【正文】 中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異。同時(shí) ,國際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。通過這段時(shí)間學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來。第五篇：《馬克思主義基本原理概論》讀后感《馬克思主義基本原理概論》讀后感最近在準(zhǔn)備考研政治的過程中，我又重新讀了一遍《馬克思主義基本原理概論》這本書。相比起之前大一第一次上《馬克思主義基本原理概論》這門課時(shí)，我對《馬原》又有了更多、更切實(shí)的體會(huì)。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它主要分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分，內(nèi)容涵蓋了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和科學(xué)等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。它的內(nèi)容極其深刻和豐富的。在我初次學(xué)習(xí)《馬原》時(shí)，我總是懵懵懂懂、似懂非懂，既覺得它艱澀又深?yuàn)W，又覺得它淺顯而漂浮。然而當(dāng)我再次拜讀這本書時(shí)，結(jié)合一些老師的講解，我才深刻地理解那句話：“簡單不是因?yàn)闇\顯，概括出來的是本質(zhì)和真理?！薄恶R原》能切實(shí)地應(yīng)用到我們每個(gè)人身上，指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造這個(gè)世界。馬克思主義理論課對我們大樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀起了很重要的作用。就好像我們會(huì)覺得詫異：怎么會(huì)有人不去實(shí)事求是呢？事實(shí)上，實(shí)事求是就是馬克思主義中辯證唯物主義的觀點(diǎn)：事物既有共性也有個(gè)性。我們不能因?yàn)楣残跃秃雎粤藗€(gè)性，對于每一個(gè)問題都必須采取相對應(yīng)的方法，而不是一套方法用到底。這就是實(shí)事求是。這就是馬克思主義對于我們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的塑造，潛移默化，但是源遠(yuǎn)流長。它給我們解釋了：世界是什么、世界是怎樣存在的、世界往哪里發(fā)展等問題?；蛟S我們在忙碌的生活中很少去思考這些，但是《馬原》確實(shí)在那里引導(dǎo)著我們。除此之外，馬克思主義不僅有利于我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力，而這一點(diǎn)對于一個(gè)醫(yī)學(xué)生而言尤為重要。一句話說得很好：歷史總是在不斷重復(fù)。而在科學(xué)研究的領(lǐng)域也有一件事總是在重復(fù)，那就是權(quán)威崇拜。伽利略、哥白尼、牛頓等等，他們都是歷史上著名的大科學(xué)家，然而即使是他們也逃不出這個(gè)怪圈，重復(fù)著受權(quán)威壓迫，反抗權(quán)威，然后成為權(quán)威的過程。然而從另外一個(gè)角度看，權(quán)威是壞的嗎？恐怕并不。權(quán)威往往是我們的前輩、先行者，是一個(gè)領(lǐng)域的杰出代表，他們掌握著人類最前沿的科學(xué)理論知識(shí)。那我們就要完全相信權(quán)威嗎？恐怕這更不恰當(dāng)。那么正確的做法是什么？正確的做法是，在科學(xué)理論知識(shí)儲(chǔ)備不足時(shí)，我們要更多地去學(xué)習(xí)前人和先行者的知識(shí)，當(dāng)我們有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備時(shí)要勇于質(zhì)疑和打破常規(guī)。而這就是《馬原》關(guān)于矛盾的同一性和斗爭性的理論?！恶R原》認(rèn)為：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互連結(jié)、相互制約的。具體體現(xiàn)就如上例，學(xué)生既要學(xué)習(xí)權(quán)威，又要懂得質(zhì)疑?！恶R原》又說：矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,矛盾有同一性和斗爭性,共同推動(dòng)事物的發(fā)展。因此學(xué)生的不斷學(xué)習(xí)和不斷質(zhì)疑正是推動(dòng)科學(xué)研究發(fā)展的動(dòng)力。每一個(gè)學(xué)生，尤其是醫(yī)學(xué)生是都應(yīng)該具有學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的能力，并且把握好兩者的平衡?！恶R原》的書籍只有薄薄一本，它的內(nèi)容卻多如繁星。僅僅讀了兩次，我還遠(yuǎn)無法窺到馬原的全貌，所見也不過滄海一粟。然而我心中的感悟卻是已有萬千，單單一篇讀后感實(shí)在難以寫盡我的感想。《馬原》與我們的生活息息相關(guān)，怎么應(yīng)用它來指導(dǎo)我的生活，我仍然需要不斷學(xué)習(xí)和思索。