【正文】 加強科學精神的教育。使他們對宗教有更深入的了解，對宗教的認識更加具有理性。在高等學校里可以通過開設宗教文化類的選修課和有關的講座，正面介紹宗教知識，增強對宗教的感性認識，消除大學生對宗教認識的神秘感。這些成果對于更深入地進行思想教育，培養(yǎng)大學生全面成才有著很好的推進作用?？梢栽诟叩葘W校成立宗教問題研究所，組織大學中的教師以及與高等學校關系比較密切的研究所聯(lián)合搞好對大學生宗教信仰的研究。面對大學生宗教信仰出現(xiàn)的新形勢，應當在以下幾個方面加強工作。通過調查和座談了解到，我校只開設了傳統(tǒng)的馬克思主義基本原理、毛澤東思想概論和中國特色社會主義理論等馬克思主義理論課程，專門的宗教政策和法律法規(guī)宣傳、教育尚屬空白，對信教師生的統(tǒng)計、宗教活動管理等方面明顯不足，教育管理的手段單一，與宗教發(fā)展趨勢的客觀要求不相適應?，F(xiàn)代社會信息網絡技術的高速發(fā)展，為宗教在學生中的傳播創(chuàng)造了更為便利的條件。人們的頭腦不是真空，科學思想不去占領，偽科學、反科學思想就會去占領。作為公民的大學生有信仰宗教的自由。在人生觀上產生了宿命論思想，對世俗之事漠不關心，把社會進步的希望寄托于宗教的傳播，對社會問題的看法片面，簡單。當然，作為一種唯心主義學說，宗教教義中的保守和消極成分也對大學生宗教徒帶來了諸多負面影響。時時處處尊崇神的“誡命”。使他們不僅更加注重外在的道德行為。獲得了精神上的欣慰與滿足。與神溝通，加上宗教組織內的互相關懷，互相幫助。由于信靠神。作鹽作光”。勤勉于自己的學習和生活。他們有了新的最高人生目標——靈魂得救。并深刻地影響著他們的價值觀念和行為模式。一旦皈依。但更多是通過理性的思考。在他們的宗教皈依中。從信仰影響上看。不屬靈，不得救。更是對家庭聚會以外的宗教團體有著天然的不接受。認為在這里更有助于他們信心的交流，靈命的成長。這使得不少大學生基督徒不習慣或者不愿意去建制教會做禮拜，過宗教生活。既營造了溫馨寬松的聚會氛圍。所有這些，一般教徒都能直接參與，相互之間的關愛體現(xiàn)得特別充分。請專家講授神學知識。如春游秋游。進行廣泛深入的交流。來此參加宗教活動的也多是同齡的大學生。不便溝通。較少盲目性和隨意性，不易為他人的說教所影響，不易隨外界的變化而改變從信仰組織上看，大學生宗教徒較少參與“正式的宗教團體”，一般都有聯(lián)系緊密的團契生活。在他們的皈依決定中，往往蘊涵著認知與情感，理性與感性，經驗與判斷等層層密密，難解難分的龐雜因素，經歷的皈依時間更長，內心深處的掙扎與斗爭也更激烈。頭腦中的固有觀念同宗教觀念截然對立。而宗教提供的答案，正好給他們以“合理”解釋，使他們對宗教的態(tài)度由長期教育而形成的排斥，到耳濡目染而產生的曖昧，最終到世界觀改變而確立的信仰。出于對現(xiàn)實生活的困惑。在他里，皈依宗教大多是因生存中的苦難或不幸要在現(xiàn)實中尋求解脫，很少有人去追尋精神家園，更少有人達到世界觀，人生觀的層次。從信仰動機上看，大學生宗教徒皈依宗教大多是在追求某種精神性的東西，而不是著重于某種現(xiàn)實性的需要。他們往往欣賞，羨慕西方發(fā)達國家的經濟，科技實力，并很容易在這種欣賞，羨慕中追尋西方文化，觸及基督教。大學是人生發(fā)展的關鍵階段，處在這一階段的年輕人，思想活躍，求知欲望強烈，他們不僅要學習各種專業(yè)知識。二、大學生信教群體與其他信眾的不同從信仰選擇上看?！笆聦崉儆谛坜q”，很多事實證明“使你不得不信”。這些戒律在抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。