【正文】 常對自己說的一句話。書記是黨員群眾們推選出來的，黨員群眾也就能罷免你。村書記是基礎(chǔ)民主的實踐者，務(wù)必要對村民，對本村的老少爺們負責，這樣才能當?shù)姆€(wěn)，當?shù)恼??？偨Y(jié)這十幾年開展本村工作的經(jīng)驗，對待群眾，我想可以用12個字來概括。懷誠心。東石廟村歷史可以追溯到清朝中期，這塊土地上生活過東石廟村的先輩。這是一種故土情，鄉(xiāng)情。因此，就自然而然的懷著真誠的心去發(fā)展這個村莊。用真情。村里有家長里短的小事，也有違法占地這樣的大事，做工作要動之以情，曉之以理，講真話，用真心，村民就會看在眼里，聽在心里。秉公心。公生正，公生威。村民常講，最大不能出了一個理字，村民的理，就是公平、公正。對待群眾，村干部用理才能服眾。謹力行。群眾的眼睛是雪亮的，是看的清的，要相信自己村的村民，工作干的好，為村民辦了很多實事，下屆任期，村民還是會選你，你退了，村民依然尊敬你。相信自己自己村的村民，依靠他們，引導他們，我想，這是一個優(yōu)秀的村書記的責任，也是一個優(yōu)秀村書記義不容辭的義務(wù)。第四篇：社區(qū)衛(wèi)生大家談面對日益嚴重的人口老齡化以及老年人“看病難、看病貴”的問題, 2006年國務(wù)院召開了城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作會議。吳儀在會上指出:要明確和完善社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的性質(zhì)和功能,為群眾提供安全、有效、便捷、經(jīng)濟的服務(wù)。老年人需要更方便、更經(jīng)濟的醫(yī)療服務(wù)。家庭醫(yī)生責任制是以社區(qū)為載體、家庭為單位、個人為目標,通過防、治、保、康、教、計等“六位一體”的服務(wù),為家庭和家庭每個成員提供連續(xù)性協(xié)調(diào)性可及性的服務(wù)是符合我國社會主義初級階段國情的一種創(chuàng)造性、規(guī)范化的衛(wèi)生服務(wù)模式。因此,可以滿足社區(qū)居民不斷提高的健康需求,是符合國家對發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)要求的一種創(chuàng)新舉措。家庭醫(yī)生責任制就是在“家庭醫(yī)生”與社區(qū)居民相互信任的基礎(chǔ)上,以一種契約方式在“家庭醫(yī)生”與社區(qū)居民之間建立的一種固定聯(lián)系,以固定聯(lián)系為紐帶,一方面使社區(qū)醫(yī)生變被動為主動,從坐等患者上門轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃由钊爰彝サ姆?wù)模式。通過家庭干預、家庭咨詢,甚至家庭成員共同討論的方式,幫助或教育家庭成員及患者這改變不適當?shù)纳钚袨楹徒巧?與家庭一起制定健康計劃,擴大家庭內(nèi)外資源的利用,有效地控制和解決了患者的健康問題,同時提高了家庭成員的自我保健意識。另一方面,使居民切實感受“家庭醫(yī)生”服務(wù)的特點,充分認識“家庭醫(yī)生”的重要性,放心地把自己的健康交給“家庭醫(yī)生”,使“家庭醫(yī)生”成為自己健康的“守門人”。在這樣高的起點上,進一步提高社區(qū)居民及慢性疾病患者的知、信、行和生活質(zhì)量就比較困難。此外,糖尿病患者不僅將血糖及糖化血紅蛋白控制良好,心理質(zhì)量得到了很大的改善,充分體現(xiàn)了家庭醫(yī)生責任制在慢性疾病患者管理方面的優(yōu)勢。雖然糖尿病患者在接受“家庭醫(yī)生”管理后,醫(yī)療檢查費用較管理前有所增加,但在一定程度上卻反映了糖尿病患者自我保健意識的提高,對治療與監(jiān)測的依從性的增強,從側(cè)面體現(xiàn)了“家庭醫(yī)生”及家庭其他成員共同參與慢性疾病管理的效果。