【正文】 上表現(xiàn)為“老生老鄉(xiāng)怎么學就怎么學”,在遵守校規(guī)校紀方面表現(xiàn)為“向老生老鄉(xiāng)看齊”,如此容易導致“從良則良,隨莠則莠”。二是群體的壓力大,容易超過了個體的心理承受力,個體就會對偏離群體的行為感到不安,從而產(chǎn)生從眾行為。三是群體意見的一致性程度很高,使個體不得不與群體保持一致。四是群體的規(guī)模和內聚力也影響個體的從眾心理。群體規(guī)模越大,內聚力越強,個體就越容易從眾。個體的素質和能力是大學生產(chǎn)生從眾心理的另一主要原因。如果個體的自信心不足,缺乏決策能力,就難以形成自己的主見,從而產(chǎn)生從眾行為。如果個體的責任心、事業(yè)心和正義感不強,缺乏原則性,則容易隨大流。加上現(xiàn)在大學生基本是獨生子,他們事事依靠父母,這種依賴心理在短期內依然存在并導致依賴他人，盲目從眾。中國式過馬路、見死不救、見老不扶、冷漠麻木等中國式集體無意識也屬于從眾現(xiàn)象。中國人骨子里缺乏自我意識，在涉及包括社會公德在內的道德問題的時候，人往往自覺或不自覺地喪失了自己的主體地位。相反的，我們應該做一些親社會行為。避免麻木者的這樣的心理行為：發(fā)生什么事了嗎？——他不需要我?guī)椭皇俏业呢熑巍規(guī)筒涣怂懔颂ｋU了。總之，從眾是多方面的原因造成的，不管是中國式集體無意識還是大學生盲目跟風，還是群眾盲目跟隨大眾潮流。我們都應該用社會心理學知識加以分析，并努力避免，因為從眾不利于保持個性，甚至會釀成悲劇。我們要做的就是多做親社會化的行為，避免從眾，正確對待群體的意見和行為，讓我們的社會變得更美好。第五篇：07個體社會心理七、個體社會心理(一)社會動機社會動機作為一種心理現(xiàn)象，是引起、維持、推動個體活動以達到一定目標的內部動力。人的一切社會行為及活動方向都是由一定動機所驅使的，動機是行為的原型，行為是動機的外在表現(xiàn)。1．動機的產(chǎn)生和構成。(1)動機的產(chǎn)生。①動機是在需要的基礎上產(chǎn)生的，如果沒有強烈的需要，個體的動機也就無從產(chǎn)生，需要是動機產(chǎn)生的前提條件之一。②動機由多種心理形式共同構成的。包括個體的興趣、愛好、信念、意圖、對需要對象的感知等，這些心理形式的互相作用、互相影響，引發(fā)個體需要的增長或減弱，從而推動個體動機的產(chǎn)生、變化、消解，支配動機發(fā)展的全過程。（2）動機的構成。①動機和行為是相互聯(lián)系的。在社會生活中，不存在沒有動機的行為，動機引發(fā)行為，而行為的結果又能增強或減弱動機，甚至使動機消失。由于動機和行為的相互聯(lián)系，在日常生活中人們可以根據(jù)行為追溯動機；反過來，當對動機的過程行充分認識以后，也可以了解和預測個體的行為。②行為目標是動機構成的要素之一。動機和目標相互依賴，缺一不可，在一定的條件下，動機可以轉化為行為目標，而行為同標也可以轉化為動機。但是，動機和行為目標又存在著區(qū)別。在較復雜的活動中，作為行為目標的事物，并不一定是行為的真正動機。同時，在不同的社會情境中，個體的同一動機，可以指向不同的行為目標。2．社會動機的類型。（1）成就動機。所謂成就動機就是推動個體去追求、完成自己所認為最重要的、有價值的工作，并且設法將其達到某種理想地步的一種內在力量。通俗地說，就是指對成就的欲求。（2）權力動機。所謂權力動機，就是推動個體去追求權力的一種內在力量。一種強烈的權力動機不僅會影響個體的自我看法，而且還會影響他的信念、思維方式和感情定向。權力動機有兩大要素，即對無能的恐懼和對社會控制的渴求。（3）親和動機。親和動機，也稱合群動機，是指個體害怕孤獨，希望和他人在一起建立協(xié)作、友好的聯(lián)系的一種心理現(xiàn)象或追求與他人建立聯(lián)系的一種內在力量。5．受挫后的行為表現(xiàn)。個體遭受挫折之后產(chǎn)生的情感狀態(tài)，最終會對個體行為發(fā)生影響，這就是個體在受挫折以后的行為反應。個體受挫后的行為反應可以歸納為以下五種行為類型。