【正文】 ，起到震懾作用。另一方面，還要“一碗水端平”，在執(zhí)行制度的天秤上，絕對不能偏袒任何人和任何事，否則，再嚴格的懲處也只能服人，但不能服心。其次，要慎重建制維護制度的嚴肅性。在制定制度的過程中，要體現(xiàn)嚴格要求的原則，對于一些性質(zhì)嚴重、行為惡劣的行為要堅決從嚴處理。制度建設(shè)在于精不在于多，站在基層的角度來看，過多的制度往往造成執(zhí)行中無所適從，甚至造成對制度的麻木癥。從制度本身來看，有相當一部分制度是重復(fù)的或不具操作性，很難在實踐中起到應(yīng)有的規(guī)范作用。對于這樣一些制度，就應(yīng)該從黨風(fēng)廉政制度建設(shè)的體系中予以刪除，這樣既可以體現(xiàn)制度的嚴肅性，也可提高制度的操作性。當前，全縣正處理經(jīng)濟社會跨越發(fā)展的關(guān)鍵時期，同時又是矛盾突發(fā)期，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀委職能作用，加強基層黨風(fēng)廉政建設(shè)，對全縣經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會有著及其重要的意義，為“大美花果城，實力絳縣城”而努力工作。更多文章鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀委工作調(diào)研報告關(guān)于姓氏的研究報告目錄具體內(nèi)容 書籍 報刊黃姓的來源公元前648年,楚成王責(zé)備黃國不向楚國進貢,黃國國君錯誤地分析形勢,既不理會楚國的責(zé)問,又不進行任何防備,以國名為姓氏, 書籍 報刊 教科書歷史上的黃姓名人黃歇 黃霸 黃蓋黃巢 黃庭堅 黃道婆 黃宗羲 黃遵憲 宋代狀元黃定上網(wǎng)黃姓人口數(shù)量黃姓的人口約為2876萬,為全國 具體內(nèi)容 書籍 報刊王姓的來源周靈王太子姬晉,因直言進諫,使王上大怒,被廢為庶民,遷居到瑯琊(今山東省膠南一帶),世人稱其“王家”, 報刊 教科書歷史上的王姓名人王陵 王昭君 王政君 王鳳 王莽 王匡 王霸 王朗 王祥 王覽 王導(dǎo) 王充 王獻之 王羲之上網(wǎng) 王姓人口數(shù)量根據(jù)公安部治安管理局對全國戶籍人口的統(tǒng)計分析,王姓目前仍是我國的 具體內(nèi)容 書籍 報刊 劉姓的來源出自祁姓,后來祁氏被封于劉國, 報刊 教科書 歷史上的劉姓名人劉禹錫 劉邦 劉秀 劉備 劉裕 劉晏 劉禹錫 xx 上網(wǎng) 劉姓人口數(shù)量劉姓是現(xiàn)代中國人口比較多的姓氏,當代中國大陸地區(qū)劉姓有約6456萬人,%.爺爺?shù)闹v述 劉姓族譜唐代的劉姓譜牒,見于文獻記載的有5種:劉知幾的《劉氏家乘》(一作《劉氏家史》)15卷,《劉氏譜考》3卷,《劉晏家譜》1卷,《劉沆家譜》,《劉輿家譜》1卷,都見載于《新唐書〃藝文志》.關(guān)于吳姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報告 信息渠道 涉及的方面 具體內(nèi)容 書籍 報刊吳姓的來源王壽夢的后裔分為兩支:一支在政治上發(fā)展,出現(xiàn)了吳王闔閭,吳王夫差等著名國君。另一支則是季札及其后裔獨立發(fā)展,人丁繁衍眾多,其子孫便以國為氏, 報刊 教科書 歷史上的吳姓名人吳廣 吳漢 吳道子 吳曦 吳承恩 吳偉 吳三桂 吳嘉紀 吳偉業(yè) 吳敬梓 吳熙載 吳歷 吳大猷 吳清源上網(wǎng) 吳姓人口數(shù)量吳姓——%約2460萬人爺爺?shù)闹v述 吳姓族譜吳氏族譜 藏地:四川省圖書館(存一冊)清刻本 吳氏族譜不分卷 藏地:北京圖書館(清)吳鏊等纂修清鈔本 孝義吳氏宗譜 四十二卷吳氏族譜十二卷 藏地:吉林大學(xué)(民國)吳學(xué)潛等重纂 1913年活字 關(guān)于姓氏研究報告的結(jié)論 關(guān)于姓氏的研究報告草稿 XX0511 14:38 最近我們班有許多同學(xué)都不知道自己的姓 氏是怎么來的，對此我做了調(diào)查。 1爺爺告訴我張姓有許多名人，......