【正文】 ，起到震懾作用。另一方面，還要“一碗水端平”，在執(zhí)行制度的天秤上，絕對不能偏袒任何人和任何事，否則，再嚴格的懲處也只能服人，但不能服心。其次，要慎重建制維護制度的嚴肅性。在制定制度的過程中，要體現(xiàn)嚴格要求的原則，對于一些性質嚴重、行為惡劣的行為要堅決從嚴處理。制度建設在于精不在于多，站在基層的角度來看，過多的制度往往造成執(zhí)行中無所適從，甚至造成對制度的麻木癥。從制度本身來看，有相當一部分制度是重復的或不具操作性，很難在實踐中起到應有的規(guī)范作用。對于這樣一些制度，就應該從黨風廉政制度建設的體系中予以刪除，這樣既可以體現(xiàn)制度的嚴肅性，也可提高制度的操作性。當前，全縣正處理經濟社會跨越發(fā)展的關鍵時期，同時又是矛盾突發(fā)期，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀委職能作用，加強基層黨風廉政建設，對全縣經濟社會又好又快發(fā)展，構建社會主義和諧社會有著及其重要的意義，為“大美花果城，實力絳縣城”而努力工作。更多文章鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀委工作調研報告關于姓氏的研究報告目錄具體內容 書籍 報刊黃姓的來源公元前648年,楚成王責備黃國不向楚國進貢,黃國國君錯誤地分析形勢,既不理會楚國的責問,又不進行任何防備,以國名為姓氏, 書籍 報刊 教科書歷史上的黃姓名人黃歇 黃霸 黃蓋黃巢 黃庭堅 黃道婆 黃宗羲 黃遵憲 宋代狀元黃定上網黃姓人口數(shù)量黃姓的人口約為2876萬,為全國 具體內容 書籍 報刊王姓的來源周靈王太子姬晉,因直言進諫,使王上大怒,被廢為庶民,遷居到瑯琊(今山東省膠南一帶),世人稱其“王家”, 報刊 教科書歷史上的王姓名人王陵 王昭君 王政君 王鳳 王莽 王匡 王霸 王朗 王祥 王覽 王導 王充 王獻之 王羲之上網 王姓人口數(shù)量根據(jù)公安部治安管理局對全國戶籍人口的統(tǒng)計分析,王姓目前仍是我國的 具體內容 書籍 報刊 劉姓的來源出自祁姓,后來祁氏被封于劉國, 報刊 教科書 歷史上的劉姓名人劉禹錫 劉邦 劉秀 劉備 劉裕 劉晏 劉禹錫 xx 上網 劉姓人口數(shù)量劉姓是現(xiàn)代中國人口比較多的姓氏,當代中國大陸地區(qū)劉姓有約6456萬人,%.爺爺?shù)闹v述 劉姓族譜唐代的劉姓譜牒,見于文獻記載的有5種:劉知幾的《劉氏家乘》(一作《劉氏家史》)15卷,《劉氏譜考》3卷,《劉晏家譜》1卷,《劉沆家譜》,《劉輿家譜》1卷,都見載于《新唐書〃藝文志》.關于吳姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報告 信息渠道 涉及的方面 具體內容 書籍 報刊吳姓的來源王壽夢的后裔分為兩支:一支在政治上發(fā)展,出現(xiàn)了吳王闔閭,吳王夫差等著名國君。另一支則是季札及其后裔獨立發(fā)展,人丁繁衍眾多,其子孫便以國為氏, 報刊 教科書 歷史上的吳姓名人吳廣 吳漢 吳道子 吳曦 吳承恩 吳偉 吳三桂 吳嘉紀 吳偉業(yè) 吳敬梓 吳熙載 吳歷 吳大猷 吳清源上網 吳姓人口數(shù)量吳姓——%約2460萬人爺爺?shù)闹v述 吳姓族譜吳氏族譜 藏地:四川省圖書館(存一冊)清刻本 吳氏族譜不分卷 藏地:北京圖書館(清)吳鏊等纂修清鈔本 孝義吳氏宗譜 四十二卷吳氏族譜十二卷 藏地:吉林大學(民國)吳學潛等重纂 1913年活字 關于姓氏研究報告的結論 關于姓氏的研究報告草稿 XX0511 14:38 最近我們班有許多同學都不知道自己的姓 氏是怎么來的，對此我做了調查。 1爺爺告訴我張姓有許多名人，......