【正文】 人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應(yīng)對上句“悅鳥性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王維的”蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！坝挟惽ぶ?。鐘磬之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。賞析二首聯(lián) 清晨入古寺，初日照高林。詩人在這天的清晨走進(jìn)古寺，初升的太陽光照耀著松林。此聯(lián)中表明了詩人此作的時間和地點(diǎn)。佛家經(jīng)常把僧徒聚集的處所當(dāng)做是叢林，所以這里所說的高林頗有稱頌禪院的意思。在光照松林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。頷聯(lián) 竹徑通幽處，禪房花木深。此聯(lián)的“幽”“深”二字尤為重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之處，禪房前后花木繽紛。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹木共同構(gòu)成了優(yōu)雅的意境。幽靜的竹林里，一條小路通向深處，禪房前后花木茂盛。此聯(lián)主要描寫靜景。“幽”字著重突出了此景的寂靜，而這種靜不是一般的靜，是一種具有詩意的靜，因?yàn)榇寺?lián)中還有一個“深”字，這兩個字互相映襯。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上一條通往深處的僻靜的小路?？梢韵胂筮@是一幅多么美麗的畫面，多么詩意的境界呀！頸聯(lián) 山光悅鳥性，潭影空人心 “悅”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的山間陽光使飛鳥更加歡悅，清澈的潭水讓人神清氣爽。悅、空二字在這里是使動用法，意為使歡悅，使空。這里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鳥到處亂飛，潭水本來就是清澈的。這些本來就沒有什么奇怪的。但是作者卻敏銳的捕捉到了小小的細(xì)節(jié)，給山光和潭水賦予了某種特性，使它們能夠讓飛鳥歡悅，能夠蕩滌人們心目中的污垢，使人們心曠神怡，神清氣爽。這就使得這整幅畫面變得更加生動，形象，美麗。動靜結(jié)合的境界讓人嘖嘖稱奇。尾聯(lián) 萬籟此俱寂，但余鐘磬音。頸聯(lián)中明明寫了小鳥到處飛的動景，然而到了尾聯(lián)卻說此時此刻萬物俱沉默寂靜，這到底是為什么呢？作者到底想寫什么呢？最后半句話，但余鐘磬音。鐘磬，指的是佛教召集眾僧的時候所敲打的一種樂器。尾聯(lián)中，作者聽到了鐘磬的聲音，于是他閉上了眼睛，默默的感受著仿佛周圍都是寂靜的，唯有那象征空門的鐘磬之聲能夠像潭水一樣使作者的心靈的污垢得到蕩滌，使之更加清凈。原來作者是想借著此情此景寄托其遁世無門的情懷。意境清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。“清晨入古寺，初日照高林?！笔拙?“清晨”二字點(diǎn)明出游的時間和地點(diǎn)。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林?！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难??！扒鷱酵ㄓ奶帲U房花木深?！边@一聯(lián)詩人抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色?！扒鷱健?，竹林叢中的小路?！坝奶帯庇撵o的地方?！岸U房”僧侶們的住所?！盎旧睢?，指禪房深藏在花木叢中?！吧焦鈵傴B性，潭影空人心?！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂?！吧焦狻鄙街械木吧！皭偂?，用作動詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除?！翱铡?，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實(shí)際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達(dá)了詩人寧靜的內(nèi)心感受，也隱約流露了對現(xiàn)實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。以上六句，詩人抓住山寺中獨(dú)特的景物，運(yùn)用了以靜顯動，以動顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠(yuǎn)的境界?！叭f籟此俱寂，但余鐘磬音。”尾聯(lián)是上一聯(lián)的補(bǔ)充，進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛?！叭f籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響。“都”，都，全部?！凹拧保澎o，沒有聲音。成語“萬籟都寂”出于此句?！绊唷保鞘蛴裰频拇驌魳菲?。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動時，都用敲鐘或擊磬表示開始和結(jié)束。賞析這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷?！扒宄咳牍潘?，初日照高林”，詩人在清晨登上破山，進(jìn)入興福寺，此時，旭日冉冉升起，陽光灑落在山林間。詩人沒有說“深林”，而是說“高林”這個充滿禪意的詞語，暗頌禪院，烘托了充滿禪意的玄妙而又深沉的意境?！爸駨酵ㄓ奶?，禪房花木深”，詩人穿過寺中竹林間的小路，走到幽深的后院，看到講經(jīng)誦佛的禪房就在花木深處?！爸駨健?、“禪房”都是高潔的事物，“幽”、“深”都烘托了幽靜的氣氛。這是一個多么高潔幽美的環(huán)境啊，這不禁令詩人心情舒暢，陶醉其中。“山光悅鳥性，潭影空人心”，詩人抬頭仰望寺后的青山在陽光照射下，越發(fā)生機(jī)勃勃，鳥兒在天空中自由自在地飛翔歌唱。走到水潭邊，只見潭水清澈，倒映著周圍景物和自己的身影，看著水中空明的倒影，心中的一切凡塵雜念頓時消失殆盡?！皭偂焙汀翱铡倍际窃娙藘?nèi)心情感的直接表達(dá)。“萬籟此俱寂，但馀鐘磬音”，詩人此刻靜靜地站在潭邊，周圍的所有聲音仿佛都消失了，只有古寺中的鐘聲，發(fā)出悠揚(yáng)而洪亮的佛音，引導(dǎo)人們進(jìn)入空靈純凈的境界。詩人欣賞幽美的景色，感悟忘卻塵世的意境，都表現(xiàn)了遁世絕俗的情趣。這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點(diǎn)所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表?！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨(dú)具一格的名篇。