， 生日禮物新奇可愛雨傘創(chuàng)意 新奇特別創(chuàng)意實用家居用品創(chuàng)意搞笑圓滾滾羊肥羊公仔無敵倒叫咩咩靠墊 可涂鴉翻頁燈家居實用新奇創(chuàng)意生日禮物送同事朋友兄弟小朋友兒童玩具奇葩物 導(dǎo)電金屬除靜電手鏈手機自拍器懸空水龍頭燈神奇水杯 雷根糖，怪味糖 3d涂鴉打印筆有氏者為貴。所以，先秦時男子稱氏不稱姓。姓和氏的融合：秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標識。中國現(xiàn)在大多數(shù)的姓，都是承襲了產(chǎn)生于周代的氏?！栋偌倚铡肥枪?60年北宋的時候?qū)懙?，里面一共收集了單?08個，復(fù)姓30個，一共438個。發(fā)展到后來，總數(shù)據(jù)說有已達5000個，但是實際應(yīng)用的，只有1000個左右。后世之姓，大約有以下幾種以氏為姓。以國名為姓氏。以邑名為姓氏。以鄉(xiāng)、亭名為氏。以居住地為姓氏。以先人的字或名為姓氏。以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 ?宗?的十一個氏族之一。姓和氏的產(chǎn)生和區(qū)別是由氏族制和宗 法制決定的。姓與氏來源于原始時代氏族，胞族或部落的名稱。那隊每 一個氏族都有一個用圖騰物作標志的名稱。圖騰物既是氏族感生 神靈，又是族名。當氏族經(jīng)過發(fā)展，逐漸 形成由若干同胞氏族構(gòu)成的胞族集團，每一個新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續(xù) 發(fā)展，分成若干胞族，構(gòu)成部落，原先的胞族名稱(即更早先的 氏族名稱)又轉(zhuǎn)化為部落的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己 的氏稱，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠近的胞族稱(舊氏)和部落稱 [更早的氏)。這種不同層次的氏稱，大體相當于先秦時代姓與氏 的關(guān)系。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族，叫 伯奮氏、仲堪氏、叔獻氏、季仲氏(此四氏為一個胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季貍氏(此四氏為另一個腦族)，而 八個氏又都屬于高辛氏。周代的姓氏制度是繼承原始社會的氏族名稱制度產(chǎn)生的，但(請您支持：)又有區(qū)別，主要表現(xiàn)在舊氏(指嫡系)不僅—l升為?家?(相當 于腦族或宗族)或?園?(相當于部落)的名稱，而且始終仍作 為氏族名稱。如吝秋營目的?季孫氏?不僅是以征公子季友為姑 祖的宗族的名趴而且是這個宗族的嫡系氏族的名稱。這是出周 代宗法制決定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地財產(chǎn)連同氏族名稱都由嫡族繼承，旁支五世而遷，嫡系百灶 不定，所以，氏族名稱將出嫡系氏族世世代代沿用下去。由于周代貴族是技姓氏采區(qū)分血緣關(guān)系之遼近的，所以姓氏成為統(tǒng)帥同宗同族成員的旗幟。周王所在的氏族是絕對的大宗樂 族，e此天于的姓也成為整個民族“用族)的旗幟。于是產(chǎn)生了 顧炎武總結(jié)的?氏一再傳而可變，姓千萬年而不變?(《取勝》)66局面。如因周人是姬地所以周公旦長于伯離封于各魯囤公 室從所有公族也都是姬蜘不可能變處。但新的氏則冬斷產(chǎn)—已 5n減氏、鄖氏、柳氏出自魯孝公，費氏、郎氏出自紀公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孫氏、享孫氏出自桓公，為氏出自咽公，魯氏 副出白宮國滅亡后的公室遺民，等等。姓與氏的區(qū)別，由?姓??氏?本身的意義也能看出來?！墩f文》： ?眾人所生也。古之神圣人，母感天而生，故稱天子。因生以為烴。? ‘感天而生?招始祖所感生助圖騰物，西周 以后被附會為?天?。?因生以為烴?實指因圖路稱號作為姓?？梢?姓?本義指所感生之物，如?姬?得名于熊跡，?擬?得 名于蔻隊 ?