小病在社區(qū)，大病進醫(yī)院”，這是眼下很受推崇的一種理想的就醫(yī)模式，它一方面有利于居民防范疾病，另一方面也有利于緩解看病貴、看病難等問題第五篇：廉政文化大家談廉政文化大家談工商系國際商務(wù)王曉蒙廉政文化是先進文化的重要組成部分，是和諧文化的重要內(nèi)容，在塑造人們的精神世界、陶冶道德情操，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和思想保證方面起著特殊重要作用?！暗溁汲７e于忽微，而智通過多困于所溺”，由“忽微”導致“禍患”，往往是一個“積”字在起作用。胡長清、陳良宇等人從黨的高級領(lǐng)導干部墮落為罪犯，正是他們以權(quán)謀私，索賄受賄，腐化墮落，積累所造成的惡果。如何能讓稅務(wù)干部嚴于律己、廉潔自律，隨時清除身上的灰塵，污垢等”勿微“，干凈干事，勤政為民，這就需要掌握工作的主動權(quán)，創(chuàng)新教育的方式為法，扎實搞好廉政文化建設(shè)工作。一、廉政文化的內(nèi)涵在廉政二字中，廉是基本要求和應(yīng)有特征，政是主體和根本目的。廉為政服務(wù)，政因廉長存，這是廉政的真正內(nèi)涵。而廉政文化建設(shè)則是以廉政為主題，圍繞廉政開展的一系列文化教育活動，為反腐倡廉提供有力支持和思想保證。廉政文化對黨風廉政建設(shè)和反腐工作具有重要作用。一是有導向作用：可以提升思想境界。廉政文化一旦形成，其所包含的精神理念、價值觀、道德準則，就會為黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作的順利開展形成良好的外部環(huán)境。二是具有凝聚作用：可以使整個隊伍因相同的文化淵源而形成的一種強大的、向心的凝聚力量，這對于規(guī)范從政行為，引導稅務(wù)干部提高廉潔自律意識，增強拒腐防變和抵御風險能力具有重要意義。三是具有實踐作用：可以使社會公眾對黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作增進了解，產(chǎn)生親和力。四是具有約束作用：可以促進行為自律。廉政文化不全是規(guī)章制度，但可以通過一系列為人們所接受的價值觀念來約束和控制人們的思想和行為，促使其自覺糾正不廉潔行為，預防腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。二、廉政文化建設(shè)必須要突出的重點一要突出強化其激濁揚清的功能。廉政文化的重要性，突出體現(xiàn)在它與消極腐敗文化的直接對抗、此消彼長上。在改革大潮中，一些腐朽頹廢的思想觀念、價值觀念，傳統(tǒng)文化中的“家長制”、“官本位”、“人身依附”等文化，容易腐蝕人們的思想和意志。因此，在廉政文化建設(shè)中，必須增強陣地意識和反擊意識，切實做到以正壓邪、激濁揚清。謳歌先進，形成“廉潔光榮，腐敗可恥”的社會文化氛圍。二要突出其綜合性文化功能。廉政文化既要有道德文化，又要有法制文化。加強廉政文化建設(shè)，必須牢牢把握道德精神和法制精神，樹立與道德和法制相一致的文化理念。要把道治和法治緊密結(jié)合起來，德法并舉，促進人的健康發(fā)展，促進社會的和諧發(fā)展。三要突出其雅俗共賞的功能。廉政文化建設(shè)既是先進的政治文化，又是人民的大眾文化，要堅持“先進性”與“大眾性”的有機統(tǒng)一，要以“六進”等為渠道，廣泛開展基層廉政文化創(chuàng)建和推廣活動，使廉政文化滲透到社會的方方面面。堅持雅俗共賞，努力增強廉政文化的吸引力和影響力。調(diào)動各方面積極主動，創(chuàng)造性的參與廉政文化建設(shè)，形成“眾人拾柴火焰高”的局面。