【正文】 折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。駱賓王《詠蟬》起首兩句“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷念家園之情。劉永《雨霖鈴》開篇“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。（十一）斜陽（夕陽、落日）也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏。”馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”晏殊《踏莎行》“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。”四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）（一）梅花梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子 陳亮《梅花》“一朵忽先變，百花皆后香?！弊プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ膰L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游詞作《卜算子詠梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故?！敖杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。（二）蘭蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士因為蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合的人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅——明徐渭《蘭》（三）竹竹——“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量——正直謙虛，堅貞高潔——君子、隱士張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。（四）菊花顏色淡雅——淡泊名利、不求聞達(dá)——隱士 屈原《離騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”以飲露餐花寄托自己玉潔冰清，超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流合污的志趣十分自然地連系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”、借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)。（五）松柏松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凌然，堅貞高潔——高潔之士 《論語》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！辟潛P松柏的耐寒來歌頌堅貞不屈的人格，意境高遠(yuǎn)。李白《贈書詩御黃裳》“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。劉禹錫《將赴汝州途出浚下留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強的品格。（六）黍離常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)王風(fēng)黍離》。舊說周平王東遷以后，用大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思，后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！保ㄆ撸┍┕糯姼柚校Ｒ员┑木К摫扔餍闹镜闹邑?、品格的高尚。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！北砻髯约旱男貞烟拱缀凸饷骼诼洹＃ò耍┎菽竟糯姼柚?，常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。姜夔《揚州慢》“過春風(fēng)十里，盡蕎麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿青青蕎麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，春光枉自明媚，黃鸝白白發(fā)出婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。五、愛情類意象（用以表達(dá)愛戀、相思之情）（一）紅豆傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。（二）紅葉代稱傳情之物。據(jù)說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如朱淑真《恨春》“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！备吲蟆抖缮袂飸选贰盁o情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠?！保ㄈ┥徲捎凇吧彙迸c“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。南朝樂府《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“情”。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》“霧霜映芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出了一個好隱約地感到男方愛戀著自己。（四）連理枝，比翼鳥連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中比翼鳥是一公一母，每只都只有一只翅膀，只有兩只情人鳥比翼才能雙飛，常用作比喻恩愛夫妻。白居易的《長恨歌》“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！埃ㄎ澹x鴦在民間傳說中，鴛鴦是“癡情”的象征，傳說一對鴛鴦總是永不分離，終生相守，如果有一只不幸死亡，另一只將終生“守節(jié)”，甚至抑郁而死。人們常常用鴛鴦的“雙棲雙飛”來形容戀人間的形影不離，忠貞廝守。唐盧照鄰《長安古意》“得成比目可辭死，愿作鴛鴦不羨仙?！绷?、戰(zhàn)爭類意象（或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達(dá)對和平的向往）（一）投筆《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”（二）請纓漢武帝派年輕的近臣將軍終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給我一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠云溆鳉硤髧?。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”（三）樓蘭《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！崩畎住度虑贰皶詰?zhàn)隨金鼓，宵眠按玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！保ㄋ模╅L城《南史檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)利很大，受到君主猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。（五）柳營指軍營?！妒酚浗{侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)流以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫，周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫志軍有方。后代多以“柳營”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。（六）羌笛羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”第四篇：詩詞中的典型意象詞中的典型意象折柳送別,離情； 梅花堅貞,高尚 ；楊柳——（代表）惜別 ；菊花——傲視； 圓月——思念； 落葉——失意 ；春風(fēng)——得意 ；古跡——懷舊。再如：落花自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識對象和審美對象。自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產(chǎn)生。我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞，來略談一二。落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思。A、一是把落花作為自然景物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境?！按撼菬o處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺是春風(fēng)和煦，陽光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚曼舞，美妙極了?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少。（”孟浩然《春曉》），伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣。B、一是面對落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。“流水落花春去也，天上人間。（”李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨，無可奈何之情?！盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞?；浼涸幔喝フl葬，暗含自己的命運還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神。“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩開頭，寓意希望在人間?！耙悔榇核@花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵?！保ㄍ醢彩侗壁樾踊ā罚┌翟⒃娙藢幙稍谂c頑固派的斗爭中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。流水A、因水具有柔和清冷的特點，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚?，詩人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁?！俺榈稊嗨鳎e杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國南唐?李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表?！皳v衣”和“砧聲”A、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進行搗衣這種機械重復(fù)的勞作之時，她們有足夠的時間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強化的作用。正因為這些原因，搗衣的動作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一：“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月?！保ɡ畎住稉v衣》）“不辭搗衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫《搗衣》）“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情。”（宋?晏幾道《少年游》）B、月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對故鄉(xiāng)的思念：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。C、古典詩歌表現(xiàn)了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染、感動著置身情境之中的思婦與游子，即使平常詩人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂，表達(dá)種種復(fù)雜的情感：“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。”（十國南唐?李煜《搗練子》）“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無人會，重城醉夢鄉(xiāng)?！保志拔酢兑挂狻罚┭阆鄠鼬櫻隳軌騻鲿?。李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時生出一線希望，興許大雁會帶來故國江南的音信?？傻却胩?，大雁飛過，音信全無，留下的只是更深的失望。在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來。強調(diào)的群體、共同飛翔的意義。“雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列?！对娊?jīng)?鄭風(fēng)?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句。“雁序”：飛雁的序列。杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁?！备杏谩把阈颉眮碛餍值艿?。還有“雁陣”：雁飛行時排成的隊形。漢代焦延壽的《易林?二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨不群?！边@些詩文都是強調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂章集?夜半樂詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長久?！睆埦谬g云：“孤鴻海上來?！倍霹N又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念?！皸罨浔M子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”（吳融《簡州歸降賀京兆公》）B、傳說杜鵑啼叫時嘴里會流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼?！岸霹N啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒村頹壁”（南宋?文天祥《念奴嬌》）C、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的?！皬慕駝e卻江南路，化作啼鵑帶血歸”（南宋?文天祥《金陵驛》）鷓鴣A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒?！奥湔丈n茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情?！白幸嘤薪峡?，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