子?得名于燕卵等(參閱本書《圖房》)。?氏?本義指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。從語音看，?氏?與?支?古音同。氏既是文族名執(zhí)當然每當分氏都要產(chǎn)生新的氏了。春秋時代，貴族通常以祖父的名號[如名、字、謹、封邑 等)為氏。這是什么道理呢?原抵那時并非人人都有氏稱，只 有代表氏族的族長才被稱為某氏。而這個氏名，又是氏族始祖的 名號。假設(shè)那時王常壽命為三代同堂，而氏族又是岡一始祖的無 代以內(nèi)子孫所構(gòu)成，不難算出，任何人在世時都不可能成為氏族 始祖并且以他的名號作氏族名，只有當她的 氏族而以他的名號作氏稱。由于族長是在 世的最高輩摘長考，gz么，在正常情況下正好是始祖的嫡長孫作 族長?！蹲髠鳌[公五年》把臺串公兒子公子軀追稱為?威信伯?’ 孔穎達《琉》云，‘諸侯之子稱公執(zhí)公孫之于 不得袒諸民乃以王父(祖父)字為氏。計艘伯之孫乃得以減為 氏。?就是說，當公子嘔(字子咸)成為氏族始祖吮他的孫子 做族搔才開始以?威?為氏。這時使脫離公室嫡族了。上文巳說別任何一個氏族(不論大家小宗)，它本身都有 一個嫡系往下南嫡系的每一代族長都保持該氏作稱號而不變。所以，氏一方面不斷變化而產(chǎn)生新民，另一方面又將一直流傳下 去(除非嫡系核滅或其他特殊原因)。到兩漢以后，隨著宗法制 在政治制度中解體，先素本有區(qū)別的姓與氏開始合流，合稱為拄 氏。從此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同繼承。不 過，由于皇族、官僚地主和農(nóng)村中宗法制度一直還存色于是 秦漢以后又產(chǎn)生丁?房?的概念，其性質(zhì)與先素的?氏?相似。古代傳說中，姓與氏是伏羲氏確定的。范文瀾先生的《中國通史》認為，中國最早的姓產(chǎn)生與伏羲氏時期，產(chǎn)生的 姓是不可能有變化的。我們可以看到許多?以地命氏?的例子，如?炎帝居于姜水，故為姜姓?，?舜居于媯汭之水濱，故為媯姓?，實際上是他們生于居于姜水、媯水之濱的氏族部落，這水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是區(qū)別血緣的，是宗族的根本族號。氏，是姓的支系，是姓族的分支標記，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的開氏始祖的符號標志是大氏族、部落、部落聯(lián)盟的稱呼。氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族號，子孫分支，就以氏來區(qū)別。他們的姓不變，而以分支的國、邑、地、官、謚、字、業(yè)等各自為氏以示區(qū)別。在小宗（分支）的劃分，有其基本原則，就是?別子為祖，繼別為宗?，子孫分出，以其祖為祖，自為小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孫分別為更小的宗，并且各自為氏以示區(qū)別。比如說，周王姓姬，兒子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子繼承姓，繼承王位，其他的二十多個兒子稱王子某，不能繼承王位，分封小國，為侯，以國名做為他的氏，稱姬姓某氏。小國的嫡子繼承侯和氏，其庶子又被分封一地，為伯爵或為子爵，所分封地名又成為他的氏。秦以前，女子稱姓，男子稱氏。姓明婚姻，世代不變。氏辯貴賤，隨時更移。氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋戰(zhàn)國時期，產(chǎn)生了無數(shù)個氏，也消亡了無數(shù)個氏，然而姓基本不變。所以，先秦時期保留下來的姓只有30余個，保留下來的氏卻有千余個。秦時，各方面都大一統(tǒng)，姓和氏逐漸合而為一，雖有區(qū)別，但已不嚴格了，到了漢代，姓與氏已經(jīng)沒有區(qū)分了。姓與氏融合的根本原因，是郡縣制代替了裂土分封制，取消了世襲封土，也沒有公、侯、伯、子、男等爵位，原來分氏的基礎(chǔ)沒有了，氏的代表貴賤的意義消失了，只剩下與姓相同的區(qū)別婚姻的意義，所以與姓融合為一了。