在這里，宗教成了最高明的“心理醫(yī)生”。信教后，認識了很多教友，大家一起祈禱，做彌撒，互相關心，相互愛護。很多大學生認為，教堂、寺院是人際聯(lián)絡思想感情的好場所，“佛”、“主”是人們傾訴隱私的最佳對象；信教能彌補、治愈心靈的創(chuàng)傷，能使寂寞無聊的心緒找到寄托之所，能起鼓舞作用，給人以力量、信心。有些大學生本身就是少數民族，整個民族都信教，他也就信了；有些家庭祖輩或父母篤信某種宗教，大學生從小受其熏陶、感染，自然而然地信了教。這就使得思想活躍、敏感的大學生深感迷惑，一部分人產生嚴重的信仰危機，轉而祈求萬能的神拯救世界，保佑自己。這些年社會政治風云變幻莫測，思想理論界某些導向一度混亂，國際共運遭受嚴重挫折，處于低潮時期；市場經濟條件下經濟與道德、經濟與政治、經濟與自然環(huán)境之間的矛盾似乎日趨尖銳，難以解決，如道德良心的淪喪，丑惡現(xiàn)象的卷土重來，權錢交易，腐敗現(xiàn)象屢屢發(fā)生，戰(zhàn)爭恐怖活動此起彼伏，環(huán)境污染，氣候異常，物種滅絕等等，一句話，人們的生存環(huán)境日趨惡化。這里的環(huán)境包括社會環(huán)境因素與民族、家庭環(huán)境因素。我們對我校大學生宗教信仰進行了調查。只有這樣，善于用唯物主義觀點說明宗教信仰的根源，下工夫在大學生中培育起實事求是、尊重真理、反對迷信、反對盲從的科學精神，才能使他們尊重客觀規(guī)律，理性地分析和解決問題，自覺地防止和抵御宗教觀念以及各種有神論的侵蝕，經過不斷地努力，最終成長為具有建設中國特色社會主義堅定信念、掌握豐富科學文化知識的一代新人。使大學生明白，進入社會主義社會以后，宗教賴以存在的階級基礎消失了，但宗教的本質并沒有發(fā)生根本性的變化；宗教變成了公民個人的私事，但對于無產階級政黨及其開辦的高等學校來說，就不單純是個人的私事，極有可能成為政治斗爭的工具；國家尊重和保護宗教信仰自由，但并不是對宗教活動采取不負責任的態(tài)度，還必須依法加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和，是馬克思主義的重要組成部分。明確要求大學生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學校園內）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織，不得到未經登記的宗教活動場所參加宗教活動；依法規(guī)范外籍教師和留學生在華宗教活動，如有在大學校園內設立宗教活動場所、發(fā)展大學生宗教徒的，就當勸阻、制止，直至追究法律責任；全面清理大學校園內及周邊的宗教活動場所，符合條件的予以登記，并由宗教團體和宗教事務部門加強管理，不符合條件的堅決取締，謹防成為境內外宗教勢力向大學校園滲透的基地。一方面，在尊重大學生宗教徒信仰的基礎上，通過有針對性的思想政治教育，引導他們到經過登記的宗教活動場所參加正常的宗教活動，并在活動中接受與社會主義社會相適應的神學思想，淡化不同信仰的差異，以實際行動弘揚宗教教義、宗教道德中有利于社會發(fā)展、時代進步的內容，為國家安全、民族團結和社會穩(wěn)定作出積極貢獻。不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對宗教事務的管理”。第三，依法加強對大學生宗教事務的管理，對大學生宗教徒正常的宗教活動予以保護，對各種勢力利用宗教在大學校園內外進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。