【正文】 助貧困地區(qū)脫貧致富。迫切性≠重要性 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)≠經(jīng)濟(jì)扶貧經(jīng)濟(jì)不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更不是物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)扶貧不等與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。對(duì)方辯友連辯論的題目都沒(méi)有弄清楚，難怪會(huì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧更重要。西方世界工業(yè)革命之后大力發(fā)展科技，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的騰飛。正是由于對(duì)科技的重視和對(duì)知識(shí)扶貧的徹底貫徹，所以拉開(kāi)了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距，拉開(kāi)了第一世界和第三世界的差距。推進(jìn)了歷史的發(fā)展，使人類(lèi)文明邁上更高的臺(tái)階。這不正說(shuō)明“知識(shí)扶貧更重要”么？30年前就聽(tīng)到索馬里的孩子在挨餓，30年后為什么索馬里的孩子仍在挨餓呢？一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家缺少技術(shù)，知識(shí)，人才，行嗎？如果按對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，吃飽吃好才是根本問(wèn)題，那我們的希望工程豈不是從希望變失望，再變成絕望嗎？如果對(duì)方辯友認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要，先給面包，解決溫飽更重要，那為什么中國(guó)人說(shuō)：“養(yǎng)兒不讀書(shū)，不如養(yǎng)頭豬”呢？不改變知識(shí)貧瘠的現(xiàn)狀，如何使我們的文化代代相傳，如何傳承中華五千年的文明，難怪人們都說(shuō)一代不如一代！端午節(jié)還被韓國(guó)搶去了，這就是丟棄知識(shí)，文化不顧，一心扶經(jīng)濟(jì)的可悲?。〗?jīng)濟(jì)扶貧如何提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)力？經(jīng)濟(jì)扶貧如何使貧困人口成為主動(dòng)的參與者，而不是被動(dòng)的受眾者？ 為什么美國(guó)的農(nóng)民大都很富有是因?yàn)樗麄兪沁\(yùn)用科學(xué)來(lái)經(jīng)營(yíng)其農(nóng)場(chǎng)，我們是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，為什么我們的農(nóng)民大多都很貧困，就是因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)民知識(shí)水平低。沒(méi)有知識(shí)你用什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)，貧困不只是經(jīng)濟(jì)上的，而是表現(xiàn)在各個(gè)方面的，難道你的IQ貧困用金錢(qián)可以補(bǔ)充嗎？我給他們吃一頓飯，他們依然是吃飽肚子的窮人，依然沒(méi)有擺脫貧困??！西部大開(kāi)發(fā)，是一群半文盲可以完成的嗎？成功是一種思想，有了成功的思想才能有成功的行動(dòng)，同樣愚昧是一種思維模式，只有改變了這種思維的模式才能使自己認(rèn)識(shí)到怎樣改變自己的現(xiàn)狀，錢(qián)到處都有關(guān)鍵看你能不能有能看見(jiàn)錢(qián)的眼睛，也就是說(shuō)你有沒(méi)有頭腦，愚昧的人是不可能把握住金錢(qián)的，所以只有先知識(shí)扶貧。如果愚昧的人都能脫貧了，還有窮人嗎？你告訴我一個(gè)愚昧的人應(yīng)該怎樣解決貧困問(wèn)題？他用什么來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題？去找更愚昧的人嗎？試問(wèn)缺乏正確思想指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)扶貧，以不惜資源消耗和環(huán)境破壞的經(jīng)濟(jì)扶貧能把貧困的人們扶起來(lái)么？知識(shí)扶貧才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。知識(shí)扶貧、自力更生為主，經(jīng)濟(jì)扶貧、爭(zhēng)取外援為輔。請(qǐng)問(wèn)作為扶貧對(duì)象的人，是什么能深入他們的思想和靈魂，并能使他們的人生發(fā)揮質(zhì)的飛躍呢？是幾頓飯、幾百塊錢(qián)還是能從根本上改變他們命運(yùn)的知識(shí)？華人首富李嘉誠(chéng)名言：“知識(shí)改變命運(yùn)”冥冥之中,是什么主宰著我們的命運(yùn)?我們要怎樣才能改變自己的命運(yùn)呢? 著名導(dǎo)演張藝謀就回答了這個(gè)問(wèn)題：“無(wú)論是名揚(yáng)全球的科學(xué)家，藝術(shù)家，或是一個(gè)普通百姓，都是知識(shí)改變了他們一生的命運(yùn)。”有道是：再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。教育扶貧、科技下鄉(xiāng)，其目的正是為了提高他們的知識(shí)水平,提升其文化素質(zhì),使之掌握一技之長(zhǎng),提高再就業(yè)的能力,從而使其自身成為脫貧致富的生力軍。而要做到這些，只有通過(guò)知識(shí)扶貧，而非經(jīng)濟(jì)扶貧。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用。