秦代，實行了郡縣制，取消了裂土分封，分宗命氏的基礎(chǔ)被取消了，姓與氏就逐漸模糊。到了漢代，姓與氏已經(jīng)趨于合一，漢末，姓與氏已經(jīng)一體化了。姓與氏解釋起來是一個很復(fù)雜的問題，?姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。?在先秦時代，男子稱氏，婦人稱姓，《通志〃總序》：男子稱氏，所以別貴賤；女子稱姓，所以別婚姻，不相紊濫。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經(jīng)周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為?胙之土而命之氏?。左傳隱公八年，?無駭卒，公問族于眾仲，眾仲對曰：‘天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之?！宰譃檎故?。?另：比如說，周王姓姬，兒子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子繼承姓，繼承王位，其他的二十多個兒子稱王子某，不能繼承王位，分封小國，為侯，以國名做為他的氏，稱姬姓某氏。小國的嫡子繼承侯和氏，其庶子又被分封一地，為伯爵或為子爵，所分封地名又成為他的氏。正妻生的是嫡子，但繼承姓和王位的只能是嫡長子，諸侯國嫡長子外的嫡子及庶子的后代也并不一定以封地為氏，像左傳中記載的無駭是魯孝公之子公子展的后代，他的后人就以公子展的名字稱為展氏。姓氏文化研究!西夏文《雜字》研究 姓氏(整理)英語國家姓氏文化研究 中華姓氏文化研究答辯會 關(guān)于自己姓氏起源的調(diào)查報告關(guān)于婚檢率低的問題整改報告我市自民政登記處取消依法要求出示醫(yī)學(xué)檢查證明以后婚前醫(yī)學(xué)檢查率逐年下降，現(xiàn)就婚檢率低的問題分析整改如下：一、存在問題 %,服務(wù)對象對婚姻相關(guān)法律知識及婚育保健和生殖保健相關(guān)知識匱乏。服務(wù)對象自我婚育保健及優(yōu)生優(yōu)育意識低服務(wù)對象自主進行婚前檢查的意識薄弱相關(guān)部門間對婚育相關(guān)法律解讀不一致導(dǎo)致相互執(zhí)行協(xié)調(diào)不一致。二、整改措施 我們采取了以下具體行動。敦煌市委市政府于XX年7月開始出臺了免費婚前保健服務(wù)這項惠民利民工程，由婦幼保健站實行這項優(yōu)惠政策。單位領(lǐng)導(dǎo)多次與民政登記處領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)商量要求依法出示醫(yī)學(xué)檢查證明事宜，并要求我們加強于登記處工作人員的溝通。婦幼保健站用通俗易懂的語音錄制了關(guān)于婚前保健的重要性和意義的錄音并利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市的時候?qū)θ罕娺M行循環(huán)播放和講解。保健站領(lǐng)導(dǎo)組織小分隊進行入社區(qū)婚前保健、婦女保健、兒童保健知識循環(huán)宣講活動。我們就婚前保健重要性和必要性對鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦幼專干進行了相關(guān)培訓(xùn)。婦幼保健站就提高檢查服務(wù)的質(zhì)量多次組織婚檢醫(yī)生參加相關(guān)婚前保健培訓(xùn)學(xué)習(xí)。三、進展及成效要提高婚前醫(yī)學(xué)檢查率，就必須要將婚前保健知識及婚前醫(yī)學(xué)檢查的重要性、必要性深入人心，使婚前醫(yī)學(xué)檢查成為新婚夫婦的自覺行為。就需要衛(wèi)生系統(tǒng)與宣傳、民政、計生等相關(guān)部門共同努力，密切部門配合、完善制度、規(guī)范操作程序、依法辦事、廣泛宣傳、提高思想認識。同時我們要認真負責(zé)的做好每一個流程動作,用工作質(zhì)量提升服務(wù)對象對我們的信任度。以此達到婚前醫(yī)學(xué)檢查率提升、婚檢質(zhì)量提高的效果。