【正文】 產(chǎn)是同一的，因?yàn)橛脛趧?dòng)產(chǎn)品勞動(dòng)對(duì)象來償付勞動(dòng)本身的工資，不過是勞動(dòng)異化的必然后果，因?yàn)樵诠べY中，勞動(dòng)不表現(xiàn)為目的本身，而表現(xiàn)為工資的奴仆下面我們要詳細(xì)說明這個(gè)問題，現(xiàn)在還只是作出幾點(diǎn)結(jié)論49。強(qiáng)制提高工資(且不談其他一切困難，不談強(qiáng)制提高工資這種反常情況也只有靠強(qiáng)制才能維持)，無非是給奴隸以較多工資，而且既不會(huì)使工人也不會(huì)使勞動(dòng)獲得人的身分和尊嚴(yán)。甚至蒲魯東所要求的工資平等，也只能使今天的工人對(duì)自己的勞動(dòng)的關(guān)系變成一切人對(duì)勞動(dòng)的關(guān)系這時(shí)社會(huì)就被理解為抽象的資本家50。工資是異化勞動(dòng)的直接結(jié)果，而異化勞動(dòng)是私有財(cái)產(chǎn)的直接原因因此，隨著一方衰亡，另一方也必然衰亡。(2)從異化勞動(dòng)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系可以進(jìn)一步得出這樣的結(jié)論：社會(huì)從私有財(cái)產(chǎn)等等解放出來從奴役制解放出來，是通過工人解放這種政治形式來表現(xiàn)的，別以為這里涉及的僅僅是工人的解放，因?yàn)楣と说慕夥胚€包含普遍的人的解放；其所以如此，是因?yàn)檎麄€(gè)的人類奴役制就包含在工人對(duì)生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過是這種關(guān)系的變形和后果罷了。正如我們通過分析從異化的外化的勞動(dòng)的概念得出私有財(cái)產(chǎn)的概念一樣，我們也可以借助這兩個(gè)因素來闡明國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切范疇，而且我們將重新發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)范疇，例如買賣競(jìng)爭資本貨幣，不過是這兩個(gè)基本因素的特定的展開了的表現(xiàn)而已。但是，在考察這些范疇的形成以前，我們還打算解決兩個(gè)任務(wù)：(1)從私有財(cái)產(chǎn)對(duì)真正人的和社會(huì)的財(cái)產(chǎn)的關(guān)系來說明作為異比勞動(dòng)的結(jié)果的私有財(cái)產(chǎn)的普遍本質(zhì)(2)我們已經(jīng)承認(rèn)勞動(dòng)的異化勞動(dòng)的外化這個(gè)事實(shí)，并對(duì)這一事實(shí)進(jìn)行了分析現(xiàn)在要問，人怎么使他的勞動(dòng)外化異化？這種異化又怎么以人的發(fā)展的本質(zhì)為根據(jù)？我們把私有財(cái)產(chǎn)的起源問題變?yōu)橥饣瘎趧?dòng)對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程的關(guān)系問題，就已經(jīng)為解決這一任務(wù)得到了許多東西因?yàn)槿藗冋劦剿接胸?cái)產(chǎn)時(shí)，認(rèn)為他們談的是人之外的東西而人們談到勞動(dòng)時(shí)，則認(rèn)為是直接談到人本身問題的這種新的提法本身就已包含問題的解決。補(bǔ)入(1)私有財(cái)產(chǎn)的普遍本質(zhì)以及私有財(cái)產(chǎn)對(duì)真正人的財(cái)產(chǎn)的關(guān)系在這里外化勞動(dòng)分解為兩個(gè)組成部分，它們互相制約，或者說，它們只是同一種關(guān)系的不同表現(xiàn)，占有表現(xiàn)為異化外化，而外化表現(xiàn)為占有，異化表現(xiàn)為真正得到公民權(quán)。我們已經(jīng)考察了一個(gè)方面，考察了外化勞動(dòng)對(duì)工人本身的關(guān)系，也就是說，考察了外化勞動(dòng)對(duì)自身的關(guān)系我們發(fā)現(xiàn)，這一關(guān)系的產(chǎn)物或必然結(jié)果是非工人對(duì)工人和勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系私有財(cái)產(chǎn)作為外化勞動(dòng)的物質(zhì)的概括的表現(xiàn)，包含著這兩種關(guān)系：工人對(duì)勞動(dòng)對(duì)自己的勞動(dòng)產(chǎn)品和對(duì)非工人的關(guān)系，以及非工人對(duì)工人和工人的勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系。