， 生日禮物新奇可愛雨傘創(chuàng)意 新奇特別創(chuàng)意實用家居用品創(chuàng)意搞笑圓滾滾羊肥羊公仔無敵倒叫咩咩靠墊 可涂鴉翻頁燈家居實用新奇創(chuàng)意生日禮物送同事朋友兄弟小朋友兒童玩具奇葩物 導電金屬除靜電手鏈手機自拍器懸空水龍頭燈神奇水杯 雷根糖，怪味糖 3d涂鴉打印筆有氏者為貴。所以，先秦時男子稱氏不稱姓。姓和氏的融合：秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標識。中國現(xiàn)在大多數(shù)的姓，都是承襲了產生于周代的氏?！栋偌倚铡肥枪?60年北宋的時候寫的，里面一共收集了單姓408個，復姓30個，一共438個。發(fā)展到后來，總數(shù)據(jù)說有已達5000個，但是實際應用的，只有1000個左右。后世之姓，大約有以下幾種以氏為姓。以國名為姓氏。以邑名為姓氏。以鄉(xiāng)、亭名為氏。以居住地為姓氏。以先人的字或名為姓氏。以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 ?宗?的十一個氏族之一。姓和氏的產生和區(qū)別是由氏族制和宗 法制決定的。姓與氏來源于原始時代氏族，胞族或部落的名稱。那隊每 一個氏族都有一個用圖騰物作標志的名稱。圖騰物既是氏族感生 神靈，又是族名。當氏族經過發(fā)展，逐漸 形成由若干同胞氏族構成的胞族集團，每一個新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續(xù) 發(fā)展，分成若干胞族，構成部落，原先的胞族名稱(即更早先的 氏族名稱)又轉化為部落的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己 的氏稱，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠近的胞族稱(舊氏)和部落稱 [更早的氏)。這種不同層次的氏稱，大體相當于先秦時代姓與氏 的關系。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族，叫 伯奮氏、仲堪氏、叔獻氏、季仲氏(此四氏為一個胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季貍氏(此四氏為另一個腦族)，而 八個氏又都屬于高辛氏。周代的姓氏制度是繼承原始社會的氏族名稱制度產生的，但(請您支持：)又有區(qū)別，主要表現(xiàn)在舊氏(指嫡系)不僅—l升為?家?(相當 于腦族或宗族)或?園?(相當于部落)的名稱，而且始終仍作 為氏族名稱。如吝秋營目的?季孫氏?不僅是以征公子季友為姑 祖的宗族的名趴而且是這個宗族的嫡系氏族的名稱。這是出周 代宗法制決定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地財產連同氏族名稱都由嫡族繼承，旁支五世而遷，嫡系百灶 不定，所以，氏族名稱將出嫡系氏族世世代代沿用下去。由于周代貴族是技姓氏采區(qū)分血緣關系之遼近的，所以姓氏成為統(tǒng)帥同宗同族成員的旗幟。周王所在的氏族是絕對的大宗樂 族，e此天于的姓也成為整個民族“用族)的旗幟。于是產生了 顧炎武總結的?氏一再傳而可變，姓千萬年而不變?(《取勝》)66局面。如因周人是姬地所以周公旦長于伯離封于各魯囤公 室從所有公族也都是姬蜘不可能變處。但新的氏則冬斷產—已 5n減氏、鄖氏、柳氏出自魯孝公，費氏、郎氏出自紀公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孫氏、享孫氏出自桓公，為氏出自咽公，魯氏 副出白宮國滅亡后的公室遺民，等等。姓與氏的區(qū)別，由?姓??氏?本身的意義也能看出來?！墩f文》： ?眾人所生也。古之神圣人，母感天而生，故稱天子。因生以為烴。? ‘感天而生?招始祖所感生助圖騰物，西周 以后被附會為?