鑒賞二清晨，太陽出來了，在高大樹木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來到禪房，更是覺得幽靜。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實(shí)抒寄情山水及隱逸之情。語言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境。首聯(lián)起居平平“清晨入古寺”簡直如同平白說話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點(diǎn)。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅“山林晨景圖”。樹密，但不是密不透風(fēng)；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔?！扒鷱酵ㄓ奶帲U房花木深” 此言一出足令人瞠目結(jié)舌、嘖嘖稱贊。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現(xiàn)，前路深幽，不可輕現(xiàn)。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為一體，渾然天成。既點(diǎn)題，又顯意，無怪乎令人嘆賞至今。頸聯(lián)兩句對仗工整，比興巧妙。一個“悅”字，高雅了“鳥性”，寫活了“山光”。鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。一個“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無一物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。尾聯(lián)巧妙的把全詩化為一曲淡雅的樂章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節(jié)，萬籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，余音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠(yuǎn)悠長，回味無窮。山寺原文翻譯及賞析11原文：不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。譯文不在往帝都的路上奔波，卻多次往來于山寺以致讓山寺討厭。在有味與無味之間追求生活樂趣，在材與不材之間度過一生。我寧可保持自我的獨(dú)立人格，也不趨炎附勢獵取功名。走遍人間，過了大半生還是走上了歸耕一途。松竹是我的真朋友，花鳥是我的好弟兄。注釋鷓鴣天：詞牌名，又名“思佳客”等，雙調(diào)五十五字，上、下片各三平韻。長安路：喻指仕途。長安，借指南宋京城臨安。厭逢迎：往來山寺次數(shù)太多，令山寺為之討厭。此為調(diào)侃之語。賞析：按理說四十多歲正是人生建功立業(yè)之心最盛，最能奮發(fā)作為之時，然而詞的開首兩句卻說；“不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎?！贝笠馐钦f，他已經(jīng)不再心向國都，不再在意天下國家之事了，只流連于博山寺和它周圍的山水，使得它都厭于逢迎我了。辛棄疾果真是如此想的么？難道他真的已經(jīng)忘情于山水游樂，把北復(fù)中原的大志拋諸腦后了么？下邊兩句“味無味處求吾樂，材不材間過此生。”典出《莊子》，貌似超脫，要安于歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年。事實(shí)上，上片四句是怨辭反說，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國家天下于不顧，只是當(dāng)權(quán)者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時間里被閑置不用，素志不展。于是在這首詞中，他字面上超然閑逸之詞，實(shí)則包含著對當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨，只是不易察覺罷了。下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說人生歷盡世事，到頭來還是要?dú)w于田園，躬耕田畝。最后兩句“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄?！毙翖壖惨馔杏谒芍窕B，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會讓辛棄疾傷心失望。山寺原文翻譯及賞析12題破山寺后禪院原文：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。譯文早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。注釋[清晨]：早晨[入]：進(jìn)入。[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。[初日]：早上的太陽。[照]：照耀。[高林]：高樹之林。[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。[幽]：幽靜。[禪房]：僧人居住修行的地方。[悅]：形作動，此處為使動用法，使……高興。1[潭影]：清澈潭水中的倒影。1[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。1[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。1[萬籟]（l224。i）：各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。1[此]：在此。即在后禪院。1[都]：都，俱。1[但余]：只留下。一作“唯聞”。1[磬](q236。ng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。1[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。2詩的三、四句的特點(diǎn)：雙關(guān)手法。一層意思表達(dá)了佛門清靜，佛法高遠(yuǎn)。二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。題破山寺后禪院鑒賞一《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。首聯(lián)”清晨入古寺，初日照高林 “，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個”入“字，寫出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個”照“字又將旭日東升時的勃勃生機(jī)給刻