【正文】 展趨勢(shì)的客觀要求不相適應(yīng)。在高等學(xué)校里可以通過開設(shè)宗教文化類的選修課和有關(guān)的講座，正面介紹宗教知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)宗教的感性認(rèn)識(shí)，消除大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的神秘感。加強(qiáng)黨建和思想政治工作，在青年大學(xué)生中培養(yǎng)一批青年馬克思主義者。我們需要在做事情的時(shí)侯有所依，有所畏。共發(fā)放150份，有效收回147份。社會(huì)風(fēng)氣：現(xiàn)在追求科學(xué)真理，而宗教在中國(guó)給貼上了迷信的標(biāo)簽，尤其是有些道士裝神弄鬼，騙人錢財(cái)更惹的人討厭。由于主體關(guān)注點(diǎn)的不同，宗教信仰比例也就是順其自然的事了。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：經(jīng)濟(jì)學(xué)院，管理學(xué)院等偏于理科的學(xué)院信教比例低于法學(xué)院，新聞學(xué)院等文科學(xué)院。（5）大學(xué)生信仰存在年級(jí)的差別?；浇套鳛槲鞣降闹鹘?，它的傳入大部分是伴隨著好萊塢大片，例如7宗罪、達(dá)芬奇密碼等等。一個(gè)人若能有自己的思想，價(jià)值觀，必然是在見識(shí)豐富的情況下。偶然經(jīng)翻開一本圣經(jīng)，金剛經(jīng)，他便會(huì)陷入遐想，信仰之路也可能由此打開。人是應(yīng)該為了信仰不惜代價(jià)的，即使去死。基督教的原罪論以及佛教的因果報(bào)應(yīng)，都是作用于人的心理，從而促使人行善舉。但宗教絕不只是一種生活習(xí)慣而已，這說明很多大學(xué)生還認(rèn)識(shí)不夠。（1）引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，樹立科學(xué)觀念（2）開設(shè)宗教相關(guān)課程，幫助大學(xué)生形成正確的宗教觀（3）營(yíng)造良好的校園文化，滿足大學(xué)生的精神需要。本文通過對(duì)北京、天津的基督徒大學(xué)生信仰的實(shí)際調(diào)查，通過對(duì)宗教局、神學(xué)院、青年會(huì)以及各個(gè)教堂的相關(guān)人員進(jìn)行采訪，并進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，力圖把握當(dāng)代基督徒大學(xué)生的世界觀、宗教觀和價(jià)值觀的現(xiàn)狀及其演變，了解他們的信仰原因及其對(duì)社會(huì)的積極影響，進(jìn)而呼吁社會(huì)各階層正視并尊重基督徒大學(xué)生的信仰。他們的信仰一般是最堅(jiān)定的，而且對(duì)傳福音的工作也相當(dāng)努力。一位學(xué)化學(xué)的女生這樣描述到:“朋友介紹我，然后去參加聚會(huì)，參加多了，就讀了一些圣經(jīng)方面的書籍，然后觀念改變，開始接受主”。3．內(nèi)心的需要，心靈的追求。有些學(xué)生是出于對(duì)基督教的好奇心。由此我們可以推斷，基督徒大學(xué)生的信仰動(dòng)機(jī)并不是傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)所說的消極處世，相反是積極主動(dòng)地處世。道德標(biāo)準(zhǔn)的尺度在每一個(gè)大學(xué)生心中都是不一樣的。由此可見，這些基督徒大學(xué)生不僅有自己的信仰法則，同時(shí)有比普通學(xué)生更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，追求更高的人生目標(biāo)。對(duì)于社會(huì)，基督徒大學(xué)生發(fā)揮了更重要的作用。三、需要注意的一些問題基督教大學(xué)生總體上講，在學(xué)校社會(huì)發(fā)揮著積極作用。對(duì)自己有更高的要求，對(duì)別人“愛人如己”，同時(shí)積極服務(wù)于社會(huì)、造福人群。但這并不妨礙他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和工作的態(tài)度。同時(shí)，他們還積極參與青年會(huì)的一些志愿工作。他們的愛和社會(huì)上的愛心是完全不同的，也就是說要做到“榮神益人”。甚至改變了對(duì)死亡的恐懼態(tài)度(因?yàn)樗麄儓?jiān)信死后可以上天堂)。對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)程度要超過沒有宗教信仰的大學(xué)生。這類信徒是我們最為關(guān)注的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)生是因?yàn)槭艿酱煺郏ㄈ鐚W(xué)習(xí)成績(jī)下降、失戀、找不到工作等）才尋找宗教的慰藉。這一類信徒的比例比較大。但他們確實(shí)都承認(rèn)自己有罪，并愿意接受基督做自己的主。這類信徒所占比例比較大，約占一半以上。我們又專門對(duì)這幾所大學(xué)的基督教團(tuán)契中的若干學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，從中分析其信仰的原因，可概括為：1．家庭原因。