天?。?因生以為烴?實指因圖路稱號作為姓?？梢?姓?本義指所感生之物，如?姬?得名于熊跡，?擬?得 名于蔻隊 ?子?得名于燕卵等(參閱本書《圖房》)。?氏?本義指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。從語音看，?氏?與?支?古音同。氏既是文族名執(zhí)當然每當分氏都要產生新的氏了。春秋時代，貴族通常以祖父的名號[如名、字、謹、封邑 等)為氏。這是什么道理呢?原抵那時并非人人都有氏稱，只 有代表氏族的族長才被稱為某氏。而這個氏名，又是氏族始祖的 名號。假設那時王常壽命為三代同堂，而氏族又是岡一始祖的無 代以內子孫所構成，不難算出，任何人在世時都不可能成為氏族 始祖并且以他的名號作氏族名，只有當她的 氏族而以他的名號作氏稱。由于族長是在 世的最高輩摘長考，gz么，在正常情況下正好是始祖的嫡長孫作 族長?！蹲髠鳌[公五年》把臺串公兒子公子軀追稱為?威信伯?’ 孔穎達《琉》云，‘諸侯之子稱公執(zhí)公孫之于 不得袒諸民乃以王父(祖父)字為氏。計艘伯之孫乃得以減為 氏。?就是說，當公子嘔(字子咸)成為氏族始祖吮他的孫子 做族搔才開始以?威?為氏。這時使脫離公室嫡族了。上文巳說別任何一個氏族(不論大家小宗)，它本身都有 一個嫡系往下南嫡系的每一代族長都保持該氏作稱號而不變。所以，氏一方面不斷變化而產生新民，另一方面又將一直流傳下 去(除非嫡系核滅或其他特殊原因)。到兩漢以后，隨著宗法制 在政治制度中解體，先素本有區(qū)別的姓與氏開始合流，合稱為拄 氏。從此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同繼承。不 過，由于皇族、官僚地主和農村中宗法制度一直還存色于是 秦漢以后又產生丁?房?的概念，其性質與先素的?氏?相似。古代傳說中，姓與氏是伏羲氏確定的。范文瀾先生的《中國通史》認為，中國最早的姓產生與伏羲氏時期，產生的 姓是不可能有變化的。我們可以看到許多?以地命氏?的例子，如?炎帝居于姜水，故為姜姓?，?舜居于媯汭之水濱，故為媯姓?，實際上是他們生于居于姜水、媯水之濱的氏族部落，這水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是區(qū)別血緣的，是宗族的根本族號。氏，是姓的支系，是姓族的分支標記，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的開氏始祖的符號標志是大氏族、部落、部落聯(lián)盟的稱呼。氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族號，子孫分支，就以氏來區(qū)別。他們的姓不變，而以分支的國、邑、地、官、謚、字、業(yè)等各自為氏以示區(qū)別。在小宗（分支）的劃分，有其基本原則，就是?別子為祖，繼別為宗?，子孫分出，以其祖為祖，自為小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孫分別為更小的宗，并且各自為氏以示區(qū)別。比如說，周王姓姬，兒子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子繼承姓，繼承王位，其他的二十多個兒子稱王子某，不能繼承王位，分封小國，為侯，以國名做為他的氏，稱姬姓某氏。小國的嫡子繼承侯和氏，其庶子又被分封一地，為伯爵或為子爵，所分封地名又成為他的氏。秦以前，女子稱姓，男子稱氏。姓明婚姻，世代不變。氏辯貴賤，隨時更移。氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋戰(zhàn)國時期，產生了無數(shù)個氏，也消亡了無數(shù)個氏，然而姓基本不變。所以，先秦時期保留下來的姓只有30余個，保留下來的氏卻有千余個。