【正文】 在于每個(gè)人身上，普遍地存在于各種場(chǎng)合，它具有普遍性。這一些都會(huì)影響我們結(jié)交怎樣的朋友，怎樣的學(xué)習(xí)，及其過(guò)怎樣的生活。吐溫有一次在教堂聽(tīng)牧師演講。給別人留下好印象的同時(shí)也就給自己留下了更多的機(jī)會(huì)。在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，土豆被人們稱(chēng)為“鬼蘋(píng)果”，農(nóng)民都不愿意引種。無(wú)論是朋友、親人，抑或上級(jí)、下屬、合作伙伴等等，都會(huì)成為影響我們生活質(zhì)量的關(guān)鍵。：又稱(chēng)相關(guān)研究(correlational research)，是考察兩個(gè)或更多變量(即現(xiàn)象)的相互關(guān)系，揭示一個(gè)變量是否受其它變量影響，影響程度和性質(zhì)如何，進(jìn)而用一個(gè)變量預(yù)測(cè)另一個(gè)變量的研究方法：檔案分析法(archival analysis)的簡(jiǎn)稱(chēng)。自信心狀態(tài)影響比較的性質(zhì)。（Recency Effect）：在總的印象形成上，最近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。：是指自我概念的組成要素，指?jìng)€(gè)體有關(guān)自己某些具體的能力與特征的認(rèn)知。（pliance）：指人因?yàn)樗说钠谕麎毫Χ邮芩苏?qǐng)求，行為符合別人期望的現(xiàn)象。從而抑制大家的從眾心理，真正引導(dǎo)大家去堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，多做親社會(huì)化的事情，讓我們的社會(huì)變得更美好。下面說(shuō)下群體壓力來(lái)自哪里。從眾水平看起來(lái)與同謀的數(shù)量成正比。在個(gè)體主義文化，如美國(guó)能夠產(chǎn)生很高的從眾行為。我們可以發(fā)現(xiàn)群體環(huán)境、個(gè)體的素質(zhì)和能力是大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的主要原因。中國(guó)式過(guò)馬路、見(jiàn)死不救、見(jiàn)老不扶、冷漠麻木等中國(guó)式集體無(wú)意識(shí)也屬于從眾現(xiàn)象。在社會(huì)生活中，不存在沒(méi)有動(dòng)機(jī)的行為，動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，而行為的結(jié)果又能增強(qiáng)或減弱動(dòng)機(jī)，甚至使動(dòng)機(jī)消失。親和動(dòng)機(jī)，也稱(chēng)合群動(dòng)機(jī)，是指?jìng)€(gè)體害怕孤獨(dú)，希望和他人在一起建立協(xié)作、友好的聯(lián)系的一種心理現(xiàn)象或追求與他人建立聯(lián)系的一種內(nèi)在力量。個(gè)體在遭受無(wú)數(shù)次挫折之后，會(huì)出現(xiàn)一種比自己的年齡階段要幼稚許多，像孩子般的行為方式，這種具有病態(tài)性質(zhì)的成熟的倒退現(xiàn)象就叫做退化。一個(gè)人如果對(duì)學(xué)習(xí)采取了積極態(tài)度就會(huì)更好地理解和記憶學(xué)習(xí)材料。所謂偏見(jiàn)，就是個(gè)人對(duì)某一群體或該群體的成員所持有的缺乏充分事實(shí)根據(jù)的態(tài)度。因此，我們應(yīng)設(shè)法消除消除偏見(jiàn)，主要有以下幾種方法。即通過(guò)強(qiáng)迫個(gè)體與態(tài)度對(duì)象接觸，促使個(gè)體態(tài)度改變的方法。創(chuàng)造一種環(huán)境，使受挫人自由地表達(dá)自己的情感等等。挫折發(fā)生后，挫折主體用意志的力量壓抑自己，抑制那些可能導(dǎo)致挫折的需要和動(dòng)機(jī)，但是，如果被壓在個(gè)體潛意識(shí)中的不愉快體驗(yàn)積壓過(guò)多而又難以有意識(shí)地獲得宣泄的話(huà)，就會(huì)形成心理疾病。