【正文】 自己糾正吧！生：“浩浩蕩蕩”還得是行動(dòng)著的。師：還得是行動(dòng)著的。這點(diǎn)補(bǔ)充得對(duì)不對(duì)？ 生：對(duì)。師：對(duì)是對(duì)了，不太準(zhǔn)確。我再舉個(gè)例子：自由市場(chǎng)上人多不多？ 生：多。師：自由市場(chǎng)上人來(lái)人往，熙熙攘攘，浩浩蕩蕩。行不行？ 生：不行。師：錯(cuò)誤出在哪兒了？ 生：還得是行走著的。師：自由市場(chǎng)上的人也沒(méi)有躺下呀？（笑聲）生：還得是整齊的。師：不一定是整齊的。生：還得是形成隊(duì)伍的。師：有點(diǎn)道理了。生：還得是向同一目標(biāo)去的。師：對(duì)，有方向性。大家行動(dòng)一致向一個(gè)方向，這才叫“浩浩蕩蕩”呢。那么我再舉個(gè)例子，長(zhǎng)江之水，浩浩蕩蕩流向東海。這回可沒(méi)有“人”了啊，行不行？生：行。師：誰(shuí)說(shuō)行？你說(shuō)為什么行？生：因?yàn)殚L(zhǎng)江是向東海流去的，是有一定目標(biāo)的。師：對(duì)，有一定目標(biāo)。規(guī)模大不大？ 生：大。師：沒(méi)人行不行？ 生：行。師：其實(shí)這個(gè)詞原來(lái)就是形容水勢(shì)浩大的，后來(lái)把它借用來(lái)形容聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)呀，行走的隊(duì)伍呀，等等。還歷史以真實(shí) 《飛奪瀘定橋》：（首節(jié)）1935年5月，北上抗日的紅軍向天險(xiǎn)大渡河挺進(jìn)。（末節(jié)）紅軍的主力渡過(guò)了天險(xiǎn)大渡河，浩浩蕩蕩地奔赴抗日的最前線。長(zhǎng)征，無(wú)疑是人類歷史上一出驚天地、泣鬼神的偉大壯舉，無(wú)疑是20世紀(jì)中國(guó)人書(shū)寫的人類史上最杰出的“人性的輝煌”、“生命的壯烈”、“命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)”！面對(duì)無(wú)數(shù)犧牲在長(zhǎng)征途中的紅軍先烈，我們除了表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏和感受生命的尊嚴(yán)、理想的偉大外，我們還能表現(xiàn)什么呢？我們把這種偉大的精神力量用來(lái)教育我們的孩子，同時(shí)也在這種過(guò)程之中一次又一次地使我們自己的心靈受到人性美的洗禮。但是在這種“教育”和“洗禮”之中，我常常想：我們是在用被“歪曲”的歷史來(lái)面對(duì)我們的先驅(qū)的，難道就不能用真實(shí)的、客觀的人格來(lái)面對(duì)他們嗎？進(jìn)而想到：我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生面對(duì)真實(shí)的歷史？請(qǐng)問(wèn)：長(zhǎng)征是源于“北上抗日”之舉嗎？我們有必要用“北上抗日”為那些使紅軍遭受巨大損失的人洗刷千古罪名嗎？我們有必要繼續(xù)用“北上抗日”這個(gè)蒙騙了幾代人的說(shuō)法繼續(xù)對(duì)待我們現(xiàn)在的學(xué)生嗎？“浩浩蕩蕩”符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際還是符合黨中央現(xiàn)在對(duì)此事的看法或決定？ 當(dāng)文本的價(jià)值出了問(wèn)題，怎么辦？“詩(shī)意語(yǔ)文”要挺身而出。重要的是要引領(lǐng)學(xué)生還歷史以真實(shí)，查找文本以外的更多史料，確立正確的價(jià)值觀。在技術(shù)層面：通過(guò)拓展來(lái)挑戰(zhàn)文本，這是詩(shī)意語(yǔ)文的技術(shù)。很多時(shí)候，老師對(duì)文本的開(kāi)掘和感悟出了問(wèn)題。比如《去年的樹(shù)》（日本作家的作品）文本的價(jià)值在哪兒？（友情、環(huán)保、真誠(chéng)、數(shù)偉大、人類的可惡）文本本身有獨(dú)立生命體的存在，孩子的感悟可以是整體的?！度ツ甑臉?shù)》是誠(chéng)信的價(jià)值，這是日本人的文化價(jià)值，違背文本本身的價(jià)值，是錯(cuò)誤的。原因是讓學(xué)生無(wú)條件的體驗(yàn)，老師功底不夠，擔(dān)心不尊重學(xué)生，也有的教師意識(shí)到學(xué)生價(jià)值曲向的錯(cuò)誤，但引領(lǐng)乏術(shù)。詩(shī)意語(yǔ)文，追尋最有價(jià)值的文化引領(lǐng)，教師得種先種文化的大樹(shù)。附錄：王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文語(yǔ)錄■在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)！是語(yǔ)文滋潤(rùn)我粗糙的感覺(jué)，是語(yǔ)文放飛我稚嫩的幻想，是語(yǔ)文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語(yǔ)文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因?yàn)檎Z(yǔ)文而精彩！■兒童寫詩(shī)，詩(shī)寫兒童。兒童是詩(shī)，詩(shī)是兒童。兒童寫下的，是詩(shī)一樣的美好生活。詩(shī)寫下的，是比詩(shī)更美好的童年。讓兒童詩(shī)意的棲居，是語(yǔ)文老師的天職?！