【正文】 上表現(xiàn)為“老生老鄉(xiāng)怎么學(xué)就怎么學(xué)”,在遵守校規(guī)校紀(jì)方面表現(xiàn)為“向老生老鄉(xiāng)看齊”,如此容易導(dǎo)致“從良則良,隨莠則莠”。二是群體的壓力大,容易超過了個體的心理承受力,個體就會對偏離群體的行為感到不安,從而產(chǎn)生從眾行為。三是群體意見的一致性程度很高,使個體不得不與群體保持一致。四是群體的規(guī)模和內(nèi)聚力也影響個體的從眾心理。群體規(guī)模越大,內(nèi)聚力越強(qiáng),個體就越容易從眾。個體的素質(zhì)和能力是大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的另一主要原因。如果個體的自信心不足,缺乏決策能力,就難以形成自己的主見,從而產(chǎn)生從眾行為。如果個體的責(zé)任心、事業(yè)心和正義感不強(qiáng),缺乏原則性,則容易隨大流。加上現(xiàn)在大學(xué)生基本是獨(dú)生子,他們事事依靠父母,這種依賴心理在短期內(nèi)依然存在并導(dǎo)致依賴他人，盲目從眾。中國式過馬路、見死不救、見老不扶、冷漠麻木等中國式集體無意識也屬于從眾現(xiàn)象。中國人骨子里缺乏自我意識，在涉及包括社會公德在內(nèi)的道德問題的時候，人往往自覺或不自覺地喪失了自己的主體地位。相反的，我們應(yīng)該做一些親社會行為。避免麻木者的這樣的心理行為：發(fā)生什么事了嗎？——他不需要我?guī)椭皇俏业呢?zé)任——我?guī)筒涣怂懔颂ｋU了。總之，從眾是多方面的原因造成的，不管是中國式集體無意識還是大學(xué)生盲目跟風(fēng)，還是群眾盲目跟隨大眾潮流。我們都應(yīng)該用社會心理學(xué)知識加以分析，并努力避免，因為從眾不利于保持個性，甚至?xí)劤杀瘎　Ｎ覀円龅木褪嵌嘧鲇H社會化的行為，避免從眾，正確對待群體的意見和行為，讓我們的社會變得更美好。第五篇：07個體社會心理七、個體社會心理(一)社會動機(jī)社會動機(jī)作為一種心理現(xiàn)象，是引起、維持、推動個體活動以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動力。人的一切社會行為及活動方向都是由一定動機(jī)所驅(qū)使的，動機(jī)是行為的原型，行為是動機(jī)的外在表現(xiàn)。1．動機(jī)的產(chǎn)生和構(gòu)成。(1)動機(jī)的產(chǎn)生。①動機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果沒有強(qiáng)烈的需要，個體的動機(jī)也就無從產(chǎn)生，需要是動機(jī)產(chǎn)生的前提條件之一。②動機(jī)由多種心理形式共同構(gòu)成的。包括個體的興趣、愛好、信念、意圖、對需要對象的感知等，這些心理形式的互相作用、互相影響，引發(fā)個體需要的增長或減弱，從而推動個體動機(jī)的產(chǎn)生、變化、消解，支配動機(jī)發(fā)展的全過程。（2）動機(jī)的構(gòu)成。①動機(jī)和行為是相互聯(lián)系的。在社會生活中，不存在沒有動機(jī)的行為，動機(jī)引發(fā)行為，而行為的結(jié)果又能增強(qiáng)或減弱動機(jī)，甚至使動機(jī)消失。由于動機(jī)和行為的相互聯(lián)系，在日常生活中人們可以根據(jù)行為追溯動機(jī)；反過來，當(dāng)對動機(jī)的過程行充分認(rèn)識以后，也可以了解和預(yù)測個體的行為。②行為目標(biāo)是動機(jī)構(gòu)成的要素之一。動機(jī)和目標(biāo)相互依賴，缺一不可，在一定的條件下，動機(jī)可以轉(zhuǎn)化為行為目標(biāo)，而行為同標(biāo)也可以轉(zhuǎn)化為動機(jī)。但是，動機(jī)和行為目標(biāo)又存在著區(qū)別。在較復(fù)雜的活動中，作為行為目標(biāo)的事物，并不一定是行為的真正動機(jī)。同時，在不同的社會情境中，個體的同一動機(jī)，可以指向不同的行為目標(biāo)。2．社會動機(jī)的類型。（1）成就動機(jī)。所謂成就動機(jī)就是推動個體去追求、完成自己所認(rèn)為最重要的、有價值的工作，并且設(shè)法將其達(dá)到某種理想地步的一種內(nèi)在力量。通俗地說，就是指對成就的欲求。（2）權(quán)力動機(jī)。所謂權(quán)力動機(jī)，就是推動個體去追求權(quán)力的一種內(nèi)在力量。一種強(qiáng)烈的權(quán)力動機(jī)不僅會影響個體的自我看法，而且還會影響他的信念、思維方式和感情定向。權(quán)力動機(jī)有兩大要素，即對無能的恐懼和對社會控制的渴求。（3）親和動機(jī)。親和動機(jī)，也稱合群動機(jī)，是指個體害怕孤獨(dú)，希望和他人在一起建立協(xié)作、友好的聯(lián)系的一種心理現(xiàn)象或追求與他人建立聯(lián)系的一種內(nèi)在力量。5．受挫后的行為表現(xiàn)。