我們也是九年義務(wù)教育的受益者，如果不是上個(gè)世紀(jì)九十年代國(guó)家在發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)，幫助西部脫貧的過(guò)程中推進(jìn)九年義務(wù)教育知識(shí)扶貧，相信今天我們連坐在這里辯論的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。三國(guó)時(shí)代，諸葛亮羽扇綸巾，上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，這力量就來(lái)自于知識(shí)；一代偉人，毛澤東博覽群書(shū)，海納百川，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民改變了中國(guó)的命運(yùn)，用知識(shí)譜寫(xiě)出了光輝的篇章；是知識(shí)，讓高爾基扼住了命運(yùn)的咽喉；是知識(shí)，讓愛(ài)迪生從貧民窟走入了曼哈頓；是知識(shí)，讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲！大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)猶太人的故事嗎？猶太人父母在他們的孩子出生時(shí)就在書(shū)本上滴上蜂蜜，讓孩子吃，為的就是告訴孩子們，看書(shū)就跟吃蜂蜜一樣甜。所以猶太人特別愛(ài)看書(shū)，曾經(jīng)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，平均每個(gè)猶太人一年要看三百多本書(shū)，他們從書(shū)中積累了豐富的知識(shí)。世界公認(rèn)，猶太民族是世界上最有創(chuàng)造力的民族。當(dāng)今社會(huì)最注重什么？人才！因?yàn)槿瞬攀谴龠M(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，只有掌握了足夠的知識(shí)，才能成為人才，成為對(duì)社會(huì)有用的人。一個(gè)有知識(shí)的人能改變自己的命運(yùn)，一群有知識(shí)的人能改變國(guó)家的命運(yùn)。促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。近年來(lái)，根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，黨中央站在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，提出了“人才資源是第一資源”的科學(xué)論斷。實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，關(guān)鍵都在人?！翱萍寂d國(guó)”，“人才強(qiáng)國(guó)”，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造。中國(guó)有些地方走不出越扶越貧的怪圈，就是因?yàn)榉椒ú粚?duì)。經(jīng)濟(jì)上的扶貧只是解決暫時(shí)的困境，要想最終擺脫貧困，只有授予可以致富的知識(shí)！社會(huì)上的貧富差距是源自于不平等的社會(huì)階層體制。我們真正的貧困不是因?yàn)槲覀兊奈镔|(zhì)生活缺乏，而是因?yàn)閭€(gè)人的知識(shí)的匱乏998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞?森 把貧困者看作是由于技能、知識(shí)、道德的缺乏或身體方面的缺陷，缺少動(dòng)機(jī)，或者能力低于一般水平而無(wú)法在社會(huì)上取得成功的人貧困文化理論。這是美國(guó)學(xué)者劉易斯通過(guò)對(duì)貧困家庭和社區(qū)的實(shí)地研究提出來(lái)的。他認(rèn)為，社會(huì)上一些人其所以處于十分貧困的地位，是因?yàn)橛幸环N“貧困文化”。貧困者很難改變自己的生活方式，即使遇到擺脫貧困的機(jī)會(huì)也很難利用這種機(jī)會(huì)走出貧困。溫家寶在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上的講話知識(shí)和科技是克服經(jīng)濟(jì)困難的根本力量 只要知識(shí)不貧，很有頭腦，自然而然就會(huì)想著去賺錢(qián)，自食其力，經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)越扶越貧鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”授人以魚(yú)，三餐之需；授人以漁，終生之用經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識(shí)扶貧成本更高，帶來(lái)的財(cái)政負(fù)擔(dān)更重，面對(duì)風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，長(zhǎng)期的高額經(jīng)濟(jì)援助必會(huì)導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)激增。經(jīng)濟(jì)扶貧有可以扶得了多少貧窮？經(jīng)濟(jì)扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長(zhǎng)貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展，知識(shí)扶貧反而能激發(fā)其活力。經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)讓貧窮的繼續(xù)貧窮，因?yàn)樗麄儾欢B(yǎng)活自己的技能，純粹地依靠別人的幫助，這是對(duì)社會(huì)無(wú)益的，這樣的救助沒(méi)有任何意義。一味地給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，就象對(duì)待乞丐一樣，傷害到貧者的自尊也侮辱他們的智商，和對(duì)待游手好閑的無(wú)聊人士沒(méi)什么區(qū)別。