所謂權(quán)力動(dòng)機(jī)，就是推動(dòng)個(gè)體去追求權(quán)力的一種內(nèi)在力量。②動(dòng)機(jī)由多種心理形式共同構(gòu)成的。個(gè)體的素質(zhì)和能力是大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的另一主要原因。還有就是入黨，大家爭(zhēng)先恐后入黨，也不知道為啥入黨，總之就是你入我也入。參與者越不自信，就越有可能遭受信息影響。群體凝聚力越強(qiáng)——即群體成員越是相互依賴(lài)——從眾行為產(chǎn)生的速度也就越快。笑話(huà)反映了當(dāng)時(shí)大家的盲目購(gòu)買(mǎi)板藍(lán)根的行為。：也稱(chēng)社會(huì)惰化作用或社會(huì)逍遙。:個(gè)人在群體中自我同一性意識(shí)下降，自我評(píng)價(jià)和控制水平降低的現(xiàn)象。(schematic processing)：人在接觸外界事物時(shí)，在記憶中檢索那些與輸入信息最符合的圖式與之對(duì)照，加以理解和解釋。：人對(duì)各種社會(huì)性的人或事物形成的直接的整體性印象，主要是指對(duì)人的知覺(jué)（人，人與人之間的關(guān)系，群體）。（socialization）：通常指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，掌握社會(huì)技能，建立社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自身不斷的選擇和建構(gòu)，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理—行為模式，成為社會(huì)成員的過(guò)程：一定社會(huì)身份所要求的一般行為方式及其內(nèi)的理解事物的態(tài)度和價(jià)值觀。：自我價(jià)值感(feeling of selfworth)指?jìng)€(gè)人對(duì)自身價(jià)值評(píng)判結(jié)果的體驗(yàn)。而引起這些的都是因?yàn)樗麄儾槐粍e人所尊重，覺(jué)得自我價(jià)值被否定而引發(fā)的一系列后果，是他們過(guò)度的保護(hù)自我價(jià)值而造成的。四是要注意防止在學(xué)習(xí)過(guò)程中，尤其是在解決問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生定勢(shì)，不要把思想禁錮在一點(diǎn)上。首因效應(yīng)在社會(huì)認(rèn)知中，個(gè)體獲得對(duì)方第一印象的認(rèn)知線(xiàn)索主要是相貌、表情、姿態(tài)、身材、儀表、服裝等外部的信息。要想使一個(gè)人發(fā)展更好，就應(yīng)該給他傳遞積極的期望。說(shuō)到正確的社會(huì)認(rèn)知，有些人就要問(wèn)了，為什么非要是正確的吶？難道社會(huì)認(rèn)知還會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤嗎? 我想說(shuō)的是，社會(huì)認(rèn)知包含有一個(gè)心理過(guò)程，而任何心里過(guò)程都有一定的心里操作加工程序，這就會(huì)使我們現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)社會(huì)認(rèn)知產(chǎn)生偏差是常有的事。我們是社會(huì)人，是生活在社會(huì)之中的。第一篇：社會(huì)心理效應(yīng)社會(huì)心理效應(yīng)被譽(yù)為我國(guó)社會(huì)心理學(xué)界取得最高成就的早期學(xué)者，也被譽(yù)為我國(guó)社會(huì)心理學(xué)第一人的孫文本認(rèn)為：社會(huì)心理學(xué)應(yīng)以個(gè)人行為與社會(huì)的相互影響為研究對(duì)象，“從個(gè)人的立場(chǎng)說(shuō)，社會(huì)心理學(xué)研究個(gè)人在社會(huì)中的行為”，“從社會(huì)的立場(chǎng)說(shuō)，社會(huì)心理學(xué)研究社會(huì)中個(gè)人的行為。