改革開放以來，我國(guó)與西方國(guó)家的文化交流日趨密切，并尊重憲法賦予公民的宗教信仰自由權(quán)利，基督教在中國(guó)呈現(xiàn)迅速發(fā)展的趨勢(shì)，尤其在當(dāng)代青年中傳播甚廣。通過上述對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生只是接觸宗教的初級(jí)階段，很多人是到了大學(xué)后才有了宗教信仰，他們信仰宗教時(shí)間不長(zhǎng)，信仰的態(tài)度也不堅(jiān)定，但對(duì)宗教能夠有較好的認(rèn)識(shí)，接觸宗教的途徑多樣，對(duì)宗教有較強(qiáng)的好奇心。也有很多人認(rèn)為是一種生活習(xí)慣。一千個(gè)觀眾有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)同一事物的認(rèn)知各不相同。比如現(xiàn)在老人摔倒不去扶的主流價(jià)值觀就錯(cuò)了。大學(xué)生中信仰佛教的人很多是受了其母親的影響，因?yàn)槠淠赣H每逢過年過節(jié)就會(huì)帶她去燒香拜佛。在有信仰的31份問卷中，一年不到的7份，二到三年的21份，四年以上的3份。佛教一直是我國(guó)的主教，廟堂隨處可見，不過現(xiàn)在主要信徒都是些大媽級(jí)，所以在大學(xué)生的調(diào)查中并未有統(tǒng)治級(jí)的變現(xiàn)。只有先去做，才會(huì)一切皆有可能。比如說你爸媽是基督教徒，從小帶你做禮拜，你不想信基督教都難了。男兒志在四方，自然的，男生更關(guān)注時(shí)事，比女生更喜歡專研文化，軍事，科技等等。在有效收回的調(diào)查問卷147份中，其中有宗教信仰的人只有31人，比例為21%。我希望通過本次大學(xué)生宗教信仰的調(diào)查研究，側(cè)面反映國(guó)人的宗教信仰整體水平，再者希望能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝喂ぷ髡哒_教育和引導(dǎo)大學(xué)生全面認(rèn)識(shí)宗教和正確對(duì)待宗教提供客觀依據(jù)。中國(guó)大部分人從小就忙著學(xué)習(xí)奮斗，沒有能及時(shí)的受到宗教氛圍熏陶，當(dāng)他長(zhǎng)大后社會(huì)觀已經(jīng)形成，再讓他信仰某個(gè)宗教，更是困難了，于是許許多多的國(guó)人不知信仰為何物。高等學(xué)校應(yīng)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，無論是在自然科學(xué)還是在社會(huì)科學(xué)的課程中，都應(yīng)當(dāng)貫穿科學(xué)的精神。這些成果對(duì)于更深入地進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生全面成才有著很好的推進(jìn)作用。現(xiàn)代社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，為宗教在學(xué)生中的傳播創(chuàng)造了更為便利的條件。當(dāng)然，作為一種唯心主義學(xué)說，宗教教義中的保守和消極成分也對(duì)大學(xué)生宗教徒帶來了諸多負(fù)面影響。與神溝通，加上宗教組織內(nèi)的互相關(guān)懷，互相幫助。他們有了新的最高人生目標(biāo)——靈魂得救。在他們的宗教皈依中。認(rèn)為在這里更有助于他們信心的交流，靈命的成長(zhǎng)。請(qǐng)專家講授神學(xué)知識(shí)。不便溝通。而宗教提供的答案，正好給他們以“合理”解釋，使他們對(duì)宗教的態(tài)度由長(zhǎng)期教育而形成的排斥，到耳濡目染而產(chǎn)生的曖昧，最終到世界觀改變而確立的信仰。他們往往欣賞，羨慕西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，科技實(shí)力，并很容易在這種欣賞，羨慕中追尋西方文化，觸及基督教。這些戒律在抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。很多大學(xué)生認(rèn)為，教堂、寺院是人際聯(lián)絡(luò)思想感情的好場(chǎng)所，“佛”、“主”是人們傾訴隱私的最佳對(duì)象；信教能彌補(bǔ)、治愈心靈的創(chuàng)傷，能使寂寞無聊的心緒找到寄托之所，能起鼓舞作用，給人以力量、信心。這里的環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境因素與民族、家庭環(huán)境因素。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的總和，是馬克思主義的重要組成部分。第三，依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，對(duì)大學(xué)生宗教徒正常的宗教活動(dòng)予以保護(hù)，對(duì)各種勢(shì)力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)予以制止和打擊。但大學(xué)生不是一般的公民，他們是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。宗教走向最終消亡也必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，可能比階級(jí)和國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。