【正文】 147份有效問卷中20人覺得是迷信，37人覺得是一種生活習慣，67人覺得是種信仰，13人選擇了其他。這說明廣大學生都認為宗教是神圣的，已經能夠作為信仰了。與以前大部分人認為的迷信已有很大差別。也有很多人認為是一種生活習慣。的確，宗教很大的一部分表現為某種特定的生活習慣，一般信仰某種教的人都會有某些特別的舉止。但宗教絕不只是一種生活習慣而已，這說明很多大學生還認識不夠。（4）大部分大學生相信宗教中有小部分真理147份問卷中有高達140份認為宗教中有小部分真理，2個認為絕對等于真理的，5個認為都是迷信的。凡事無絕對，這句話對于圓滑的中國人早已理解的不知道有多透徹了。是的，再怎么差的宗教教義中總會存在某些真理的，不然他憑什么去蠱惑教徒呢。以前羅馬教堂關于地心說，日心說等等已經證明教義不會完全是真理了。但對于信仰宗教的人來說，絕對的支持我們也是能理解的。通過上述對調查結果的分析發(fā)現：大學生只是接觸宗教的初級階段，很多人是到了大學后才有了宗教信仰，他們信仰宗教時間不長，信仰的態(tài)度也不堅定，但對宗教能夠有較好的認識，接觸宗教的途徑多樣，對宗教有較強的好奇心。三對策與建議針對大學生目前宗教信仰情況，我想提幾點建議。（1）引導大學生認識宗教本質，樹立科學觀念（2）開設宗教相關課程，幫助大學生形成正確的宗教觀（3）營造良好的校園文化，滿足大學生的精神需要。第五篇：當代大學生的宗教信仰問題調查報告當代大學生的宗教信仰問題調查報告/張宗鶴近年來，中國的各種宗教都以不同形式得到不同程度的發(fā)展，其中基督教(新教)的信仰人數發(fā)展最快。其中，大學生所占的比例呈不斷上升的趨勢。據我們在天津四所高校散發(fā)的約400多份調查問卷顯示，其中有12人稱自己有基督教信仰。這是個不小的比例，這至少反映出在大學生中，有很多學生開始尋求或者接受基督教信仰。基督教在中國發(fā)展傳播的歷史和現狀，是中國基督教史和中西文化交流史的重大課題，具有重要的學術價值和現實意義。改革開放以來，我國與西方國家的文化交流日趨密切，并尊重憲法賦予公民的宗教信仰自由權利，基督教在中國呈現迅速發(fā)展的趨勢，尤其在當代青年中傳播甚廣。這種現象己經引起國際社會和我國教育、文化和宗教部門的極大關注。本文通過對北京、天津的基督徒大學生信仰的實際調查，通過對宗教局、神學院、青年會以及各個教堂的相關人員進行采訪，并進行了數據統計，力圖把握當代基督徒大學生的世界觀、宗教觀和價值觀的現狀及其演變，了解他們的信仰原因及其對社會的積極影響，進而呼吁社會各階層正視并尊重基督徒大學生的信仰。也為中國基督教發(fā)展史的研究提供可靠的史料。一、大學生信仰基督教的原因近年來，中國的各種宗教都以不同形式得到不同程度的發(fā)展，其中基督教(新教)的信仰人數發(fā)展最快。其中，大學生所占的比例呈不斷上升的趨勢。據我們在天津四所高校散發(fā)的約400多份調查問卷顯示，其中有12人稱自己有基督教信仰。這是個不小的比例，這至少反映出在大學生中，有很多學生開始尋求或者接受基督教信仰。我們又專門對這幾所大學的基督教團契中的若干學生進行問卷調查，從中分析其信仰的原因，可概括為：1．家庭原因。這些學生一般出生在基督徒家庭里，父母相信或者祖父母相信基督教。他們的信仰一般是最堅定的，而且對傳福音的工作也相當努力。其中一人這樣說到:“并不是我選擇他，而是他揀選了我。