所以，我們觀察著他人和自己，慢慢地，我們對(duì)一些社會(huì)行為產(chǎn)生了心里效應(yīng)。而造成社會(huì)認(rèn)知偏差有許多原因，如：首因效應(yīng)，近因效應(yīng)，暈輪效應(yīng)，積極性偏差，證實(shí)偏差，后視偏差，虛假一致偏差，自我中心偏差等一些因素。而這種心態(tài)也正好可以用在我們學(xué)習(xí)或奮斗目標(biāo)上。但這些首次獲得的信息往往成為以后認(rèn)知與評(píng)價(jià)的重要根據(jù)。禁果逆反指理由不充分的禁止反而會(huì)激發(fā)人們更強(qiáng)烈的探究欲望。所以，這就警示我們?cè)谌伺c人的交往之中，我們要弱化別人的自我防御，保護(hù)他人的自我價(jià)值，尊重他人。：個(gè)人的以自我價(jià)值感形式表現(xiàn)出來(lái)的自我價(jià)值狀況，是由兩個(gè)根本性因素決定的，一是自我價(jià)值支持，一是自我價(jià)值定位。（social camparison）：將自身狀態(tài)與他人 進(jìn)行對(duì)比以獲明確的自我評(píng)價(jià)的過(guò)程：社會(huì)比較是獲得社會(huì)性自我評(píng)價(jià)的唯一途徑。：人在最初遇到新的社會(huì)情境時(shí)，主觀上按照自己以舊有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解，將情境中的人或事物進(jìn)行歸類(lèi)所形成起來(lái)的對(duì)有關(guān)人或事物的概念，是社會(huì)知覺(jué)過(guò)程的結(jié)果。(attribution)是指根據(jù)有關(guān)的外部信息、線(xiàn)索判斷人的內(nèi)在狀態(tài)，或依據(jù)外在行為表現(xiàn)推測(cè)行為原因的過(guò)程，也稱(chēng)歸因過(guò)程。（media violence）：是指大眾媒體（包括電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等）傳達(dá)的暴力內(nèi)容對(duì)人們的正常生活造成負(fù)性影響的現(xiàn)象。指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。一加分析，他們從眾的本質(zhì)原因是個(gè)人受到了群體的壓力。如果群體有一個(gè)共同的目標(biāo)，將最大化這種相互依存感和群體凝聚力。例子中，追隨者對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的欠缺導(dǎo)致了盲目相信別人，就是這個(gè)道理。大學(xué)生畢業(yè)找工作也有很多從眾的，都不知道自己想干什么，別人干什么工作，自己也要去試一試。如果個(gè)體的自信心不足,缺乏決策能力,就難以形成自己的主見(jiàn),從而產(chǎn)生從眾行為。包括個(gè)體的興趣、愛(ài)好、信念、意圖、對(duì)需要對(duì)象的感知等，這些心理形式的互相作用、互相影響，引發(fā)個(gè)體需要的增長(zhǎng)或減弱，從而推動(dòng)個(gè)體動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生、變化、消解，支配動(dòng)機(jī)發(fā)展的全過(guò)程。一種強(qiáng)烈的權(quán)力動(dòng)機(jī)不僅會(huì)影響個(gè)體的自我看法，而且還會(huì)影響他的信念、思維方式和感情定向。（3）放棄行為。（4）排除障礙法。（4）群體規(guī)定方法。6．偏見(jiàn)及其特征。（二）社會(huì)態(tài)度樸會(huì)態(tài)度，是指作為個(gè)體對(duì)待他人或事物的穩(wěn)定心理傾向，不僅影響著個(gè)體如何（3）態(tài)度影響學(xué)習(xí)效果。（4）退化行為。（3）親和動(dòng)機(jī)。①動(dòng)機(jī)和行為是相互聯(lián)系的。加上現(xiàn)在大學(xué)生基本是獨(dú)生子,他們事事依靠父母,這種依賴(lài)心