我們已經(jīng)看到，對(duì)于通過勞動(dòng)而占有自然界的工人來說，占有表現(xiàn)為異化，自主活動(dòng)表現(xiàn)為替他人活動(dòng)和表現(xiàn)為他人的活動(dòng)，生命活躍表現(xiàn)為生命的犧牲，對(duì)象的生產(chǎn)表現(xiàn)為對(duì)象的喪失，轉(zhuǎn)歸異己力量異己的人所有現(xiàn)在我們就來考察一下這個(gè)同勞動(dòng)和工人生疏的人對(duì)工人勞動(dòng)和勞動(dòng)對(duì)象的關(guān)系。首先必須指出，凡是在工人那里表現(xiàn)為外化的異化的活動(dòng)的東西，在非工人那里都表現(xiàn)為外化的異化的狀態(tài)。其次，工人在生產(chǎn)中的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的態(tài)度，以及他對(duì)產(chǎn)品的態(tài)度(作為一種內(nèi)心狀態(tài))，在同他相對(duì)立的非工人那里表現(xiàn)為理論的態(tài)度。第三，凡是工人做的對(duì)自身不利的事，非工人都對(duì)工人做了，但是，非工人做的對(duì)工人不利的事，他對(duì)自身卻不做。我們來進(jìn)一步考察這三種關(guān)系。大約寫于1844年5月底6月初8月第一次全文發(fā)表于馬克思恩格斯全集1932年歷史考證版第1部分第3卷原文是德文選自馬克思恩格斯全集第42卷第89－103頁注釋：第 40 頁［］在手稿中，這段話下面刪去了一句話：我們現(xiàn)在必須回顧上述財(cái)產(chǎn)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)編者注第 45 頁［］在手稿中，材料一詞寫在對(duì)象一詞上方編者注第 49 頁［］手稿中是Menschen(人)，不是Mahte(力量)編者注第五篇：1844經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿1.“工資決定于資本家和工人之間的敵對(duì)的斗爭??資本、地產(chǎn)和勞動(dòng)的分離，只有對(duì)工人來說才是必然的、本質(zhì)的和有害的分離。資本和地產(chǎn)無需停留于這種分離?？墒牵と说膭趧?dòng)則必須如此?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2000年5月第3版，第7頁）評(píng)述：結(jié)論性陳述。實(shí)際上，該書后半部分關(guān)于“利潤”和“人的異化”部分均以這里為邏輯基礎(chǔ)展開。資本家與工人的斗爭，表象上是人與人或說主體與主體的斗爭，但導(dǎo)致斗爭的歷史性原因，是由客體的結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出來的，即資本、地產(chǎn)與勞動(dòng)的分離。我認(rèn)為此種分離實(shí)現(xiàn)的機(jī)制，主要在于“收益”或“利潤”與勞動(dòng)分離，卻與資本相聯(lián)結(jié)。2.“如果供給的量超過需求，那么價(jià)格構(gòu)成部分——利潤、地租、工資——之一就低于價(jià)格而支付，結(jié)果，這些價(jià)格構(gòu)成的一部分就脫離這種使用，從而市場(chǎng)價(jià)格也就傾向于作為中心點(diǎn)的自然價(jià)格。但是，第一，在分工有很大發(fā)展的情況下，工人要把自己的勞動(dòng)轉(zhuǎn)用于其他方面是極為困難的；第二，在工人對(duì)資本家處于從屬關(guān)系的情況下，吃虧的首先是工人。因此，當(dāng)市場(chǎng)價(jià)格傾向于自然價(jià)格時(shí)，工人遭到的損失是最大的而且是絕對(duì)的?！保ǖ?頁）評(píng)述：這是一段對(duì)供需原理——后世成為價(jià)格理論——解釋勞動(dòng)現(xiàn)象的經(jīng)典批評(píng)。指望工人調(diào)整供給達(dá)到勞動(dòng)市場(chǎng)的自然價(jià)格是不現(xiàn)實(shí)的。原因有二。其一，專業(yè)化勞動(dòng)及其培訓(xùn)使工人不能像資本家那樣，靈活的調(diào)整牟取利潤的領(lǐng)域。資本家的特征就是資本的特征，哪里有利潤空間就流向哪里。而工人的能力和“功能”相對(duì)固定，他們只能選擇提供工資的雇主，而不是提供雇主的利潤。其二，調(diào)整勞動(dòng)的供給，實(shí)際上決定一部分人失去工作。在某些時(shí)代，這意味著福利水平的降低；在另一些時(shí)代，則可能剝奪勞動(dòng)者的生存權(quán)利。3.“不同行業(yè)的工人的勞動(dòng)價(jià)格的差別，比不同投資部門的利潤的差別要大得多?！