秦時，各方面都大一統(tǒng)，姓和氏逐漸合而為一，雖有區(qū)別，但已不嚴格了，到了漢代，姓與氏已經沒有區(qū)分了。姓與氏融合的根本原因，是郡縣制代替了裂土分封制，取消了世襲封土，也沒有公、侯、伯、子、男等爵位，原來分氏的基礎沒有了，氏的代表貴賤的意義消失了，只剩下與姓相同的區(qū)別婚姻的意義，所以與姓融合為一了。秦代，實行了郡縣制，取消了裂土分封，分宗命氏的基礎被取消了，姓與氏就逐漸模糊。到了漢代，姓與氏已經趨于合一，漢末，姓與氏已經一體化了。姓與氏解釋起來是一個很復雜的問題，?姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。?在先秦時代，男子稱氏，婦人稱姓，《通志〃總序》：男子稱氏，所以別貴賤；女子稱姓，所以別婚姻，不相紊濫。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為?胙之土而命之氏?。左傳隱公八年，?無駭卒，公問族于眾仲，眾仲對曰：‘天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之?！宰譃檎故稀?另：比如說，周王姓姬，兒子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子繼承姓，繼承王位，其他的二十多個兒子稱王子某，不能繼承王位，分封小國，為侯，以國名做為他的氏，稱姬姓某氏。小國的嫡子繼承侯和氏，其庶子又被分封一地，為伯爵或為子爵，所分封地名又成為他的氏。正妻生的是嫡子，但繼承姓和王位的只能是嫡長子，諸侯國嫡長子外的嫡子及庶子的后代也并不一定以封地為氏，像左傳中記載的無駭是魯孝公之子公子展的后代，他的后人就以公子展的名字稱為展氏。姓氏文化研究!西夏文《雜字》研究 姓氏(整理)英語國家姓氏文化研究 中華姓氏文化研究答辯會 關于自己姓氏起源的調查報告關于婚檢率低的問題整改報告我市自民政登記處取消依法要求出示醫(yī)學檢查證明以后婚前醫(yī)學檢查率逐年下降，現(xiàn)就婚檢率低的問題分析整改如下：一、存在問題 %,服務對象對婚姻相關法律知識及婚育保健和生殖保健相關知識匱乏。服務對象自我婚育保健及優(yōu)生優(yōu)育意識低服務對象自主進行婚前檢查的意識薄弱相關部門間對婚育相關法律解讀不一致導致相互執(zhí)行協(xié)調不一致。二、整改措施 我們采取了以下具體行動。敦煌市委市政府于XX年7月開始出臺了免費婚前保健服務這項惠民利民工程，由婦幼保健站實行這項優(yōu)惠政策。單位領導多次與民政登記處領導協(xié)調商量要求依法出示醫(yī)學檢查證明事宜，并要求我們加強于登記處工作人員的溝通。婦幼保健站用通俗易懂的語音錄制了關于婚前保健的重要性和意義的錄音并利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市的時候對群眾進行循環(huán)播放和講解。保健站領導組織小分隊進行入社區(qū)婚前保健、婦女保健、兒童保健知識循環(huán)宣講活動。我們就婚前保健重要性和必要性對鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦幼專干進行了相關培訓。婦幼保健站就提高檢查服務的質量多次組織婚檢醫(yī)生參加相關婚前保健培訓學習。三、進展及成效要提高婚前醫(yī)學檢查率，就必須要將婚前保健知識及婚前醫(yī)學檢查的重要性、必要性深入人心，使婚前醫(yī)學檢查成為新婚夫婦的自覺行為。就需要衛(wèi)生系統(tǒng)與宣傳、民政、計生等相關部門共同努力，密切部門配合、完善制度、規(guī)范操作程序、依法辦事、廣泛宣傳、提高思想認識。同時我們要認真負責的做好每一個流程動作,用工作質量提升服務對象對我們的信任度。以此達到婚前醫(yī)學檢查率提升、婚檢質量提高的效果。