【正文】 產(chǎn)是同一的，因為用勞動產(chǎn)品勞動對象來償付勞動本身的工資，不過是勞動異化的必然后果，因為在工資中，勞動不表現(xiàn)為目的本身，而表現(xiàn)為工資的奴仆下面我們要詳細(xì)說明這個問題，現(xiàn)在還只是作出幾點結(jié)論49。強(qiáng)制提高工資(且不談其他一切困難，不談強(qiáng)制提高工資這種反常情況也只有靠強(qiáng)制才能維持)，無非是給奴隸以較多工資，而且既不會使工人也不會使勞動獲得人的身分和尊嚴(yán)。甚至蒲魯東所要求的工資平等，也只能使今天的工人對自己的勞動的關(guān)系變成一切人對勞動的關(guān)系這時社會就被理解為抽象的資本家50。工資是異化勞動的直接結(jié)果，而異化勞動是私有財產(chǎn)的直接原因因此，隨著一方衰亡，另一方也必然衰亡。(2)從異化勞動對私有財產(chǎn)的關(guān)系可以進(jìn)一步得出這樣的結(jié)論：社會從私有財產(chǎn)等等解放出來從奴役制解放出來，是通過工人解放這種政治形式來表現(xiàn)的，別以為這里涉及的僅僅是工人的解放，因為工人的解放還包含普遍的人的解放；其所以如此，是因為整個的人類奴役制就包含在工人對生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過是這種關(guān)系的變形和后果罷了。正如我們通過分析從異化的外化的勞動的概念得出私有財產(chǎn)的概念一樣，我們也可以借助這兩個因素來闡明國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切范疇，而且我們將重新發(fā)現(xiàn)，每一個范疇，例如買賣競爭資本貨幣，不過是這兩個基本因素的特定的展開了的表現(xiàn)而已。但是，在考察這些范疇的形成以前，我們還打算解決兩個任務(wù)：(1)從私有財產(chǎn)對真正人的和社會的財產(chǎn)的關(guān)系來說明作為異比勞動的結(jié)果的私有財產(chǎn)的普遍本質(zhì)(2)我們已經(jīng)承認(rèn)勞動的異化勞動的外化這個事實，并對這一事實進(jìn)行了分析現(xiàn)在要問，人怎么使他的勞動外化異化？這種異化又怎么以人的發(fā)展的本質(zhì)為根據(jù)？我們把私有財產(chǎn)的起源問題變?yōu)橥饣瘎趧訉θ祟惏l(fā)展進(jìn)程的關(guān)系問題，就已經(jīng)為解決這一任務(wù)得到了許多東西因為人們談到私有財產(chǎn)時，認(rèn)為他們談的是人之外的東西而人們談到勞動時，則認(rèn)為是直接談到人本身問題的這種新的提法本身就已包含問題的解決。補(bǔ)入(1)私有財產(chǎn)的普遍本質(zhì)以及私有財產(chǎn)對真正人的財產(chǎn)的關(guān)系在這里外化勞動分解為兩個組成部分，它們互相制約，或者說，它們只是同一種關(guān)系的不同表現(xiàn)，占有表現(xiàn)為異化外化，而外化表現(xiàn)為占有，異化表現(xiàn)為真正得到公民權(quán)。我們已經(jīng)考察了一個方面，考察了外化勞動對工人本身的關(guān)系，也就是說，考察了外化勞動對自身的關(guān)系我們發(fā)現(xiàn)，這一關(guān)系的產(chǎn)物或必然結(jié)果是非工人對工人和勞動的財產(chǎn)關(guān)系私有財產(chǎn)作為外化勞動的物質(zhì)的概括的表現(xiàn)，包含著這兩種關(guān)系：工人對勞動對自己的勞動產(chǎn)品和對非工人的關(guān)系，以及非工人對工人和工人的勞動產(chǎn)品的關(guān)系。我們已經(jīng)看到，對于通過勞動而占有自然界的工人來說，占有表現(xiàn)為異化，自主活動表現(xiàn)為替他人活動和表現(xiàn)為他人的活動，生命活躍表現(xiàn)為生命的犧牲，對象的生產(chǎn)表現(xiàn)為對象的喪失，轉(zhuǎn)歸異己力量異己的人所有現(xiàn)在我們就來考察一下這個同勞動和工人生疏的人對工人勞動和勞動對象的關(guān)系。首先必須指出，凡是在工人那里表現(xiàn)為外化的異化的活動的東西，在非工人那里都表現(xiàn)為外化的異化的狀態(tài)。其次，工人在生產(chǎn)中的現(xiàn)實的實踐的態(tài)度，以及他對產(chǎn)品的態(tài)度(作為一種內(nèi)心狀態(tài))，在同他相對立的非工人那里表現(xiàn)為理論的態(tài)度。第三，凡是工人做的對自身不利的事，非工人都對工人做了，但是，非工人做的對工人不利的事，他對自身卻不做。我們來進(jìn)一步考察這三種關(guān)系。大約寫于1844年5月底6月初8月第一次全文發(fā)表于馬克思恩格斯全集1932年歷史考證版第1部分第3卷原文是德文選自馬克思恩格斯全集第42卷第89－103頁注釋：第 40 頁［］在手稿中，這段話下面刪去了一句話：我們現(xiàn)在必須回顧上述財產(chǎn)的物質(zhì)運(yùn)動的本質(zhì)編者注第 45 頁［］在手稿中，材料一詞寫在對象一詞上方編者注第 49 頁［］手稿中是Menschen(人)，不是Mahte(力量)編者注第五篇：1844經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿1.