痹u(píng)述：是2的合乎邏輯的推論。這里有一個(gè)反向推論。即根據(jù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，不同投資部門的利潤差別將逐漸減小，最終實(shí)現(xiàn)資本平面化。由3，這是否意味著不同行業(yè)的工資也有程度較弱的平面化趨勢(shì)呢？我認(rèn)為不然。第一，《1844》與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“工人”的理解不同。前者強(qiáng)調(diào)工人權(quán)利以及其信息水平的局限，后者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)人對(duì)成本和財(cái)富的選擇能力。兩者確立的主體是不同視域的概念。工人成為投資者不能彌補(bǔ)這一鴻溝。因?yàn)榧幢隳菢?，工資也不會(huì)相應(yīng)的成為投資利潤。第二，即是真的有辦法，使勞動(dòng)價(jià)格——即工資——與商業(yè)部門的利潤形成比例，也難以清晰的描述這一結(jié)構(gòu)的樣態(tài)。比如這里所說的成比例的勞動(dòng)，是指工人單位時(shí)間的勞動(dòng)價(jià)格，還是單位產(chǎn)量的勞動(dòng)價(jià)格？關(guān)于這一點(diǎn)，無論在理論上還是實(shí)踐中均有未解的爭論。我認(rèn)為《1844》傾向于前者，而試圖推進(jìn)理論發(fā)展的觀點(diǎn)傾向于后者。（第9頁）4．“工資的提高以資本的積累為前提并且導(dǎo)致資本的積累，從而使勞動(dòng)產(chǎn)品越來越作為異己的東西與工人相對(duì)立。同樣，分工使工人越來越片面化和越來越有依賴性；分工不僅導(dǎo)致人的競(jìng)爭，而且導(dǎo)致機(jī)器的競(jìng)爭。因?yàn)楣と吮毁H低為機(jī)器，所以機(jī)器就能作為競(jìng)爭者與他對(duì)抗。最后，正像資本的積累增加工業(yè)的數(shù)量，從而增加了工人一樣，由于這種積累，同一數(shù)量的工業(yè)生產(chǎn)出更大數(shù)量的制品；于是發(fā)生生產(chǎn)過剩，而結(jié)果不是有很大一部分工人失業(yè)，就是工人的工資下降到極其可憐的程度?！保ǖ?1頁）評(píng)述：資本積累導(dǎo)致的生產(chǎn)繁榮，并不自然的成為工人待遇好轉(zhuǎn)的原因。因?yàn)橘Y本的成功，更大意義上是機(jī)器和技術(shù)本身的成功，而非工人的勝利。沒有資本的積累，就沒有機(jī)器的進(jìn)步。而工人想與資本相聯(lián)系的努力，往往淹沒在與作為勞動(dòng)產(chǎn)品的機(jī)器斗爭的現(xiàn)實(shí)中。想要讓勞動(dòng)者成為資本積累的受益人，則需要新的制度安排。當(dāng)然上述結(jié)論也可以佐證，對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的立法往往產(chǎn)生于一國經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)，而非赤貧時(shí)代。這不僅因?yàn)閲伊⒎ㄙY源的相應(yīng)豐富，也因?yàn)榇藭r(shí)的勞資矛盾比彼時(shí)更為激烈。當(dāng)然這樣的勞動(dòng)立法有可能成功，也有可能失敗。失敗的原因往往是她傷害了資本積累本身，并進(jìn)而使勞動(dòng)滑向更為苦難的深淵。5.“工資的提高和資本利息的提高會(huì)像單利和復(fù)利那樣影響商品的價(jià)格。”（第12頁）評(píng)述：這是因?yàn)閯趧?dòng)本身被作為耗費(fèi)品，而資本可以在文明的庇佑下循環(huán)積累?？梢哉f，資本本身就有復(fù)利那樣的品格。然而上面的說法又是不確切的。資本因?yàn)閯趧?dòng)的沉淀和資源的利用而形成并壯大。但資源會(huì)有損耗，這導(dǎo)致勞動(dòng)形成資本效率的下降，進(jìn)而可以得到資本實(shí)質(zhì)減少以及形式上被高估的結(jié)論。另一方面，資本是勞動(dòng)積累的結(jié)果，如果制度足夠有效，則可以把此種自身累積的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)當(dāng)中，使勞動(dòng)者從中收益，使勞動(dòng)的生命也可以像資本那樣，跨過時(shí)間長河而延續(xù)?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思于1844年初步探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)寫下的一部手稿。