個體遭受挫折之后產(chǎn)生的情感狀態(tài)，最終會對個體行為發(fā)生影響，這就是個體在受挫折以后的行為反應(yīng)。個體受挫后的行為反應(yīng)可以歸納為以下五種行為類型。（1）對抗行為。挫折發(fā)生后，挫折主體往往在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的委屈感，反應(yīng)在行動上，表現(xiàn)為發(fā)泄不滿情緒的對抗行為乃至破壞行為。這種行為有兩種形式：①直接對抗，即直接對造成挫折的對象進(jìn)行攻擊和報復(fù)。②間接對抗，表現(xiàn)為轉(zhuǎn)向攻擊，即將矛頭指向第三者，遷怒于其他人或物，以此來發(fā)泄不滿。（2）妥協(xié)行為。妥協(xié)有兩種：①“自慰”。挫折發(fā)生后，挫折主體為了消除緊張，尋求內(nèi)心平靜，尋找種種理由原諒自己，為自己的失敗辯護(hù)，這是一種減輕受挫感的“自慰”行為。②壓抑。挫折發(fā)生后，挫折主體用意志的力量壓抑自己，抑制那些可能導(dǎo)致挫折的需要和動機(jī)，但是，如果被壓在個體潛意識中的不愉快體驗積壓過多而又難以有意識地獲得宣泄的話，就會形成心理疾病。（3）放棄行為。當(dāng)人受到挫折時，喪失信心，意志消沉，自暴自棄，退縮逃避，知難而退或畏難而退。（4）退化行為。個體在遭受無數(shù)次挫折之后，會出現(xiàn)一種比自己的年齡階段要幼稚許多，像孩子般的行為方式，這種具有病態(tài)性質(zhì)的成熟的倒退現(xiàn)象就叫做退化。（5）補(bǔ)償行為。當(dāng)個體在某一領(lǐng)域或活動中失利而遭受挫折時，他會改變方向，以其能達(dá)到成功的活動來代替，從而彌補(bǔ)由失敗所丟失的內(nèi)心平衡，這就叫做補(bǔ)償。6．應(yīng)對受挫挑戰(zhàn)。個體在受到挫折后會產(chǎn)生兩類行為，一類是積極的建設(shè)性的行為，一類是消極的破壞性的行為。在實(shí)際工作中，尤其是在領(lǐng)導(dǎo)活動中，要學(xué)會應(yīng)對挫折，不斷探索減少或避免挫折帶來消極影響的方法。7．應(yīng)對受挫的主要方法。（1）觀念引導(dǎo)法。引導(dǎo)個體樹立正確的挫折觀，正確對待挫折。（2）環(huán)境改變法。改變環(huán)境氣氛，給受挫者以體諒和溫暖。（3）精神發(fā)泄法。創(chuàng)造一種環(huán)境，使受挫人自由地表達(dá)自己的情感等等。（4）排除障礙法。找出產(chǎn)生挫折的關(guān)鍵原因，并作具體分析。（二）社會態(tài)度樸會態(tài)度，是指作為個體對待他人或事物的穩(wěn)定心理傾向，不僅影響著個體如何（3）態(tài)度影響學(xué)習(xí)效果。一個人如果對學(xué)習(xí)采取了積極態(tài)度就會更好地理解和記憶學(xué)習(xí)材料。（4）態(tài)度影響工作效率。4．態(tài)度的形成與改變。態(tài)度不是與生俱來的，而是在后天的生活環(huán)境中學(xué)習(xí)形成的，態(tài)度形成后會影響人的行為，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，態(tài)度也不會一成不變。家庭、教育、同輩群體、大眾傳媒、社會環(huán)境等都會影響個體態(tài)度的形成與改變。個體在具體環(huán)境中逐漸形成自己的態(tài)度體系，然后就憑借這一體系來對外界反應(yīng)，并在生活中不斷地加以豐富和完善。5．態(tài)度改變的方法。（1）說服、宣傳方法。即通過面對面交談、參觀訪問、看電視、看電影等方式來改變?nèi)藗兊钠娂澳承┬拍?，從而改變其態(tài)度的方法。（2）參加活動的方法。即通過積極引導(dǎo)人們參加實(shí)踐活動來改變其原來的態(tài)度的方法。（3）強(qiáng)迫接觸方法。即通過強(qiáng)迫個體與態(tài)度對象接觸，促使個體態(tài)度改變的方法。（4）群體規(guī)定方法。即通過群體公約、規(guī)則，有效地改變?nèi)说膽B(tài)度的方法。6．偏見及其特征。所謂偏見，就是個人對某一群體或該群體的成員所持有的缺乏充分事實(shí)根據(jù)的態(tài)度。偏見有如下特征：（1）以有限的或不正確的信息來源為基礎(chǔ)。（2）先入為主、過早地下結(jié)論。（3）放大對象身上的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，以致不能對對象產(chǎn)生正確的認(rèn)識。7．偏見產(chǎn)生的原因。（1）群體間的利害沖突。偏見產(chǎn)生的最根本原因在于群體間的利害沖突，因為資源是有限的，為了得到更多利益，群體之間就會產(chǎn)生競爭和沖突，這是造成偏見的基礎(chǔ)。（2）社會化的影響。（3）群體間缺乏了解與溝通。缺乏了解也是產(chǎn)生偏見的一個重要原因。8．偏見的消除。偏見是一種不正確的態(tài)度，它對人們的生活、學(xué)習(xí)等都會有不利的影響。因此，我們應(yīng)設(shè)法消除消除偏見，主要有以下幾種方法。