他是道路、真理、生命，基督信仰才是人生意義的歸宿。人本來就該相信這位神，以及他為我們預備的救恩?！边@類信徒在基督徒大學生中所占比例并不大，但是卻是學校團契的主要服侍者。2．朋友介紹。這類信徒所占比例比較大，約占一半以上。他們在大學的學習生活中，通過朋友或室友的介紹，逐漸接受了基督信仰。一位學化學的女生這樣描述到:“朋友介紹我，然后去參加聚會，參加多了，就讀了一些圣經方面的書籍，然后觀念改變，開始接受主”。另一位學商務管理的男生說:“通過室友的介紹，發(fā)現基督教與其它宗教與眾不同，它以愛來接納世人。無條件的愛人如己，教導我們認罪悔改。”在這類信徒中，一部分接受福音后，完全改變了自己，在學習生活中如同“新造的人”。這種改變是巨大的，他們參與團契生活和傳福音工作的熱情并不比第一種基督徒大學生低。也有一部分信徒的信仰徘徊于信與不信之間，至少信心不是很堅定。但他們確實都承認自己有罪，并愿意接受基督做自己的主。在行為上他們比不信前有很大的變化，至少在為人處事上存有謙卑和愛心。3．內心的需要，心靈的追求。這類信徒的比例介于第一種和第二種之間。他們在內心中有一種追求，需要上帝，而且相信在這個世界上有神的存在。但是他們一開始并不知道哪一個才真正是自己所追求的“真神”。當基督教福音降臨到他們時，或者當他們在諸多宗教中“發(fā)現”基督教才是他們真正所追求的真理時，他們就全然的歸在上帝的面前。4．好奇、懷疑與接觸。這一類信徒的比例比較大。因為他們具有較大的廣泛性。有些學生是出于對基督教的好奇心。比如接觸西方的宗教文化、教堂做禮拜的各種儀式、圣經故事等，進而逐漸接觸教會更深層次的東西。有一些是本來沒有信仰的，但通過耳濡目染，或者通過某種經歷而相信基督。還有些信徒的信仰根基并不深，甚至是盲目的，把信仰當作一種“時尚”來看待。另一些信徒不參加聚會，只是心里承認有上帝，而并沒有任何團契生活，亦即所謂的文化基督徒。5．由于心靈空虛或生活(學習)痛苦而尋找慰藉。這類信徒是我們最為關注的，因為傳統觀點認為，大學生是因為受到挫折（如學習成績下降、失戀、找不到工作等）才尋找宗教的慰藉。而在實際的調查中，這類學生的比例比以往有很大的下降。由此我們可以推斷，基督徒大學生的信仰動機并不是傳統意識形態(tài)所說的消極處世，相反是積極主動地處世。二、如何正視基督徒大學生的信仰基督徒大學生的人數不斷增多，引起社會的普遍關注。傳統的觀點認為，有宗教信仰的大學生是因為“受挫折，不得志”才信教。很多基督徒大學生受到周圍同學的嘲笑、歧視，在工作中也受到不平等的待遇。而通過我們的調查，發(fā)現這種現象正在改變。從信徒角度來看，他們的信仰渠道更加豐富，而且信仰的動機無論于己、于人、于社會都是積極的。對社會的貢獻程度要超過沒有宗教信仰的大學生。從非基督徒角度來看，社會、學校逐漸去掉“有色”眼鏡，開始以一個更加包容的心態(tài)面對基督徒大學生。道德標準的尺度在每一個大學生心中都是不一樣的。只要是不觸犯法律、遵守校規(guī)的大學生，你就不能說他道德標準低。基督徒大學生的獨特之處在于，他們的標準尺度不是由社會規(guī)范或法規(guī)來衡量，而是上帝的誡命、神說的話。在調查問卷當中，很多同學寫到:“道德標準來源于《圣經》”“耶穌的教導”“在小事上忠心，儆醒，謙卑”“堅信靠上帝可以戰(zhàn)勝自己的弱點，實現人生的價值?！薄靶睦锍３錆M喜樂，對學習和生活有信心，充滿了恩典?！笨梢钥闯?