基于學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略研究-資料下載頁(yè)
2024-11-16 00:00本頁(yè)面
【正文】 養(yǎng)力度。將核心素養(yǎng)和核心價(jià)值的培養(yǎng)作為學(xué)生音樂(lè)鑒賞的精神食糧，才能促進(jìn)學(xué)生甄別音樂(lè)作品能力的進(jìn)一步提高。這就需要我國(guó)相關(guān)部門(mén)必須根據(jù)我國(guó)教育發(fā)展的實(shí)際情況，建立適合我國(guó)教育體系發(fā)展需要的音樂(lè)鑒賞課程體系，才能從根本上促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育效率和質(zhì)量的穩(wěn)步提高。音樂(lè)思維本身不僅是一種心理反應(yīng)，同時(shí)也是影響學(xué)生情緒和身心健康成長(zhǎng)的主要因素[4]。音樂(lè)教育不僅是音樂(lè)思維的訓(xùn)練，同時(shí)也發(fā)揮著調(diào)節(jié)人類(lèi)心理狀態(tài)的積極作用，是確保人類(lèi)在理性和感性之間找到平衡的關(guān)鍵因素。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，音樂(lè)正在逐步的發(fā)展成為一種新型的治療技術(shù)，而這種治療技術(shù)已經(jīng)在高中音樂(lè)課程教學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮出了其重要的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，其核心素養(yǎng)和溝通能力的聽(tīng)濤其實(shí)就是學(xué)生傾聽(tīng)能力最直接的表現(xiàn)，而傾聽(tīng)能力的提高對(duì)學(xué)生溝通能力的提高則具有積極的促進(jìn)作用。音樂(lè)教育在實(shí)施的過(guò)程中，必須將學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為最重要的內(nèi)容，才能確保音樂(lè)教學(xué)效率和質(zhì)量的進(jìn)一步提高。比如，在實(shí)施音樂(lè)教育的過(guò)程中，必須對(duì)現(xiàn)階段學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律為基礎(chǔ)，將音樂(lè)教育與心理教學(xué)緊密的結(jié)合在一起，構(gòu)建出以音樂(lè)為本體的的心理輔導(dǎo)心理課程，才能促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)和心理素養(yǎng)的全面提高。結(jié)束語(yǔ)嚴(yán)格的按照新課程改革的要求，加大音樂(lè)教育鑒賞能力、審美力、想象力、創(chuàng)造力等各方面能力的全面提升，才能培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展需要的綜合型人才。將音樂(lè)作為教育開(kāi)展的載體，探索出適合我國(guó)發(fā)展需要的音樂(lè)教學(xué)模式，才能從根本上促進(jìn)高中學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)和審美能力的不斷提高。參考文獻(xiàn)[1]教育部基礎(chǔ)教育課程教材專(zhuān)家工作委員會(huì)．義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2012．[2][美]哈羅德－埃伯利斯．音樂(lè)教育原理（第二版）[M]．北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2014(02)．[3]孫杰遠(yuǎn)．教育的偏離與匡正[J]．教育發(fā)展研究，2015(03)．[4][美]戴維－埃里奧特．關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐———新音樂(lè)教育哲學(xué)[J]．上海：上海音樂(lè)出版社，2014（05）第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)（范文）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生生理、心理以及語(yǔ)言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，教學(xué)應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略?！币虼?，小學(xué)語(yǔ)文教師要重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)理解與實(shí)踐。一、學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)理解素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講素養(yǎng)，它包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。素養(yǎng)與知識(shí)(或認(rèn)知)、能力(或技能)、態(tài)度(或情意)等概念的不同在于，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動(dòng)與學(xué)習(xí)。小學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是指在教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。這同傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課只講語(yǔ)文能力相比較，教學(xué)目的的涵蓋面大一些，既包括培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，還要有整體素質(zhì)培養(yǎng)要求。所以，現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生語(yǔ)文基本能力培養(yǎng)的過(guò)程中，還要注重優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏染，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。如現(xiàn)在教小學(xué)生識(shí)字寫(xiě)字，既是一種能力訓(xùn)練，又是文化熏陶，還是一種習(xí)慣、修養(yǎng)的生成，特別是要同培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情相結(jié)合，才是針對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)的有效活動(dòng)。二、學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)做法總體上同一位教育家指出的相同，他說(shuō)：“課堂的外延與課外的外延相等，以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益。”三、以學(xué)生為本，關(guān)注課堂。給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”。在語(yǔ)文課中，如何體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”，一個(gè)沒(méi)有激情的教師，不可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)，小學(xué)語(yǔ)文教師要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”，如同“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”一樣。給學(xué)生一個(gè)“交流的課堂”。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，要還給學(xué)生一個(gè)“交流”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話”、“師生交流”和“生生交流”。給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”。教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟，小學(xué)語(yǔ)文課堂是激情燃燒的動(dòng)感區(qū)，是學(xué)生求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的所在地。
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