如果我們能夠在尊重他們信仰的基礎上，更進一步地開展耐心細致的引導和深入的思想工作，就完全可以把他們的意志和力量集中到立志成才，為建設中國特色社會主義努力奮斗上來。一方面，要認識到，大學生宗教徒的精神信仰固然是“一種顛倒的世界意識”，但同時也“是人對終極意義的自由追求，是人的一種深刻的精神需要”，不能因為他們的信仰特殊而歧視他們，應當尊重他們的信仰，依法保護他們正常的宗教活動，防止簡單從事而傷害他們的宗教感情，防止用行政命令的方法強迫他們不信教。然而現(xiàn)實中，由于各種因素的影響，宗教徒在大學生中的出現(xiàn)并增多，已經成為不容回避的事實。但大學生不是一般的公民，他們是中國特色社會主義的建設者和接班人。第二，全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，在充分尊重大學生宗教徒信仰選擇的基礎上，積極引導其與社會主義相適應。所有這些，其實都已嚴重違背了黨的宗教政策和社會主義大學的育人目標，必須堅決予以糾正。這樣的認識和態(tài)度，在一些高校領導和德育工作者中間同樣存在。宗教走向最終消亡也必然是一個漫長的歷史過程，可能比階級和國家的消亡還要久遠。第一，客觀、準確地評價宗教信仰在大學生中的影響和擴展，既不驚慌失措，一概否定，也不視而不見，放任自流。在我們不斷加強對大學生的思想政治教育，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的過程中，還是有少數人成為了“望教者”、“宗教文化追隨者”，甚至皈依了宗教，成為了信徒。三、高度重視并審慎處理大學生宗教信仰問題大學生是我國社會主義建設高級專門人才的后備軍。當然，作為一種唯心主義學說，宗教教義中的保守和消極成分也對大學生宗教徒帶來了諸多負面影響。同時，由于信靠神，敬拜神，凡事都向神祈禱，與神溝通，加上宗教組織內的互相關懷、互相幫助，他們在很大程度上擺脫了現(xiàn)世的諸多困惑與苦惱，獲得了精神上的欣慰與滿足。一旦皈依，宗教神學的世界觀、人生觀便成為他們思想的內核，并深刻地影響著他們的價值觀念和行為模式。第四，從信仰影響上看，大學生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也發(fā)生了明顯改變。正是這些豐富多彩、不拘一格的活動，既營造了家庭教會溫馨寬松的聚會氛圍，又滿足了聚會者的個性化需求，這使得不少大學生基督徒不習慣或者不愿意去建制教會作禮拜、過宗教生活，而是更樂于參加建制教會以外的家庭團契，認為在這里更有助于他們信心的交流、靈命的成長。此外，許多家庭教會還經常舉辦一些建制教會不可能舉辦的活動，如春游秋游，不定時的聚餐，請專家講授神學知識，為遇到問題的教友“代禱”等。以大學生中皈依最多的基督教為例，盡管所有的基督徒都信仰同一個上帝，但由于大學生基督徒較高的文化素質、獨特的信仰追求，他們一般覺著建制教會的成員復雜，不便溝通，而散布在大學校園及周邊的家庭教會大多由大學教師或其家屬、留學生或其他外籍人士帶領，來此參加宗教活動的也多是同齡的大學生。正因為此，他們的信仰一般顯現(xiàn)得更內在、更深沉，較少盲目性和隨意性，不易為他人的說教所影響，不易隨外界的變化而改變。與一般信眾不同的是，作為大學生宗教徒，多年來一直接受著學校的唯物論和理性主義教育，頭腦中的固有觀念同宗教觀念截然對立。總之，他們都是帶著對人生問題的形而上的思考，觸摸到宗教的。在他們那里，皈依宗教大多是因生存中的苦難或不幸要在現(xiàn)實中尋求解脫，很少有人去追