【正文】 拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死?！惫沤裰型猓嗌偈硶换臅糇?，其病在此。3．這段文字的中心論點(diǎn)是[] A．讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。B．古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。C．“學(xué)了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。D．歷史上很多人沒有做到“學(xué)了就用?！?．從論證方法角度看，文中毛澤東同志說的話屬于[] A．比喻論證B．舉例論證 C．類比論證D．引用論證5．文中概述柳宗元《蝂傳》中小蟲負(fù)物的故事所說明的道理是[] A．小蟲負(fù)物的技能高超。B．小蟲貪得無厭。C．書呆子食書不化的危害。D．書呆子食書不化。6．“其病在此”中的“病”是指[] A．書呆子如小蟲一樣自不量力。B．書呆子如小蟲一樣貪得無厭。C．書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。D．書呆子如小蟲一樣雖困劇不止?！稇?yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文 章內(nèi)容。2．理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。【課時安排】課時 第一課時 【教學(xué)過程】一、解題本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。比如，“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！薄敖?jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的?！薄皩?shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃?！彪m然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點(diǎn)。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點(diǎn)。作者倡導(dǎo)真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動手實(shí)踐能力有重要指導(dǎo)和啟示意義。二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)作者簡介丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。生字正音。丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒（）。授予：給予（勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽(yù)等）。彷徨：比喻走來走去猶豫不決。清談本指魏晉間一些大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)?。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。三、整體感知朗讀課文。請?jiān)谖闹杏脵M線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。以“我”舉例。第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。第二課時四、合作探究1．精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。（2）傳統(tǒng)的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？ 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的方法第一、實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。第二、實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。（4）既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？ 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手。誤以為埋頭讀書就可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）（5）格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”、“勇于實(shí)踐”、“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？ 舉例論證和道理論證作者在列舉事實(shí)時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格。列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極、有計(jì)劃的探測。正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說理充分，令人信服。此外，文章還采用了對比的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能達(dá)到演講的目的。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心領(lǐng)悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實(shí)驗(yàn)的重要性?！锇鍟O(shè)計(jì)應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義層次清晰二、具體分析“格物致知”精神的重要性三、總結(jié)、發(fā)出號召敘議結(jié)合 第一課時作業(yè)答案一、A．一帆風(fēng)順 B．袖手旁觀 C．一蹴而就 D．事在人為二、B三、A．但是、因?yàn)椤⒉皇?、而?B．不是、而是 C．不但、而且四、1．測量，因?yàn)椤皽y試”是對機(jī)械、儀器和電器等的性能和精度進(jìn)行測量，而此句的意思是用儀器對科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的有關(guān)數(shù)值進(jìn)行確定，故用“測量”。2．支配，因?yàn)椤爸洹笔菍θ嘶蚴挛锲鹨龑?dǎo)和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強(qiáng)維持。3．領(lǐng)悟，“領(lǐng)會”一般與“精神”等搭配，“領(lǐng)悟”一般與“知識”等搭配?！緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】（一）1．因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。2．第一，尋求真理的惟一途徑??而是有想像力的有計(jì)劃的探索。3．把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。，道理論證。5．A6．采用了講道理和舉例子的論證方法7．作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“格物致知”即實(shí)驗(yàn)，這一點(diǎn)必須講明白，不然會引起人們的誤會，以為作者老調(diào)重彈。為了把這點(diǎn)論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實(shí)目的外，還舉了大學(xué)問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說明力。9．作者對王陽明先生的行為并不持批判態(tài)度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點(diǎn)，相反他認(rèn)為王陽明的觀點(diǎn)在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。第二課時作業(yè)答案1．①窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。②比喻置身事外或不協(xié)助別人。③比喻非常順利，毫無挫折。