當(dāng)然，作為一種唯心主義學(xué)說，宗教教義中的保守和消極成分也對(duì)大學(xué)生宗教徒帶來了諸多負(fù)面影響。正是這些豐富多彩、不拘一格的活動(dòng)，既營(yíng)造了家庭教會(huì)溫馨寬松的聚會(huì)氛圍，又滿足了聚會(huì)者的個(gè)性化需求，這使得不少大學(xué)生基督徒不習(xí)慣或者不愿意去建制教會(huì)作禮拜、過宗教生活，而是更樂于參加建制教會(huì)以外的家庭團(tuán)契，認(rèn)為在這里更有助于他們信心的交流、靈命的成長(zhǎng)。與一般信眾不同的是，作為大學(xué)生宗教徒，多年來一直接受著學(xué)校的唯物論和理性主義教育，頭腦中的固有觀念同宗教觀念截然對(duì)立。而基督教本身的特點(diǎn)也在很大程度上迎合了大學(xué)生的“口味”，比其他宗教更具吸引力。這時(shí)，如果再遭遇特殊的心境和機(jī)遇，比如，當(dāng)面臨學(xué)習(xí)和生活的困擾時(shí)，當(dāng)苦苦追尋生命的價(jià)值時(shí)，觀摩了宗教儀式，聆聽了信教見證，研讀了宗教經(jīng)文，接受了傳道帶領(lǐng)，親自感受了宗教的觀念和氛圍，就極有可能對(duì)他們的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼，動(dòng)搖他們?cè)陂L(zhǎng)期教育中形成的無神論信仰，由“望教”到“慕道”，最后皈依宗教，成為教徒。至于根據(jù)各種宗教經(jīng)文編寫的故事書籍更是受到青睞，僅某學(xué)者編譯的一本《圣經(jīng)故事》就曾印發(fā)到100萬(wàn)冊(cè)，其讀者群主要是有一定文化基礎(chǔ)，且對(duì)西方文化有濃厚興趣的大學(xué)生。/ 3第二篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的分析關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的分析宗教是人類具有悠久歷史的社會(huì)現(xiàn)象，也是當(dāng)今世界大多數(shù)人的精神信仰。為了面對(duì)如今宗教信仰日益多元的現(xiàn)狀，維持學(xué)校的和諧環(huán)境，學(xué)?？梢圆扇∫恍?yīng)對(duì)對(duì)策。在這樣的背景下，處于潮流中的大學(xué)生自然也接受了西方的一些文化和宗教信仰，于是，宗教信仰多元化，宗教信仰的人數(shù)也日趨增多。除此之外，民族傳統(tǒng)也有一定的影響。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和心理知識(shí)看，形成這些宗教信仰的原因也多種多樣。女性的理性思維相對(duì)較弱，感性思維較強(qiáng)，1 / 3在面對(duì)宗教宣傳時(shí)相對(duì)容易為之動(dòng)情從而信仰宗教。在當(dāng)代科學(xué)和文化的熏陶下，絕大多數(shù)大學(xué)生信仰科學(xué)真理，信仰馬克思主義，但也不排除信仰其他或是沒有信仰的。u 對(duì)宗教、國(guó)家、科學(xué)三者之間關(guān)系的認(rèn)知。**：調(diào)查問卷的發(fā)放和回收，整理、統(tǒng)計(jì)回收的問卷數(shù)據(jù)。本次調(diào)查的問卷在教室、圖書館等人流量大且人員隨機(jī)分布的地方隨機(jī)發(fā)放問卷。同時(shí)，被調(diào)查者中，%，%，團(tuán)員中信仰宗教的有%，團(tuán)員以上政治身份者信仰宗教的占20%左右。這也許和大學(xué)生由于家庭原因信仰宗教有關(guān)。本次調(diào)查中還有一道相對(duì)開放的題目，即自由表達(dá)自己對(duì)宗教信仰的看法?！彼?，宗教信仰的首要內(nèi)容便是：宗教信仰自由與否。在本次調(diào)查中，35%的人是因?yàn)榧议L(zhǎng)的要求或家人的帶領(lǐng)下才信仰宗教的，可見家庭的影響力同樣不可忽略。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)中，大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作以及人際交往方面的壓力越來越大，卻又找不到合適的解決方法。其次，學(xué)校應(yīng)開展相應(yīng)的校園文化活動(dòng)，積極推進(jìn)校園文化建設(shè)，通過參與活動(dòng)加深同學(xué)之間的友誼，培養(yǎng)良好的人際交往能力。一、宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展，不僅表現(xiàn)為宗教文化在大學(xué)校園的傳播，還表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)和態(tài)度的變化，個(gè)別大學(xué)生的入教、信教。他們不僅有興趣研讀宗教故事、宗教典籍，而且已經(jīng)在日常生活中自覺不自覺地踐履著一些以宗教文化為底蘊(yùn)的流行時(shí)尚。盡管不同調(diào)查的結(jié)果出入很大，但宗教徒在大學(xué)生中的出現(xiàn)，已經(jīng)成為不容回避的事實(shí)。這同社會(huì)上一般信眾形成了鮮明對(duì)比。第三，從信仰組織上看，大學(xué)生宗教徒較少參與“正式的宗教團(tuán)體”，一般都有聯(lián)系緊密的團(tuán)契生活。在他們的宗教皈依中，雖然也不乏對(duì)“神跡”的感應(yīng)和回報(bào)，但更多是通過理性的思考，從宗教中找到了生命的本源和