，這些基督徒大學生比普通學生有著更高的道德準則，它們內心當中以上帝的教導為依據，改變了傳統學生中的消極、悲觀和厭世的態(tài)度。甚至改變了對死亡的恐懼態(tài)度(因為他們堅信死后可以上天堂)。另外，在調查中我們發(fā)現，這類學生的成績都十分優(yōu)異，其中一位保送到北京師范大學讀研究生，還有一位已通過GRE考試，準備去美國留學。由此可見，這些基督徒大學生不僅有自己的信仰法則，同時有比普通學生更高的道德標準，追求更高的人生目標。2．基督徒大學生對他人的積極作用《提摩太前書》記載，保羅勸勉年青的同工提摩太說:“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，做信徒的榜樣?！被酵酱髮W生不但有自已獨特的行為準則和生活方式，在對待其他人方面更是以“愛人如己”來作為自己的準則。在一次參加南開大學英語系的《圣經》選讀課中，教師讓學生總結《圣經》中教導人們如何對待別人的話語，包括:給青年人的忠告―― 《箴言》論施舍―― 《馬太福音》論愛仇敵―― 《路加福音》論不要論斷人―― 《路加福音》論饒恕別人的過犯―― 《馬太福音》論財利 ――《馬太福音》論愛人――《羅馬書》這里舉出的只是一部分比較典型的，事實上，《圣經》中的許多教誨使基督徒大學生的道德準則有了質的變化。因為作為信徒來講，所有的行為都歸結為一個“愛”字，“愛完全了律法”。可以說，基督徒大學生的待人原則已遠遠超出世俗法律或者社會公德。他們的愛和社會上的愛心是完全不同的，也就是說要做到“榮神益人”。在調查一些非基督徒大學生時，他們對這些基督徒大學生的人際關系持肯定態(tài)度，認為他們十分有“愛心”，“樂于助人”，“不計較個人得失”。對于社會，基督徒大學生發(fā)揮了更重要的作用。他們并不固步自封，而是積極地投入社會，服務社會。因為《圣經》教導要“做光做鹽”。在調查中，很多基督徒大學生都在社會上做義工和志愿者。例如：在街道小區(qū)當義務教師，在福利院做義工，為學校的居民區(qū)打掃衛(wèi)生，在孤兒院陪小孩子等。這種服務都是他們自愿而非強迫的，并且不帶任何報酬。同時，他們還積極參與青年會的一些志愿工作?？梢?，基督徒大學生并不否定現實世界中的正常生活，甚至把現實世界中的成功作為榮耀上帝的一個有效途經，并以此來要求自己在現實世界中為他人、為社會、為人類作出貢獻。三、需要注意的一些問題基督教大學生總體上講，在學校社會發(fā)揮著積極作用。但我們也應該注意一些問題，包括一些信徒由于信仰不堅定或者只是表面上相信，內心當中卻完全沒有接受，行為與信仰的不一致，會讓其他人產生一定的偏見。更有一些信徒在傳福音工作過于熱心，這會導致一些人的誤解。一位同學在調查中反映：“他們實在太熱情，我雖然知道基督信仰是好的，但他們的方式讓我感到是強迫我去信?！边@暴露出基督徒大學生在傳福音上的一些問題。綜上所述，通過對北京、天津地區(qū)大學生基督教信仰的調查研究，我們可以看出基督徒大學生的價值觀在發(fā)生根本的轉變。但這并不妨礙他們對學習、生活和工作的態(tài)度?？傮w來講，他們的精神是健康向上的，無論于己、于人、于社會都本著《圣經》的教導。對自己有更高的要求，對別人“愛人如己”，同時積極服務于社會、造福人群。作為信仰的實踐者，用行動來“榮神益人”。同時，我們也應該注意到一些信仰上的偏差所造成的不良影響，這些都是值得我們關注和進一步研究的。