先不一定是更重要。更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問(wèn)題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。如果對(duì)方辯友非要用先后問(wèn)題決定重要性的問(wèn)題，那謝謝對(duì)方辯友承認(rèn)我方觀點(diǎn)知識(shí)扶貧更重要，因?yàn)槲曳揭晦q先起來(lái)開(kāi)篇立論，先發(fā)言就代表發(fā)言的內(nèi)容更重要?；煜拍睢Ｎ曳揭辉賲^(qū)別，救急是解決突發(fā)傷變或危難。對(duì)快要餓死的人當(dāng)然要先保證其性命，但救急不等于今天辯題所指的扶貧呀！對(duì)方辯友沒(méi)有深刻理解辯題，難怪說(shuō)經(jīng)濟(jì)扶貧更重要了。偷換概念。對(duì)方多次將知識(shí)扶貧、經(jīng)濟(jì)扶貧偷換成知識(shí)與經(jīng)濟(jì)，然后進(jìn)行對(duì)比，偏離辯題。對(duì)方主觀地將知識(shí)扶貧歸屬經(jīng)濟(jì)扶貧的范疇，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)。好比向我們提問(wèn)，水果與西瓜哪個(gè)更甜。這種荒謬的問(wèn)題該如何區(qū)別，今天的辯題還具可辨性嗎？祖國(guó)60年風(fēng)雨歷程直至今天解決了13億人的基本溫飽問(wèn)題，但仍存在精神貧乏，物質(zhì)緊缺的情況。顧名思義，貧是缺乏，缺少不豐富。我們應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到扶貧：扶助貧困戶(hù)或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。人的手是可以創(chuàng)造財(cái)富的，但指揮雙手的卻是大腦！只有擺脫了愚昧，人才可能一步步走向富裕，擺脫貧困。發(fā)展相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)，而不僅局限于溫飽，所謂扶貧乃根治貧困、脫離貧困之意?？匡w來(lái)橫財(cái)不可能達(dá)到扶貧的目的，這就要求人們自身必須具備脫離貧困、創(chuàng)造財(cái)富的能力，而要具備這種能力，就要求人們摒棄愚昧，提高認(rèn)知能力，提高知識(shí)狀態(tài)。因而要大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，知識(shí)是扶貧的必經(jīng)之路。知識(shí)扶貧是指?jìng)鞑ブR(shí)技術(shù)，系統(tǒng)科學(xué)的利用知識(shí)手段進(jìn)行扶貧，從而達(dá)到根本長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)扶貧是指用經(jīng)濟(jì)手段給以物質(zhì)幫助達(dá)到扶貧目的。今天我們討論哪個(gè)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問(wèn)題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。下面，我方將從扶貧的深度，廣度和整體系統(tǒng)性來(lái)論述我方觀點(diǎn)。第一：從扶貧的深度來(lái)講。經(jīng)濟(jì)扶貧雖能較快得解決眼前問(wèn)題，但卻是治標(biāo)不治本。而知識(shí)扶貧，傳授生活經(jīng)驗(yàn)，謀生技能，從根本上解決問(wèn)題。真正的扶貧是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的，經(jīng)濟(jì)扶貧幫得了一時(shí)幫不了一世，天助自助者，貧者只有提高自身能力，才能更好的融入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。第二：從扶貧的廣度來(lái)講。今天我們的扶貧已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的救濟(jì)模式。十一五”指出扶貧以勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)為工作重點(diǎn)，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧的基本方針。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上的，這就需要知識(shí)引導(dǎo)。因此，扶貧需要經(jīng)濟(jì)和知識(shí)雙管齊下，但相較而言知識(shí)扶貧更重要。經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)，但知識(shí)為我們提供合理運(yùn)用經(jīng)濟(jì)扶貧的保障，具有引導(dǎo)性。第三：從整體的系統(tǒng)性來(lái)講。扶貧是全社會(huì)的問(wèn)題，扶貧不是對(duì)一個(gè)個(gè)體，一個(gè)貧困地區(qū)的扶貧，而是一個(gè)系統(tǒng)一個(gè)整體的扶貧。對(duì)于精神貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于他們的激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，更好的參與扶貧：對(duì)于物質(zhì)貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于教會(huì)他們利用技能謀生，創(chuàng)造財(cái)富：而對(duì)于精神物質(zhì)都貧乏的人，知識(shí)扶貧更是讓他們擁有主動(dòng)改變命運(yùn)，真正脫貧致富的機(jī)會(huì)和保障。,那些人之所以貧窮，其根本原因是因?yàn)樗麄儾恢栏淖儸F(xiàn)狀,不知道改變貧窮的現(xiàn)狀,所以!如果想治窮，其根本是改變他們的思想!只有改變了他們的思想，才能改變他們貧窮的根本!才能使他們不貧窮