19世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)馬克思（26歲）流亡在巴黎，寫下這批手稿，所以又稱“巴黎手稿”。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》約寫于1844年5月底6月初至8月，在馬克思生前沒有發(fā)表。1927年，蘇聯(lián)出版的《馬克思恩格斯文庫》第3卷附錄將這部手稿中的《第三手稿》（即筆記本III）的大部分以俄譯文發(fā)表，但誤認(rèn)為它是《的準(zhǔn)備材料》。1932年，蘇聯(lián)出版的《馬克思全集歷史考證版》第1部分第3卷以德文原文發(fā)表了全部手稿，并冠以標(biāo)題《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。1982年新出版的《馬克思全集歷史考證版》在發(fā)表《手稿》時(shí)采用了兩種方式編排。第一種按《手稿》的寫作時(shí)間、階段的順序編排。第二種按《手稿》的邏輯結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容編排，并由編者加了標(biāo)題。這里發(fā)表的《手稿》中文版是根據(jù)邏輯結(jié)構(gòu)編排的《手稿》校訂的。手稿自問世以來近80年，經(jīng)歷了許多神奇遭遇，也擔(dān)當(dāng)過不少重大歷史角色。時(shí)至今日，它還是馬克思文獻(xiàn)中被引用最多，同時(shí)又最難懂的文本之一。這部著作術(shù)語新舊參差，內(nèi)容龐雜，可以看作馬克思思想發(fā)展過程中一次巨大的綜合和艱難的創(chuàng)造。在這部《手稿》中，馬克思的各種必要的思想元素開始匯集、融合，日益成長為一些新的思想，并得到了盡管還不完備、但卻是較為系統(tǒng)的創(chuàng)造性發(fā)揮。因此它有很大的思想含量和解釋空間。在西方現(xiàn)代哲學(xué)、西方馬克思主義、前蘇聯(lián)東歐思想界、當(dāng)代中國思想理論界，引起一次又一次重大的釋義活動(dòng)，顯示出它的重要現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。它的學(xué)術(shù)價(jià)值通過國內(nèi)外研究狀態(tài)看得更清楚。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思第一次試圖對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性考察，并初步闡述自己的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義思想的一部早期文稿。它主要是由三個(gè)筆記本組成：筆記本I 是馬克思在研讀了讓巴薩伊的《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和亞斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》兩部著作并寫了摘要之后，用比較短的時(shí)間寫出的。斯密把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中工人階級(jí)、資本家和土地所有者的收入形式即工資、資本的利潤和地租視為他的價(jià)值理論的核心因素，稱它們是收入、交換價(jià)值的原因和自然價(jià)格的組成部分。馬克思把斯密學(xué)說工資、資本的利潤和地租這三個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇加以比較分析，揭示了斯密學(xué)說的矛盾。他把筆記本I分作三欄，各欄分別加上標(biāo)題《工資》、《資本的利潤》和《地租》。馬克思在闡述和分析時(shí)按標(biāo)題分三欄或兩欄書寫，后來甚至不分標(biāo)題分欄書寫。在筆記本I的第XXII頁，馬克思揭露資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，卻不考察工人同生產(chǎn)的直接關(guān)系，掩蓋了異化勞動(dòng)。他詳細(xì)分析了資本主義社會(huì)條件下的異化勞動(dòng)。對(duì)馬克思的這一長篇論述，編者冠以標(biāo)題《異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)》。在寫筆記本II以前，馬克思對(duì)約拉麥克庫洛赫《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源、發(fā)展特殊對(duì)象和重要性》（法譯本）及該書譯者吉普雷沃寫的《譯者對(duì)李嘉圖體系的思考》作了摘要。馬克思還寫了《弗里德里希恩格斯一文摘要》（《馬恩全集》中文第1版第42卷第34頁）。