“工資決定于資本家和工人之間的敵對的斗爭??資本、地產(chǎn)和勞動的分離，只有對工人來說才是必然的、本質(zhì)的和有害的分離。資本和地產(chǎn)無需停留于這種分離?？墒?，工人的勞動則必須如此?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2000年5月第3版，第7頁）評述：結(jié)論性陳述。實際上，該書后半部分關(guān)于“利潤”和“人的異化”部分均以這里為邏輯基礎(chǔ)展開。資本家與工人的斗爭，表象上是人與人或說主體與主體的斗爭，但導(dǎo)致斗爭的歷史性原因，是由客體的結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出來的，即資本、地產(chǎn)與勞動的分離。我認(rèn)為此種分離實現(xiàn)的機(jī)制，主要在于“收益”或“利潤”與勞動分離，卻與資本相聯(lián)結(jié)。2.“如果供給的量超過需求，那么價格構(gòu)成部分——利潤、地租、工資——之一就低于價格而支付，結(jié)果，這些價格構(gòu)成的一部分就脫離這種使用，從而市場價格也就傾向于作為中心點的自然價格。但是，第一，在分工有很大發(fā)展的情況下，工人要把自己的勞動轉(zhuǎn)用于其他方面是極為困難的；第二，在工人對資本家處于從屬關(guān)系的情況下，吃虧的首先是工人。因此，當(dāng)市場價格傾向于自然價格時，工人遭到的損失是最大的而且是絕對的?！保ǖ?頁）評述：這是一段對供需原理——后世成為價格理論——解釋勞動現(xiàn)象的經(jīng)典批評。指望工人調(diào)整供給達(dá)到勞動市場的自然價格是不現(xiàn)實的。原因有二。其一，專業(yè)化勞動及其培訓(xùn)使工人不能像資本家那樣，靈活的調(diào)整牟取利潤的領(lǐng)域。資本家的特征就是資本的特征，哪里有利潤空間就流向哪里。而工人的能力和“功能”相對固定，他們只能選擇提供工資的雇主，而不是提供雇主的利潤。其二，調(diào)整勞動的供給，實際上決定一部分人失去工作。在某些時代，這意味著福利水平的降低；在另一些時代，則可能剝奪勞動者的生存權(quán)利。3.“不同行業(yè)的工人的勞動價格的差別，比不同投資部門的利潤的差別要大得多?！痹u述：是2的合乎邏輯的推論。這里有一個反向推論。即根據(jù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，不同投資部門的利潤差別將逐漸減小，最終實現(xiàn)資本平面化。由3，這是否意味著不同行業(yè)的工資也有程度較弱的平面化趨勢呢？我認(rèn)為不然。第一，《1844》與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對“工人”的理解不同。前者強(qiáng)調(diào)工人權(quán)利以及其信息水平的局限，后者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)人對成本和財富的選擇能力。兩者確立的主體是不同視域的概念。工人成為投資者不能彌補(bǔ)這一鴻溝。因為即便那樣，工資也不會相應(yīng)的成為投資利潤。第二，即是真的有辦法，使勞動價格——即工資——與商業(yè)部門的利潤形成比例，也難以清晰的描述這一結(jié)構(gòu)的樣態(tài)。比如這里所說的成比例的勞動，是指工人單位時間的勞動價格，還是單位產(chǎn)量的勞動價格？關(guān)于這一點，無論在理論上還是實踐中均有未解的爭論。我認(rèn)為《1844》傾向于前者，而試圖推進(jìn)理論發(fā)展的觀點傾向于后者。（第9頁）4．“工資的提高以資本的積累為前提并且導(dǎo)致資本的積累，從而使勞動產(chǎn)品越來越作為異己的東西與工人相對立。同樣，分工使工人越來越片面化和越來越有依賴性；分工不僅導(dǎo)致人的競爭，而且導(dǎo)致機(jī)器的競爭。因為工人被貶低為機(jī)器，所以機(jī)器就能作為競爭者與他對抗。最后，正像資本的積累增加工業(yè)的數(shù)量，從而增加了工人一樣，由于這種積累，同一數(shù)量的工業(yè)生產(chǎn)出更大數(shù)量的制品；于是發(fā)生生產(chǎn)過剩，而結(jié)果不是有很大一部分工人失業(yè)，就是工人的工資下降到極其可憐的程度。”（第11頁）評述：資本積累導(dǎo)致的生產(chǎn)繁榮，并不自然的成為工人待遇好轉(zhuǎn)的原因。因為資本的成功，更大意義上是機(jī)器和技術(shù)本身的成功，而非工人的勝利。沒有資本的積累，就沒有機(jī)器的進(jìn)步。而工人想與資本相聯(lián)系的努力，往往淹沒在與作為勞動產(chǎn)品的機(jī)器斗爭的現(xiàn)實中。