革命前輩已經(jīng)指出道路，并在過去的三十多年很好的驗(yàn)證了這一道路的正確性。這兩次歷史性飛躍留給我們許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟迪，其中主要有：中國共產(chǎn)黨是善于用先進(jìn)理論武裝自己的中國人民利益的忠實(shí)代表；馬克思主義的普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合是永遠(yuǎn)常青的科學(xué)方法；解放思想、實(shí)事求是是黨永葆青春活力的法寶和解決中國問題的金鑰匙；創(chuàng)新是我們黨和民族不斷進(jìn)步的靈魂。而堅(jiān)持、發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面進(jìn)行。黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，依法治國三者有機(jī)統(tǒng)一，是中國特色社會(huì)主義政治文明的基本特征。經(jīng)過這些年努力，各級(jí)建立了黨建工作責(zé)任制，黨委抓、書記抓、各有關(guān)部門抓、一級(jí)抓一級(jí)、層層抓落實(shí)的黨建工作格局基本形成。對(duì)各級(jí)黨組織負(fù)責(zé)人的考核，首先要看抓黨建的實(shí)效；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的考核問題自去年以來頗受高層重視?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，政黨作為一個(gè)組織，要想運(yùn)行得好、有戰(zhàn)斗力，制度保障是最基本的?！翱倳洶阉枷虢h與制度治黨放在一起強(qiáng)調(diào)，是有著深遠(yuǎn)意義的。制度成為硬約束而不是橡皮筋，謹(jǐn)防“牛欄關(guān)貓”?！翱倳洶阉枷虢h與制度治黨放在一起強(qiáng)調(diào)，是有著深遠(yuǎn)意義的。使批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)武器越用越靈、越用越有效果。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上。該著以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。作者在文中論述了絕對(duì)真理和相對(duì)真理的相互關(guān)系問題。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。認(rèn)為對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，對(duì)立的互相排斥的斗爭則是絕對(duì)的；有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾。這部巨著標(biāo)志著唯物史觀的創(chuàng)立。我謹(jǐn)在此略窺一斑。后來的人類由于某種偶發(fā)（這種偶發(fā)是一種必然中的偶然，而絕不是神創(chuàng)的或者神賦予的）的原因開始用雙手制造工具，直立行走來更大地解放雙手，又由于生物學(xué)中進(jìn)化的差異產(chǎn)生天賦的不同進(jìn)而產(chǎn)生了分工，但這最原始的分工就像獅群中的等級(jí)一樣或者像螞蟻的分工一樣，它是自身無法察覺的東西，是基因和反射構(gòu)成了大部分的活動(dòng)。這樣一來，就把一切唯物主義的因素從歷史上消除了，就可以任憑自己的思辨之馬自由奔馳了?！敖夥拧笔且环N歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，“解放”是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況等促成的?！辈坏貌怀姓J(rèn)我自己對(duì)于共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)可能十分膚淺?！卑蠋熢f。我們創(chuàng)造千千萬萬的物質(zhì)，最后卻成為它們的奴隸，受制于物質(zhì)條件?！薄缎螒B(tài)》如是說。而我們改革開放以來也有很多這樣類似的問題，幸福感不再停留在吃飽喝足，人們開始尋求物質(zhì)之上的精神之花，游弋于物質(zhì)之間只會(huì)陷入更深的空虛。每個(gè)人都會(huì)死去，但不是每個(gè)人都曾經(jīng)真正活過