筆記本II只保存下來第XL頁至XLII頁。第XL頁開頭只保存了半句話。編者對(duì)這幾頁筆記加上標(biāo)題：《私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系》。馬克思在這里把“現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)”即“李嘉圖、穆勒等人”的觀點(diǎn)同斯密、薩伊的觀點(diǎn)相對(duì)照，看到資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的差別。筆記本III的內(nèi)容不是一篇完整的、合乎邏輯構(gòu)思的論文，而是馬克思把自己的思考立即記述下來的筆記。它分成幾個(gè)不同的部分。寫在筆記本III第XXXIX頁和XL頁上的一篇《序言》草稿，標(biāo)題是馬克思加的，現(xiàn)作為獨(dú)立的部分編 在《手稿》的開頭。《序言》最早是從1844年8月12日起寫的。筆記本III的其他部分，作者未加標(biāo)題，現(xiàn)在的標(biāo)題都是編者按內(nèi)容分別加上的。筆記本III開頭部分是對(duì)筆記本II未保存下來的第XXXVI頁的補(bǔ)充：《私有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)》。接著，是對(duì)筆記本II未保存下來的第XXXIX頁的若干補(bǔ)充。補(bǔ)充一《私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義》，先就有產(chǎn)和無產(chǎn)的對(duì)立向資本和勞動(dòng)的對(duì)立發(fā)展作了簡短補(bǔ)充，然后以比較長篇幅論述通過揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)來拋棄人的自然異化。馬克思試圖對(duì)取代資本主義制度的新社會(huì)的本質(zhì)特征，即對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行理論論證。論述共分七點(diǎn)。其中第六點(diǎn)和第七點(diǎn)，編者按其內(nèi)容編入補(bǔ)充之二和補(bǔ)充之三。補(bǔ)充之二是《對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判》。開關(guān)部分是馬克思在論述共產(chǎn)主義這一題目中所寫的第六點(diǎn)；；接下來是對(duì)第六點(diǎn)的一個(gè)增補(bǔ)，即對(duì)黑格爾辯證法的分析；從這種分析入手，馬克思轉(zhuǎn)而批判分析了黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，這又是對(duì)關(guān)于揚(yáng)棄人的自我異化的進(jìn)一步補(bǔ)充；由此出發(fā)，馬克思批判了黑格爾體系。但是，馬克思并沒有從內(nèi)容和邏輯上把批判分析進(jìn)行下去，最后以黑格《哲學(xué)全書》的兩段引文結(jié)束。補(bǔ)充之三是馬克思在論述共產(chǎn)主義這一題目中所寫的第七點(diǎn)編者按其內(nèi)容編入《私有財(cái)產(chǎn)和需要》這一標(biāo)題下。繼上述補(bǔ)充之后，馬克思在筆記本III中寫了有關(guān)從資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的不同題目的若干增補(bǔ)。這些增補(bǔ)在內(nèi)容和邏輯上沒有直接聯(lián)系，馬克思在書寫時(shí)用橫線將這些概述分隔開。筆記本III還包括兩個(gè)片斷：《分工》和《貨幣》。從內(nèi)容上說，它們是相對(duì)完整的論述。馬克思在中斷了筆記本III的寫作后，就同恩格斯投入撰寫《神圣家族》的工作。正是在這時(shí)，他開始對(duì)大李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》、詹穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這兩著作的法譯本作了摘要。這兩個(gè)摘要的特點(diǎn)是，馬克思對(duì)作者的理論觀點(diǎn)作了更多的評(píng)價(jià)、解釋和批判，從而形成他自己的長篇論述。這些論述涉及《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》三個(gè)筆記本中只是部分地談到或根本未談到的問題。因?yàn)榇?，可以把這兩個(gè)摘要看作是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的補(bǔ)充，是對(duì)筆記本III的研究和直接繼續(xù)。