想要讓勞動者成為資本積累的受益人，則需要新的制度安排。當(dāng)然上述結(jié)論也可以佐證，對勞動關(guān)系的立法往往產(chǎn)生于一國經(jīng)濟(jì)騰飛時，而非赤貧時代。這不僅因為國家立法資源的相應(yīng)豐富，也因為此時的勞資矛盾比彼時更為激烈。當(dāng)然這樣的勞動立法有可能成功，也有可能失敗。失敗的原因往往是她傷害了資本積累本身，并進(jìn)而使勞動滑向更為苦難的深淵。5.“工資的提高和資本利息的提高會像單利和復(fù)利那樣影響商品的價格。”（第12頁）評述：這是因為勞動本身被作為耗費品，而資本可以在文明的庇佑下循環(huán)積累?？梢哉f，資本本身就有復(fù)利那樣的品格。然而上面的說法又是不確切的。資本因為勞動的沉淀和資源的利用而形成并壯大。但資源會有損耗，這導(dǎo)致勞動形成資本效率的下降，進(jìn)而可以得到資本實質(zhì)減少以及形式上被高估的結(jié)論。另一方面，資本是勞動積累的結(jié)果，如果制度足夠有效，則可以把此種自身累積的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到勞動當(dāng)中，使勞動者從中收益，使勞動的生命也可以像資本那樣，跨過時間長河而延續(xù)?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思于1844年初步探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時寫下的一部手稿。19世紀(jì)40年代，當(dāng)時馬克思（26歲）流亡在巴黎，寫下這批手稿，所以又稱“巴黎手稿”。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》約寫于1844年5月底6月初至8月，在馬克思生前沒有發(fā)表。1927年，蘇聯(lián)出版的《馬克思恩格斯文庫》第3卷附錄將這部手稿中的《第三手稿》（即筆記本III）的大部分以俄譯文發(fā)表，但誤認(rèn)為它是《的準(zhǔn)備材料》。1932年，蘇聯(lián)出版的《馬克思全集歷史考證版》第1部分第3卷以德文原文發(fā)表了全部手稿，并冠以標(biāo)題《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。1982年新出版的《馬克思全集歷史考證版》在發(fā)表《手稿》時采用了兩種方式編排。第一種按《手稿》的寫作時間、階段的順序編排。第二種按《手稿》的邏輯結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容編排，并由編者加了標(biāo)題。這里發(fā)表的《手稿》中文版是根據(jù)邏輯結(jié)構(gòu)編排的《手稿》校訂的。手稿自問世以來近80年，經(jīng)歷了許多神奇遭遇，也擔(dān)當(dāng)過不少重大歷史角色。時至今日，它還是馬克思文獻(xiàn)中被引用最多，同時又最難懂的文本之一。這部著作術(shù)語新舊參差，內(nèi)容龐雜，可以看作馬克思思想發(fā)展過程中一次巨大的綜合和艱難的創(chuàng)造。在這部《手稿》中，馬克思的各種必要的思想元素開始匯集、融合，日益成長為一些新的思想，并得到了盡管還不完備、但卻是較為系統(tǒng)的創(chuàng)造性發(fā)揮。因此它有很大的思想含量和解釋空間。在西方現(xiàn)代哲學(xué)、西方馬克思主義、前蘇聯(lián)東歐思想界、當(dāng)代中國思想理論界，引起一次又一次重大的釋義活動，顯示出它的重要現(xiàn)實意義和理論意義。它的學(xué)術(shù)價值通過國內(nèi)外研究狀態(tài)看得更清楚。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思第一次試圖對資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性考察，并初步闡述自己的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)觀點和共產(chǎn)主義思想的一部早期文稿。它主要是由三個筆記本組成：筆記本I 是馬克思在研讀了讓巴薩伊的《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和亞斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》兩部著作并寫了摘要之后，用比較短的時間寫出的。斯密把資產(chǎn)階級社會中工人階級、資本家和土地所有者的收入形式即工資、資本的利潤和地租視為他的價值理論的核心因素，稱它們是收入、交換價值的原因和自然價格的組成部分。馬克思把斯密學(xué)說工資、資本的利潤和地租這三個經(jīng)濟(jì)范疇加以比較分析，揭示了斯密學(xué)說的矛盾。他把筆記本I分作三欄，各欄分別加上標(biāo)題《工資》、《資本的利潤》和《地租》。