稣Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，是學(xué)生精神享受的過(guò)程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過(guò)程?！稣Z(yǔ)文用形象作詞、用感情譜曲。語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫(huà)，讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語(yǔ)文說(shuō)到底是一種感性的存在?！稣Z(yǔ)文是兒童的，語(yǔ)文是為了兒童的，語(yǔ)文只有融入兒童的精神世界才是有意義的。因此，語(yǔ)文必須從成人霸權(quán)中走出來(lái)，還兒童以發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的自主權(quán)?！稣Z(yǔ)文是折射五千年中華文明的一滴水珠，應(yīng)該從這滴水珠中，使學(xué)生體悟到中華文明的博大與精深，于己打好人生的底色，于國(guó)傳承民族的精神?！鑫覀兊哪刚Z(yǔ)重情性、重意會(huì)、重簡(jiǎn)約、重自悟，我們的語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)重情性、重意會(huì)、重簡(jiǎn)約、重自悟?！稣Z(yǔ)文與生活天然聯(lián)系在一起，語(yǔ)文反映生活又服務(wù)于生活。對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文本身就是一種特殊的生活。生活是語(yǔ)文唯一的源頭活水。■學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)熏染著學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)提升著學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)雕琢著學(xué)生的心靈。因此，母語(yǔ)應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉?！鲆惶煤玫拈喿x課應(yīng)該“關(guān)愛(ài)生命、著眼發(fā)展、以學(xué)定教、發(fā)揚(yáng)民主、以讀為本、以情感人、強(qiáng)化語(yǔ)感、引導(dǎo)質(zhì)疑、敏于點(diǎn)撥、鼓勵(lì)創(chuàng)見(jiàn)”?！鲆惶煤玫恼Z(yǔ)文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無(wú)痕。因此，課的最高境界乃是無(wú)課?！觥耙郧閹ёx，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本?！耙郧閹ёx”的“情”，是融合了思想、智慧、體驗(yàn)、想象、靈性的情，是充滿了生命活力的情，是求真、向善、愛(ài)美的情。以情帶讀，帶出的是飽含深情的讀、是全神貫注的讀、是多元感悟的讀、是個(gè)性飛揚(yáng)的讀、是融會(huì)貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀，還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的旨趣、讀的韻味、讀的神采?！稣Z(yǔ)文學(xué)習(xí)，是學(xué)生以原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)文本主動(dòng)加工并重新建構(gòu)的過(guò)程。古人有言：少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。正所謂“一輪皓月當(dāng)空照，千江有水千江月”?！霭颜n文讀通，對(duì)多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)并非易事。朱熹有言：“凡讀書(shū)，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”問(wèn)題在于，這樣讀書(shū)，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀書(shū)水平普遍不高，這不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。把功夫扎扎實(shí)實(shí)地化在讀原文上，這是學(xué)好語(yǔ)文的金玉良言。■閱讀課一定要留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生讀書(shū)。整體感知主要靠讀，有所感悟主要靠讀，培養(yǎng)語(yǔ)感主要靠讀，情感熏陶主要靠讀，積累語(yǔ)言更是靠讀。正如清人唐彪所言：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”學(xué)生只有在讀書(shū)中才能學(xué)會(huì)讀書(shū)，這是一個(gè)再樸素不過(guò)的真理。■誰(shuí)都知道，感情只能用感情去觸摸，感情只能用感情去領(lǐng)悟，感情只能用感情去交融。文章不是無(wú)情物，所謂“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。語(yǔ)文脫離了感情，語(yǔ)文就是麻木的、冰冷的、僵死的，語(yǔ)文就失去了生命的底蘊(yùn)。這樣的語(yǔ)文，根本不可能植根于學(xué)生的心靈世界，根本不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖、純凈的底色?！