（1）對抗行為。挫折發(fā)生后，挫折主體往往在心理上產(chǎn)生強烈的委屈感，反應在行動上，表現(xiàn)為發(fā)泄不滿情緒的對抗行為乃至破壞行為。這種行為有兩種形式：①直接對抗，即直接對造成挫折的對象進行攻擊和報復。②間接對抗，表現(xiàn)為轉向攻擊，即將矛頭指向第三者，遷怒于其他人或物，以此來發(fā)泄不滿。（2）妥協(xié)行為。妥協(xié)有兩種：①“自慰”。挫折發(fā)生后，挫折主體為了消除緊張，尋求內心平靜，尋找種種理由原諒自己，為自己的失敗辯護，這是一種減輕受挫感的“自慰”行為。②壓抑。挫折發(fā)生后，挫折主體用意志的力量壓抑自己，抑制那些可能導致挫折的需要和動機，但是，如果被壓在個體潛意識中的不愉快體驗積壓過多而又難以有意識地獲得宣泄的話，就會形成心理疾病。（3）放棄行為。當人受到挫折時，喪失信心，意志消沉，自暴自棄，退縮逃避，知難而退或畏難而退。（4）退化行為。個體在遭受無數(shù)次挫折之后，會出現(xiàn)一種比自己的年齡階段要幼稚許多，像孩子般的行為方式，這種具有病態(tài)性質的成熟的倒退現(xiàn)象就叫做退化。（5）補償行為。當個體在某一領域或活動中失利而遭受挫折時，他會改變方向，以其能達到成功的活動來代替，從而彌補由失敗所丟失的內心平衡，這就叫做補償。6．應對受挫挑戰(zhàn)。個體在受到挫折后會產(chǎn)生兩類行為，一類是積極的建設性的行為，一類是消極的破壞性的行為。在實際工作中，尤其是在領導活動中，要學會應對挫折，不斷探索減少或避免挫折帶來消極影響的方法。7．應對受挫的主要方法。（1）觀念引導法。引導個體樹立正確的挫折觀，正確對待挫折。（2）環(huán)境改變法。改變環(huán)境氣氛，給受挫者以體諒和溫暖。（3）精神發(fā)泄法。創(chuàng)造一種環(huán)境，使受挫人自由地表達自己的情感等等。（4）排除障礙法。找出產(chǎn)生挫折的關鍵原因，并作具體分析。（二）社會態(tài)度樸會態(tài)度，是指作為個體對待他人或事物的穩(wěn)定心理傾向，不僅影響著個體如何（3）態(tài)度影響學習效果。一個人如果對學習采取了積極態(tài)度就會更好地理解和記憶學習材料。（4）態(tài)度影響工作效率。4．態(tài)度的形成與改變。態(tài)度不是與生俱來的，而是在后天的生活環(huán)境中學習形成的，態(tài)度形成后會影響人的行為，為了適應社會的發(fā)展，態(tài)度也不會一成不變。家庭、教育、同輩群體、大眾傳媒、社會環(huán)境等都會影響個體態(tài)度的形成與改變。個體在具體環(huán)境中逐漸形成自己的態(tài)度體系，然后就憑借這一體系來對外界反應，并在生活中不斷地加以豐富和完善。5．態(tài)度改變的方法。（1）說服、宣傳方法。即通過面對面交談、參觀訪問、看電視、看電影等方式來改變人們的偏見及某些信念，從而改變其態(tài)度的方法。（2）參加活動的方法。即通過積極引導人們參加實踐活動來改變其原來的態(tài)度的方法。（3）強迫接觸方法。即通過強迫個體與態(tài)度對象接觸，促使個體態(tài)度改變的方法。（4）群體規(guī)定方法。即通過群體公約、規(guī)則，有效地改變人的態(tài)度的方法。6．偏見及其特征。所謂偏見，就是個人對某一群體或該群體的成員所持有的缺乏充分事實根據(jù)的態(tài)度。偏見有如下特征：（1）以有限的或不正確的信息來源為基礎。（2）先入為主、過早地下結論。（3）放大對象身上的優(yōu)點或缺點，以致不能對對象產(chǎn)生正確的認識。7．偏見產(chǎn)生的原因。（1）群體間的利害沖突。偏見產(chǎn)生的最根本原因在于群體間的利害沖突，因為資源是有限的，為了得到更多利益，群體之間就會產(chǎn)生競爭和沖突，這是造成偏見的基礎。（2）社會化的影響。（3）群體間缺乏了解與溝通。缺乏了解也是產(chǎn)生偏見的一個重要原因。8．偏見的消除。偏見是一種不正確的態(tài)度，它對人們的生活、學習等都會有不利的影響。因此，我們應設法消除消除偏見，主要有以下幾種方法。