馬克思在闡述和分析時按標(biāo)題分三欄或兩欄書寫，后來甚至不分標(biāo)題分欄書寫。在筆記本I的第XXII頁，馬克思揭露資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然認(rèn)識到勞動是價值的源泉，卻不考察工人同生產(chǎn)的直接關(guān)系，掩蓋了異化勞動。他詳細(xì)分析了資本主義社會條件下的異化勞動。對馬克思的這一長篇論述，編者冠以標(biāo)題《異化勞動和私有財產(chǎn)》。在寫筆記本II以前，馬克思對約拉麥克庫洛赫《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源、發(fā)展特殊對象和重要性》（法譯本）及該書譯者吉普雷沃寫的《譯者對李嘉圖體系的思考》作了摘要。馬克思還寫了《弗里德里希恩格斯一文摘要》（《馬恩全集》中文第1版第42卷第34頁）。筆記本II只保存下來第XL頁至XLII頁。第XL頁開頭只保存了半句話。編者對這幾頁筆記加上標(biāo)題：《私有財產(chǎn)的關(guān)系》。馬克思在這里把“現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)”即“李嘉圖、穆勒等人”的觀點同斯密、薩伊的觀點相對照，看到資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的差別。筆記本III的內(nèi)容不是一篇完整的、合乎邏輯構(gòu)思的論文，而是馬克思把自己的思考立即記述下來的筆記。它分成幾個不同的部分。寫在筆記本III第XXXIX頁和XL頁上的一篇《序言》草稿，標(biāo)題是馬克思加的，現(xiàn)作為獨立的部分編 在《手稿》的開頭?！缎蜓浴纷钤缡菑?844年8月12日起寫的。筆記本III的其他部分，作者未加標(biāo)題，現(xiàn)在的標(biāo)題都是編者按內(nèi)容分別加上的。筆記本III開頭部分是對筆記本II未保存下來的第XXXVI頁的補(bǔ)充：《私有財產(chǎn)和勞動》。接著，是對筆記本II未保存下來的第XXXIX頁的若干補(bǔ)充。補(bǔ)充一《私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義》，先就有產(chǎn)和無產(chǎn)的對立向資本和勞動的對立發(fā)展作了簡短補(bǔ)充，然后以比較長篇幅論述通過揚(yáng)棄私有財產(chǎn)來拋棄人的自然異化。馬克思試圖對取代資本主義制度的新社會的本質(zhì)特征，即對共產(chǎn)主義進(jìn)行理論論證。論述共分七點。其中第六點和第七點，編者按其內(nèi)容編入補(bǔ)充之二和補(bǔ)充之三。補(bǔ)充之二是《對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的批判》。開關(guān)部分是馬克思在論述共產(chǎn)主義這一題目中所寫的第六點；；接下來是對第六點的一個增補(bǔ)，即對黑格爾辯證法的分析；從這種分析入手，馬克思轉(zhuǎn)而批判分析了黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，這又是對關(guān)于揚(yáng)棄人的自我異化的進(jìn)一步補(bǔ)充；由此出發(fā)，馬克思批判了黑格爾體系。但是，馬克思并沒有從內(nèi)容和邏輯上把批判分析進(jìn)行下去，最后以黑格《哲學(xué)全書》的兩段引文結(jié)束。補(bǔ)充之三是馬克思在論述共產(chǎn)主義這一題目中所寫的第七點編者按其內(nèi)容編入《私有財產(chǎn)和需要》這一標(biāo)題下。繼上述補(bǔ)充之后，馬克思在筆記本III中寫了有關(guān)從資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的不同題目的若干增補(bǔ)。這些增補(bǔ)在內(nèi)容和邏輯上沒有直接聯(lián)系，馬克思在書寫時用橫線將這些概述分隔開。筆記本III還包括兩個片斷：《分工》和《貨幣》。從內(nèi)容上說，它們是相對完整的論述。馬克思在中斷了筆記本III的寫作后，就同恩格斯投入撰寫《神圣家族》的工作。正是在這時，他開始對大李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》、詹穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這兩著作的法譯本作了摘要。這兩個摘要的特點是，馬克思對作者的理論觀點作了更多的評價、解釋和批判，從而形成他自己的長篇論述。這些論述涉及《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》三個筆記本中只是部分地談到或根本未談到的問題。因為此，可以把這兩個摘要看作是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的補(bǔ)充，是對筆記本III的研究和直接繼續(xù)。