鲆粋€(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必得有四大支柱的堅(jiān)固支撐。豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的人性，高超的教育智慧支撐起語(yǔ)文教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起語(yǔ)文教師的活性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語(yǔ)文教師的詩(shī)性?！霎?dāng)語(yǔ)文的本體價(jià)值被工具價(jià)值壓倒的時(shí)候，學(xué)生可能在機(jī)械操練中掌握了基本知識(shí)和基本技能，可是卻失掉了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的全部興趣、全部激情、全部靈性。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未覺(jué)察。得到的只是冰山的一角，失去的卻是冰山的根基?！鲲h搖的語(yǔ)文教學(xué)呼喚中庸的語(yǔ)文哲學(xué)。執(zhí)其兩端而用其中，應(yīng)是語(yǔ)文哲學(xué)的大智慧、大圓融、大境界。語(yǔ)文哲學(xué)的諸多范疇，如：工具與人文、學(xué)文與做人、繼承與發(fā)展、基礎(chǔ)與創(chuàng)新、感悟與理解、感性與理性、自主與引導(dǎo)、接受與發(fā)現(xiàn)、吸收與表達(dá)、文面與文里、誦讀體驗(yàn)與默讀精思、潛心會(huì)文與廣泛涉獵、尊重文本與拓展資源、課內(nèi)得法與課外得益等，都應(yīng)歸宗于中庸這一元智慧?！稣Z(yǔ)文是功利的，那是學(xué)生的立身公器；語(yǔ)文是科學(xué)的，那是學(xué)生的思維之劍；語(yǔ)文是審美的，那是學(xué)生的精神家園。語(yǔ)文是一面多棱鏡，折射著功利、科學(xué)、審美的繽紛色彩；語(yǔ)文是一個(gè)萬(wàn)花筒，演繹著實(shí)用、真理、情性的大千氣象。說(shuō)到底，語(yǔ)文是人的，只有全面而深刻地把握好人與語(yǔ)文的關(guān)系，語(yǔ)文才會(huì)噴射出繽紛的色彩、激蕩起大千的氣象。第五篇：王崧舟語(yǔ)文無(wú)錫的惠山，樹(shù)木蔥蘢，藤蘿搖曳。山腳下有一泓清泉，人稱“天下第二泉”。有一年中秋之夜，小阿炳跟著師父來(lái)到泉邊賞月。水面月光如銀，師父靜靜地傾聽(tīng)著泉聲。突然，他問(wèn)小阿炳：“你聽(tīng)到了什么聲音？”小阿炳搖了搖頭，因?yàn)槌虽蠕鹊牧魉?，他什么聲音也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。師父說(shuō)：“你年紀(jì)還小，等你長(zhǎng)大了，就會(huì)從二泉的流水中聽(tīng)到許多奇妙的聲音。”小阿炳望著師父飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，懂事地點(diǎn)了點(diǎn)頭。十多年過(guò)去了，師父早已離開(kāi)人世，阿炳也因患眼疾而雙目失明。他整天戴著墨鏡，操著胡琴，賣藝度日。但是生活的窮困和疾病的折磨，泯滅不了阿炳對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)光明的向往。他多么希望有一天能過(guò)上安定幸福的生活?。∮质且粋€(gè)中秋夜，阿炳在鄰家少年的攙扶下，來(lái)到了二泉。月光似水，靜影沉璧，但阿炳再也看不見(jiàn)了。只有那淙淙的流水聲縈繞在他的耳畔。他想起了師父說(shuō)過(guò)的話，想到了自己坎坷的經(jīng)歷。漸漸地，漸漸地，他似乎聽(tīng)到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊??聽(tīng)著，聽(tīng)著，阿炳的心顫抖起來(lái)。他禁不住拿起二胡，他要通過(guò)琴聲把積淀已久的情懷傾吐給這茫茫月夜。他的手指在琴弦上不停地滑動(dòng)著，流水月光都變成了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，從琴弦上流瀉出來(lái)。起初，琴聲委婉連綿，有如山泉從幽谷中蜿蜒而來(lái)，緩緩流淌。這似乎是阿炳在贊嘆惠山二泉的優(yōu)美景色，在懷念對(duì)他恩重如山的師父，在思索自己走過(guò)的人生道路。隨著旋律的升騰跌宕，步步高昂，樂(lè)曲進(jìn)入了高潮。它以勢(shì)不可擋的力量，表達(dá)出對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，抒發(fā)了對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。月光照水，水波映月，樂(lè)曲久久地在二泉池畔回響，舒緩而又起伏，恬靜而又激蕩。阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛(ài)那支撐他度過(guò)苦難一生的音樂(lè)，他愛(ài)那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛(ài)那惠山的清泉，他愛(ài)那照耀清泉的月光??就這樣，一首不朽的樂(lè)曲誕生了——這就是經(jīng)后人整理并定名為《二泉映月》的二胡曲。幾十年來(lái)，這首曲子深受我過(guò)人民的喜愛(ài)，在國(guó)際樂(lè)壇上也享有盛譽(yù)。